中國圖書館分類法 - 三民網路書店

101.愚人頌（簡體書）

作者：(荷)伊拉斯謨 出版社：譯林出版社 出版日：2011/10/01 裝訂：平裝

《愚人頌》內容簡介：當今之世，人們的耳朵格外敏感，實際上除了捧場話之外，別的全聽不進去，這使我不勝驚異。只允許其他各行各業享有自身的樂趣，獨不允許治學之域也可享有輕快的情懷，是多麼不公平。生活比邏輯更重要，靈感比博學更重要，改觀比爭論更重要。

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102.至高喜樂的傳承：在恩典中得勝的人（簡體書）

作者：(美)派博 出版社：中西書局 出版日：2011/10/01 裝訂：平裝

《至高喜樂的傳承:在恩典中得勝的人》主要內容簡介：奧古斯丁、馬丁?路德和加爾文不僅是基督教歷史上的地標式人物，更是人類歷史的改變者，他們至今仍有力地影響著世界。像所有傳記一樣，《至高喜樂的傳承:在恩典中得勝的人》講述他們的人生經歷；不同的是，《至高喜樂的傳承:在恩典中得勝的人》的觀察角度奇特，我們看到的，不再是人的崇高品德、偉大能力，而是人的渺小和軟弱，以及降臨在他們身上的奇異恩典，這恩典中蘊涵著

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103.博雅人文讀本：托馬斯‧阿奎那讀本（簡體書）

作者：(美)凱利‧克拉克 出版社：北京大學出版社 出版日：2011/09/01 裝訂：平裝

《博雅人文讀本:托馬斯?阿奎那讀本》內容簡介：托馬斯?阿奎那（1225-1274）是中世紀西方世界的最偉大的思想家；他對亞里士多德和奧古斯丁的原創性綜合構成了目前最偉大的五個哲學體系之一。他在倫理學、政治學、形而上學、認識論、人性和神性、友誼等方面提出了具有廣泛而深遠影響的思想。在西方，阿奎那的思想已經成為哲學研究的一個豐富資源，人們對其思想的興趣在不斷復興。甚至當人們不同意他的思想的時候，他們也

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104.阿奎那變質說研究（簡體書）

作者：濮榮健 出版社：人民出版社 出版日：2011/08/01 裝訂：平裝

; 《阿奎那變質說研究》：信心尋求理解，中世紀的哲學努力地為神學服務，其中阿奎那的成就最大。理性確實能服務信仰，因為信仰中有理性的內容。阿奎那關于聖餐的變質說至今仍是天主教的信條，它是理性服務信仰的典型。之前，阿奎那用“五路”的哲學方法論證了神學的起點即上帝存在，并用上帝是“存在本身”結合他的本質學說為信仰建立了形而上的基礎，調和了亞里士多德的上帝和啟示《聖經》的上帝。變質說有其《

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105.中世紀文藝復興時期哲學（簡體書）

作者：佘碧平 出版社：人民出版社 出版日：2011/07/01 裝訂：平裝

《中世紀文藝復興時期哲學》內容簡介：由中國學者從自己的研究視角出發，吸取國內外西方哲學研究的成果，編寫出一套多卷本的西方哲學通史，以此總結和促進我國的西方哲學研究，這是一些前輩專家從20世紀50年代起就已有過的設想。十年“動亂”結束後，隨著極“左”思潮禁錮的解除，我國西方哲學研究進入了可以有組織、有規劃進行的新階段，許多專家紛紛要求把原來的設想納入現實日程。1983年在福州舉行的第一屆國家社科基金

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106.主教的書信空間（簡體書）

作者：王濤 出版社：南京大學出版社 出版日：2011/02/01 裝訂：平裝

奧古斯丁(Aurelius Augustine，354—430)是羅馬帝國晚期著名的基督教思想家，其影響已經遠遠超越了宗教領域，成為整個西方文明的精神導師之一。《主教的書信空間》采用新的視角解讀奧古斯丁的《書信》，緊扣“交往”這個關鍵詞，提出了“書信空間”的概念，對主教奧古斯丁以書信為媒介的交往活動進行了細致考查，并總結出一套“交往范式”，希望描繪另一個面相的希波主教。《主教的書信空間

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107.論無限、宇宙和諸世界（簡體書）

作者：(義)布魯諾 出版社：人民出版社 出版日：2010/10/01 裝訂：平裝

《論無限、宇宙和諸世界》，布魯諾(1548～1600)是意大利著名哲學家，現代文化的先驅和西方思想_-史上的重要人物：本書是其代表作、六部意大利語對話集中的第三部(1584年出版)，是16世紀自然哲學和宇宙學的經典。本書文體活潑，語言生動、犀利。布魯諾從哥白尼的太陽中心說出發，全面批判亞里士多德的地球中心說——有限宇宙論，并結合當時天文學最新成果，進行縝密哲學思維，將太陽中心說發展并提高到宇宙無中

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108.自由、心靈與時間（簡體書）

作者：張榮 出版社：江蘇人民出版社 出版日：2010/09/01 裝訂：平裝

自由與時間，這是理解奧古斯丁哲學的兩大契機。《自由、心靈與時間:奧古斯丁心靈轉向問題的文本學研究》圍繞《論自由決斷》和《懺悔錄》（卷11）這兩個文本，以心靈轉向為主題，集中分析了奧古斯丁的自由之思與時間之問。《自由、心靈與時間:奧古斯丁心靈轉向問題的文本學研究》分上、下兩篇。上篇集中分析了奧古斯丁的神正論，特別是討論了惡的起源、人的自由和上帝的正義這些問題。在奧古斯丁那里，意志的自由決斷不啻是罪惡

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109.埃克哈特大師文集（簡體書）

作者：(德)埃克哈特 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2010/08/01 裝訂：平裝

本書作者是中世紀德意志神學家和神秘主義哲學家，他認為上帝即萬物，萬物即上帝；人為萬物之靈，人的靈性與上帝的神性是共通的。他的一系列神學思想不但構成了基督教新教的理論基礎，而且對後世德國哲學家產生了極為深遠的影響。本書包括了埃克哈特大師的主要論著，即《教誨錄》《論屬神的安慰》《論貴人》及《講道錄》，並附錄《埃克哈特逸聞》《教皇約翰二十二世訓諭》。

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110.天主之城(全二冊)（簡體書）

作者：(古羅馬)聖奧古斯丁 出版社：吉林出版集團 出版日：2010/06/01 裝訂：平裝

《天主之城(上下)(拉丁文中文全譯本)》，本書共分二十二章。第一部分一至十章主要在駁斥對基督教不實的攻擊，第二部分十一至二十二章則說明地上城和上帝城的不同起源、進展和結局。作者先證明許多羅馬人因為天主教的緣故，得以保全性命，因為野蠻軍隊中，許多人已皈依了天主教，所以凡逃入聖堂中，或說自己奉天主教的人，都能保全性命。

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111.托馬斯‧阿奎那講的“信仰”的故事（簡體書）

作者：(韓)康英啟 出版社：黃山書社 出版日：2010/05/11 裝訂：平裝

《托馬斯·阿奎那講的“信仰”的故事》是啟迪人生智慧的學科。人的一生中，是否受到哲學的熏陶，智慧是否開啟，結果大不一樣。哲學在人生中的作用似乎看不見，摸不著，其實至大無比。有智慧的人，他的心是明白、歡欣、寧靜的，沒有智慧的人，他的心是糊塗、煩惱、躁動的。人生最值得追求的東西，一是優秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的

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112.意願與自由-奥古斯丁意願概念的道德心理學解讀（簡體書）

作者：吳天岳 出版社：北京大學出版社 出版日：2010/05/04 裝訂：平裝

奧古斯丁對意愿及其自由決斷的反思，尤其是他晚年有關自由和恩典的主張，從他在世之時就一直是爭議的焦點。當代的奧古斯丁研究大多著墨于必然性與自由、恩典與自由意志、罪與自由選擇等論題，而本書則另辟蹊徑，著力探討奧古斯丁意愿概念的心理維度及其倫理學后果。它力圖解釋為什麼是意愿而不是其他心理活動，在奧古斯丁的哲學心理學中成為道德責任的根基。全書分為兩個部分：第一部分剖析意愿作為心理能力的特徵與功能，而第

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113.奧古斯丁選集（簡體書）

作者：(古羅馬)奧古斯丁 出版社：宗教文化出版社 出版日：2010/05/01 裝訂：平裝

聖奧古斯丁是古代教會著述最豐富作家之一。他的名著中最偉大的當推《懺悔錄》和《上帝之城》。前者已由徐寶謙博士，后者已由鄒秉彝博士分別譯出。譯文均存南京，尚待出版。本卷專供選譯奧氏其他名著之用。查奧氏其他名著，值得譯成中文的，為數頗多；故此取材實非易事。例如他所著基督教教理，約翰福音證道辭，三位一體論中以心靈的三方面闡明三位一體真道的后半部等等，都值得譯出，但都無法列入本卷。幸本卷所選譯的四篇，足供中

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114.奧古斯丁講的“神之愛”的故事（簡體書）

作者：(韓)樸海庸 出版社：黃山書社 出版日：2010/04/01 裝訂：平裝

隨著學生的論述能力成為教育界關注的議題，有助于培養學生們邏輯思考和哲學思考的書籍紛紛面世。在這樣的潮流中，這一本描述哲學家和神學家奧古斯丁思想的書，以它獨特的風格脫穎而出，與小朋友們見面了。主人公載熙通過感悟與弟弟之間的愛、父母之間的愛和朋友之間的愛，最后感悟到了神之愛。故事越讀越有味道，愛不釋手，讓讀者有一種非一口氣讀完不可的感覺。這與那些因內容過于枯燥或過于深奧而容易使小朋友們半途而廢的哲學書

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115.阿奎那人學思想研究（簡體書）

作者：白虹 出版社：人民出版社 出版日：2010/03/01 裝訂：平裝

人的問題是一個古老而又“永遠嶄新”的話題， “認識你自己”也就成為推動人類思想發展的重要動力。本書從西方中世紀最偉大的哲學家、神學家托馬斯·阿奎那人學思想的形上學基礎人手，結合阿奎那最重要的著作《神學大全》第一集“論人”部分的文本，從阿奎那人學實體論、認識論和意志論等多個方面系統地揭示了阿奎那人學思想的基本內容，突出了阿奎那人學思想在人的實體構成和生成活動兩個層面上對人的統一性的強調：第一個層面表

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116.愚人頌（簡體書）

作者：(荷)伊拉斯謨 出版社：譯林出版社 出版日：2010/01/01 裝訂：平裝

本書除《愚人頌》外，還選收了伊拉斯謨的其他文章、書信，以及后世學者們的評論。

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117.論自由意志：奧古斯丁對話錄二篇（簡體書）

作者：(古羅馬)奧古斯丁 出版社：上海人民出版社 出版日：2010/01/01 裝訂：平裝

《獨語錄》是奧古斯丁與自己理性的對話，反映了他在哲學體系上的最早努力。整篇著作開始于討論靈魂，對靈魂的探討邏輯地導向考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性，以及理智知識的起源問題。而理智的起源則是上帝的“理智之光”。而《論自由意志》則主要回答惡的來源問題。在這篇對話中，奧古斯丁反駁摩尼教認為惡是實體的說法，提出惡是虛無，是善的缺乏的觀點，認為人作惡還是行善都是藉意志的自由選擇，而人也因此配享

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118.伊拉斯謨與路德的宗教改革思想比較研究（簡體書）

作者：劉友古 出版社：上海人民出版社 出版日：2009/12/01 裝訂：平裝

本書論述了伊拉斯謨與路德對罪與救贖、理性與信仰、自由意志及必然性這三個主題的詮釋，并由此構成兩種不同的宗教思想類型，可用康德的宗教類型來解說：人中心論宗教與神中心論宗教。

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119.奥古斯丁的基督思想（簡體書）

作者：周偉馳 出版社：中國社會科學出版社 出版日：2009/05/01 裝訂：平裝

作為教父哲學的集大成者，奧古斯丁在既吸收又批判古典哲學的基礎上，建立了以“恩典”為核心的基督教哲學體系，極為深遠地影響了天主教和新教思想。本書詳盡地考察了奧古斯丁基本思想的生存論起源及其發展，涉及“原罪論”、“預定論”．“自由意志論”、“兩城說”、“正義戰爭論”等頗具奧古斯丁特色的范疇，是漢語學界第一部系統而深入地研究奧古斯丁整體思想的著作，對于我們理解基督教基本精神和進行中西文化比較，都具有重要

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120.影子的門檻：布魯諾筆下的文學、哲學和繪畫（簡體書）

作者：(意)奴喬.奧爾迪內 出版社：人民東方出版社(東方社) 出版日：2009/04/01 裝訂：平裝

本書利用很多有關的珍貴圖象資料，對布魯諾的七部意大利語作品的產生和發展進行了明晰精確的分析，從而證明了布魯諾在巴黎的著述和在倫敦寫的對話之間的深刻的統一性。在作為序曲的《舉燭人》中，一系列的議題已經成型，後來在「新哲學」的各個後續篇章中對這些議題做了進一步的發揮。總之，布魯諾以無限的名義「重寫」了人與自然、知識、語言和文學的關係，將天與地、形式與物質、宗教與社會生活、對話和喜劇、嚴肅與滑稽融合到一

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107.論無限、宇宙和諸世界（簡體書）

108.自由、心靈與時間（簡體書）

109.埃克哈特大師文集（簡體書）

110.天主之城(全二冊)（簡體書）

111.托馬斯‧阿奎那講的“信仰”的故事（簡體書）

112.意願與自由-奥古斯丁意願概念的道德心理學解讀（簡體書）

113.奧古斯丁選集（簡體書）

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115.阿奎那人學思想研究（簡體書）

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