三民網路書店 中文圖書分類法 / 臺灣文學 / 詩 / 語文類

◎大多數人也都是能缺也能爛的人，互相把彼此切割得又爛又碎。◎你的病沒有比較特別，我們要成為同一種人再一起爛掉。◎希望大家都能愛成自己想要的樣子，也愛自己的樣子，也愛自己愛著別人的樣子。詩人沒有框架能鬱鬱寡歡，也能心靈雞湯能德高望重，也能很淫蕩你也是能成為任何形容詞而不僅限於如此◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641334.pdf

檸檬是──格格不入、失戀、不及格的成績單、詩寫不出來的空白是不快樂，是十字路口的迷惘，是終將被榨乾的果皮閃電是──靈感、曇花、微醺時刻、不可捉摸、無處不在來自一則社會新聞，或旅行感思，是雷響的前奏轟隆！當閃電遇上檸檬──酸澀過後，瞬間的燦爛會留下以詩為名全國優秀青年詩人獎得主吳添楷首部個人詩集！《閃電檸檬》收錄吳添楷2015至2022年的詩作，他細數自己的成長，從剛開始的不純熟，到後來慢慢掌握，最後登上詩刊，每一首詩都是學習的累積，未來也期許自己寫得更好，相信能如閃電「一鳴驚人」，且能像檸檬一樣，繼續保持黃燦燦的熱情，為自己的生命轟隆一次！

【本書簡介】 以文字美學觀點，散文敘述筆法讓讀者閱讀起來輕鬆愉悅，藉以瞭解中西方各種文字美感的不同呈現。於此集結作者多年來對文學、藝術、音樂、哲學的美感經驗，以美學角度而抒寫的詩評散文集。 本書共分四輯，從輯一【小詩品嚐】單篇的對詩的語言、意象、趣味、作深刻的分析，到輯二【詩的語言劍術】對名家及一些被詩壇疏忽的重要優秀詩人的詩作，以中西文學、藝術美學訴說文字美感的各種表現；並舉例這些優秀詩人一流的詩句及詩篇。另有輯三【詩言亂語】作者睿智思維的詩想札記及美學觀；以及輯四【藝術評論】對繪畫、藝術作淺顯易懂精彩的欣賞描繪。另外書前附有作者與詩人、畫家平常互動珍貴難得的照片。【本書特色】 一本在詩林散步欣賞文字美景的詩評散文集。 一本讓你更懂得欣賞詩與藝術，誘拐你創作欲望的文集。 一些經典的詩集已絕版，在這裡你可看到不容易看到的一流詩句。 一本對於文學、藝術、設計…各領域的創作者有所啟發與共鳴的一本書。 一本能增加文字美感經驗，讓自己的創作更精彩，更多樣的評論集。 一本適合國文老師現代詩教學的最佳課外讀物

下了火車故鄉和朋友便一一丟下了我而那銅的重鈴的索却依舊依依牽絆著流浪在外的我 襲加為生於一九六○世代台灣中生代女詩人，曾參加「鳴蛹季刊」、「新陸詩社」、「地平線詩社」、「台灣筆會」等，詩作入選《七十六年年度詩選》、《台灣1960世代詩人詩選集》。作品具有和風色彩，但又能靈巧融入台灣土地風物；除了現代詩創作，同時兼擅手繪插圖與劇場藝術。 《色鉛筆》收錄襲加1986-1996創作共57篇，其中包含5篇中日對譯及5篇日文詩作。全書計分為「隨想」、「詩想」、「青春」、「鳶飛」、「落著」等五部分。「隨想」為中日對譯作品，此外四輯為襲加青春歲月與台灣土地足跡之疊影。在台灣政治解嚴前後，青年詩人駐足於社會動盪氛圍的觀照，同時審視內心對於社會寫實的批判與藝術探索的極致視野，但也不忘從經典中取材，作為詩歌創作之養料。【本書特色】 書中部分日文詩作，為襲加首部詩集增添和風色彩。 她的詠物詩最能打動我，令我感覺真的有「我泥中有你，你泥中有我」的精準調配，且是未能從別處感受過的 ── 詩人/向明 這種詩意我稱之為生命孤獨的喜悅，是從生命靜觀與自得而來的 ── 詩人/張國治

楊牧：在晦暗不透明，深深的／戀慕裏：心是宇宙的倒影／我們尋找隱喻……臺灣新生代學者詩人作家，深入論述與解讀楊牧作品的廣袤與精深，就詩學與詩藝的視角與楊牧對話，展現新一代學院詩人的繼承與開拓國內學者作家教師一致抒情推薦田威寧（北一女國文科教師、作家）宋尚緯（詩人）宋怡慧（新北市丹鳳高中圖書館主任、作家）李薇薇（吉光國文作文教室創辦人暨課程總策劃）林佳樺（萬芳高中國文科教師、作家）凌性傑（作家）唐捐（臺大中文系教授兼系主任、詩人）奚密（美國加州大學戴維斯校區東亞語文系及比較文學系特聘教授）曹馭博（詩人）陳育虹（詩人）陳義芝（臺師大兼任教授、詩人）須文蔚（臺師大國文學系教授兼文學院院長、作家）黃庭鈺（新竹女中國文科教師、作家）楊佩螢（師大附中國文科教師）楊佳嫻（清華大學中文系副教授、作家）詹佳鑫（新竹高中國文科教師、詩人）厭世哲學家（《厭世講堂》作者，同名粉絲專業經營者）蔡淇華（臺中惠文高中教師兼圖書館主任）（姓名排列按筆畫順序）楊牧（1940-2020）是國際著名的現代漢語詩人，也是一位長年在北美課堂講授《詩經》、《楚辭》與唐詩的漢學教授。在研究與創作之間，以及在古典文學與新詩文之間，楊牧以豐美的學養與才情，從容兩端且成果斐然。本書透過深入的議題論述與具體的詩作賞析，呈現楊牧作品的廣袤與精深；作者群同時具有詩人與研究者的雙重身分，在詩學與詩藝的視角轉換之下與楊牧的作品對話，也顯露了新一代學院詩人的繼承與開拓。本書第一部分，藉由長篇專文和一篇代序，採用不同的視角觀點，立定議題，多方面、多層次的剖析楊牧作品，討論楊牧的創作歷程、古典元素、體制承轉、內在結構、歷史情結與生命關懷。本書第二部分，則對楊牧作品進行大規模的單篇賞析，透過「情詩」、「生命思索」、「人文歷史」、「社會關懷」這四個範疇，展現楊牧的詩思與詩藝，引領讀者進入楊牧詩作深邃而迷人的世界。鄭毓瑜代序〈楊牧的古典維新──技術作為發現的核心〉一文，從楊牧的古典研究追源，其實也呼應了楊牧詩歌創作的各個面向，與本書的許多章節形成有機對話：楊牧從《詩經》乃至漢魏詩歌重複套語的研究，提示了有機節奏在詩歌如何交織意義，正可以與曾琮琇對其十四行詩體的分析合觀；對於中國詩歌中敘事成分的分析探索，讓詩歌可以跳脫抒情／敘事的二元論分別，與李蘋芬探討楊牧的頓呼格、戲劇獨白體如何交織敘事、橫跨文類也能呼應。而「抵抗：詩的不安」一節，說明了楊

世界正走向失序和敗壞，而詩句是黯淡的城市定格畫面裡騷動的華麗影像，在厭世的情緒中，帶來療癒和撫慰。彩色印刷的夢和掉漆的現實在街頭移動時間流布滿摺痕，力爭的鮭魚還未達上游夢，越遠，越看不清越有真實感在城市與城市間游移的詩人漫漁，對於人物群像、感情關係、國家社會、生命議題等，時而凝視，時而抽離。人間的種種，在詩人夢中如鏡子碎塊，反射出各樣絢彩，漫漁擅於捕捉種種靈光，以易懂的文字，和看似抒情明朗卻暗藏黑色幽默的語調，拋出引人深思的問題，同時也留給讀者思考和咀嚼的空間。讀漫漁的詩，覺得她好似一個遊走都市的女俠，以精準的藝術手法，揮動銳利而仁慈的劍峰，直刺你的胸口，但留下餘地。▌分輯簡介詩集共分六輯，以相機的鏡頭或鏡像的顯影等元素作為輯名，意圖藉詩人之眼，反映其透過視窗鏡射出來的人情世故，寓意飽滿。輯一、夢的截圖人物群像的生命剪影在夢與現實，明與暗之間沈浮，時而貼近，時而抽離。輯二、小光圈與景深在城市空間的場景中，小日子時而流露淡淡疲倦，詩句在一種低像素、幽暗的情緒中，呈現夢境般的虛實交錯。輯三、褪色影像 寫愛情、婚姻、關係，人生的浪漫與哀愁。輯四、待機充滿悲憫、關懷、反諷、批判、醒悟、顛覆、岐義的都市寓言輯五、重新對焦對生活的體悟和觀照，詩句有如一幅水墨畫，處處顯現智慧與哲思，又處處留白，引人深思。輯六、長鏡頭充滿魔幻寫實和劇場效果的散文詩。▌好評推薦鄭慧如（逢甲大學中國文學系教授）《夢的截圖》最撼動我的，是作者調和理性抑制不住的悲憫和感性難以擴張的洞見，對當代、當下，受限於政治、社會、經濟、道德，或自我綁架的人性、人生，以口語化而非散文化的文字，投以深入骨髓的探勘、探問，報以理解的笑意。李進文（詩人）漫漁的許多詩作以「城市空間」為場景，或可謂之「都市詩」的當代新聲。她在城市裡居住和遊走、雜食和斜槓，更在城市中凝視和抽離，冷靜看著地球轉動、人間黑白變幻。顏艾琳（詩人）漫漁擷取萬物與自我的夢境，落實在一字一行中，寫出虛實交織的潛意識。彷彿低眉的菩薩，字句滿溢慈悲的觀照，笑顏滴下淚水，見證人生即是夢的真如。潘家欣（詩人）在沙灘上漫步，眼角瞥見某種閃光，也許是貝殼、玻璃或者浮球的碎片，總之在還沒有被確認之前，你受到吸引，被拉扯著向前走去—那就是漫漁詩的質地。簡玲（詩人）漫漁是生活的實踐者，觀照生活也關照社會議題，以詩做為行動與實踐，她的詩用自己的節奏轉動，沒有繁複與華麗的詞藻，自

在無盡黑暗的幽谷，有一晨光從高天灑落……詩歌，是人的語言文字中最細緻深邃、也最豐富美善的形式。詩歌，是詩辭配上歌賦；詩辭是內容，歌賦是承載，好比寶石在寶盒內，以詩的形式格律之美，表達了引人入勝的思緒，同時流露出內在真實的情感，蘊含屬靈的觸動。本書從四百多首個人或與聖徒共同創作的詩辭中，精心選錄、編寫出365首詩，搭配一年12月份，將選定的詩辭歸於12個主題，按照聖言的啟示、神對人的心意，以及靈命的歷程，依序編排，並分為：三一神、神的救恩、神永遠的目的、信望愛等四大項主題；既是一部聖詩文辭選輯、基督信仰記要，更是一部靈命歷程筆錄。

知名小說家　蔡素芬沉釀數年精粹第一本長詩集悠悠敘述生之劇展現對自然與生命的關懷誰來聽詩歌？誰需要詩歌？我走入森林尋找答案晨霧中一條逶迤的道路伴有鳥的鳴叫指向歧生的森林幽徑泥土裡滾動著蟲子與狡兔移動的聲響腐葉上滑行甦醒的蛇蛔我以為那是森林正輕奏起它的詩歌我必須走入才能完成自己的詩歌旅人請向森林走去吧。脫離嘈雜的日常，專注於自然所給予的一切，在寂靜中聽見聲音，你便會發現：早晨是詩。午後是詩。大火是詩。灰燼是詩。夜晚是詩。生物是詩，死物是詩。因為森林中有詩，森林便是詩；連那吟誦詩歌的旅人、研究森林的探測員，最後也與詩歌合而為一。這是森林的一天，人生的朝夕。詩的舞台，生的情境。

知名小說家　蔡素芬沉釀數年精粹第一本長詩集悠悠敘述生之劇展現對自然與生命的關懷誰來聽詩歌？誰需要詩歌？我走入森林尋找答案晨霧中一條逶迤的道路伴有鳥的鳴叫指向歧生的森林幽徑泥土裡滾動著蟲子與狡兔移動的聲響腐葉上滑行甦醒的蛇蛔我以為那是森林正輕奏起它的詩歌我必須走入才能完成自己的詩歌旅人請向森林走去吧。脫離嘈雜的日常，專注於自然所給予的一切，在寂靜中聽見聲音，你便會發現：早晨是詩。午後是詩。大火是詩。灰燼是詩。夜晚是詩。生物是詩，死物是詩。因為森林中有詩，森林便是詩；連那吟誦詩歌的旅人、研究森林的探測員，最後也與詩歌合而為一。這是森林的一天，人生的朝夕。詩的舞台，生的情境。

臺獨最後死刑犯謝建平，1965年生，臺南大內人。1983年，他在山村中跟陳維都、雨蘿、蘇俊文、黃怡仁、王景靈、呂慧玲以詩結社洛城；1985年，入世界新聞專科學校，開始在黨外雜誌以「謝灣立」為筆名發表文章。1989年，出版臺灣第一本獨派新詩集《台灣國》，旋即被以《懲治叛亂條例》文字叛亂罪移送。1990年在馬祖西莒服役，因其叛亂罪時間點為平民身分，又遭軍方設局構陷，以其擅離職守，而以《戰時軍律》唯一死刑的「敵前抗命罪」收押，時年25。「在那個肅殺的年代，我挺身向前。坐牢是勇敢的勳章，闇黑地牢裡有堅決的理想。」他說。以筆為刀的他，特別以這幾首詩，希望恩仇兩相俱忘的臺灣把無法清理的糾葛，一併期待天光乍明，再無悲劇。這是他用生命寫下的社會‧政治詩集。

為創作而活的郭漢辰，1965年生，屏東人。我們知道的他，世界新聞專科學校編輯採訪科畢業，是記者，也是作家，國立成功大學大臺灣文學系碩士，作品曾獲寶島文學獎、高雄打狗文學獎等。2008年，與同好成立屏東縣阿緱文學會；2019年，在張曉風舊居設立老屋書店「永勝5號」，推廣文學、閱讀。你不知道的他，從1985年發表〈研究生的課題〉開始，就勇敢地用筆革命數十年；1988年520農民運動，作〈父親問我為何遲歸的那個晚上〉，讓投稿的報社承受極大的壓力，即使已打好了大樣，還是被撤下來。2014年，更以報導文學《父親的手提箱：白色歲月裡的生命故事》控訴白色恐怖。因為，「我天生反骨。」他摸著自己的後腦勺說：「你摸！」這是他於1984-1996的社會‧政治詩集。

用詩，tī土地自然地景ê內裡行踏用台語，記錄島嶼原生精靈ê形影詩人ê耳空，聽著山海溪河ê飽滇歌聲；詩人ê鼻空，鼻著樹木草花ê青翠幼芳；詩人ê目神，眼著鳥隻蟲豸ê安靜佮振動；詩人ê心靈，佇大自然ê攬抱之中，化做眾生萬物，對天地孵出詩句，是直透入心ê話語，也是回歸自然ê性命路程。經歷年歲，行過歲月，陳胤將伊對台灣風土生態ê萬千感悟，化做一部意重情深ê自然歌詩。經由實地行踏佮遠近觀看，伊用母語ê眼界，將眼前景物ê即時心想佮心情鋪排成句、提煉成詩，成做性命ê哲學。Tī曠闊ê世界當中，呼出屬於咱母語ê聲音，引𤆬人重新親近自然，走揣人生ê勇氣佮意義，認捌台灣原生物種ê面貌佮原神。◎本作品榮獲國藝會出版補助

無常和不斷變動是所有事物的本質，包括詩。詩人以詩的幽光燭火，去照亮整著灰濁，甚至黑暗的社會現實，以詩的形式載體，傳遞給世間一絲溫暖與情意。詩人寫詩，必起源於對現實人間的浪漫情懷，且認肯文學不死的決心，才能投注畢生的熱情於詩的創作上。但，它不是耽溺甜美的「大二女生讀物」，而是能夠揭示現實中「事」與「物」的內在本質。曾貴海面對混濁的社會現象，以詩的「思考的纖維」，探觸到現實的角落，敏銳地揭露人生存在的真諦。因此，在漫漫寫作歷程中，從《波濤從來沒有停止過》的最前、最後詩作相互呼應，推知曾貴海在此詩選，仍本著他對自然萬物的關照吟咏、內在心緒的感悟騷動；以及他一貫對社會現實、族群等面向，幅射而出的深切凝視與省思。「曾貴海第二階段中短詩選集的出版，證實詩人不斷前行的續航力與創造力。」－－阮美慧　東海大學中文系副教授

只有愛與無私的奉獻才能撼動歷史的冷酷這幾首長詩，似乎渲染浸漫著歷史的驚滔駭浪，哲學的煙燻味，痛苦的受體以及生命的歡唱、祈求與吶喊。一旦形式與體裁被沖毀，沒有標點符號的散文、對話；發展的情節及詩體，相互交響。似乎充滿了雜音，這是我的想像與實踐，台灣走向世界，詩走向另類的顛覆與創生，賦予文本不受限的身心。 海正是這種性格的詩人。對於他所生活的土地，一路走來，他移除土地污染的毒瘤（高屏溪污染整治）、重建都市之肺（高雄衛武營公園），規劃他的原鄉佳冬（成為活的客家博物館）。他的詩人生涯一路走來，追隨台灣歷史的行走的軌跡，以台灣為中心的意志堅定始終如一。曾貴海本是一個不空談口號，以實際的先行行動來完成愛的革命的熱情詩人。當我們聆聽這本詩選集最後他所反覆唱頌的〈聖地〉―「啊！台灣」時，不禁讓人油然升起一股震顫的感動！ ──詩人 林鷺曾貴海為當下的台灣讀者所細心挑選的十九首詩。這十九首詩，更像十九封信，我們將於詩作在情愛、生命、生態、國族等題材的背後，讀到曾貴海看待世界的溫情目光與深邃哲思，也讀到他透過詩作所凸顯對語言、形式的衝撞力道，表現自己不願被輕易定義與定位的詩人傲氣。二〇二三的曾貴海，是一個成熟的自由人，一只遨翔詩境的孤鳥，更是一名為台灣持續前行的戰士。閱讀《路途》中的十九首長詩，將在這些誠摯如信的傾訴與苦口婆心中，看到願意為詩、為台灣，奉獻一生的詩人身影。──國立屏東科技大學通識教育中心教授　王國安

◎將純真耽美和疏離恐懼流露出來，字字血淚不加掩飾地。◎結合了古典與實驗的特質，藉著細膩的意象經營，釋放了每個靈魂的情感枷鎖。◎充分運用押韻的功力，以及相仿音相異字的象徵譬喻，甚且有種控訴反諷的孤單與悲嘆。寫詩是件最重要的小事，關於露水之輪廓、草葉的鋸齒，或隱微如洗牙時一絲絲默默嘀嘀咕咕。你知道那是詩，你為此寫詩，你笑著為自己寫一首詩，你寫了詩。心中所思 思有何感 與誰共知思緒如實 心有何念 樂悲同食此書　無法一言以蔽之任憑時光飛逝 留下此書只想把心事心情心緒心思的管道有個窗口如此◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641037.pdf

◎遇見神明 ◎阿翁啊！遇見神就會「明」？會發「光」？以前只認識「誠」則「明」，但現在主體的「誠」很不靠譜，可能愈以為是「誠」，愈弄得一塌糊塗。 小小一片台灣，神明就365天數不完。以前愛過那些像燙滿小圈頭髮的神廟，後來才搞清楚是民間道教。各種佛門聖地也在台灣：佛光、慈濟、法鼓、中台、淨土、靈鷲？講都說不清。另一種更遍佈莊嚴深入民心的，天主基督各派長老，西方的摩西來到幾千年後，從未知道釘十字架故事的華人社會，於是法國漢學哲學家朱利安（François Jullien，1951-）將西方《聖經》神學如何演變「現代性」，東方《易經》對天的理解，又如何累積成我們「內在性」觸動的語言，寫了一本《摩西或中華》──最激烈的東西方信仰交錯版，一本目前能令我每日願意思考的書。 大約二十年前，曾不斷追踪「新時代」宗教，那些超能力的巫士書寫（早期學生該聽過我的「唐望」）。追過三、四十類不同來源系列，世界各地原住民留在的歷史神力，直至讀到一位認識的朋友，她寫出一本同樣的故事，我才突然冷卻了。原來一切神的力量，來自文獻，除此，之外呢？ 昆德拉最近離世，我們一一認証他的「真理」。其中說到，他選的人物，是因為不理解他們，那些謎樣的行徑，觸發書寫的欲望。又記得論卡夫卡時，說他是詩人。詩人能揭發令人眼花撩亂的事物，如空氣存在，但我們不覺得，如果詩說著人們早已明白的，就是一名偽詩人。 這樣就慢慢構造「詩廟」。特別是在台灣這個平台上，匯聚十八方來源的神廟，供奉著靈性的千百個殿堂，開發經歷的新鮮與觸動。我們在各種廟宇的詩意空間，鍊洗文字。期待有一天，不知道哪一人，新的詩句帶有神力，成為未知領域的「文獻」。猶如朱利安耙疏東西方信仰的傳續，最終出現一個新詞：Incommensurable（不能約比），未出現在任何系統中、不能整合、無以名狀的……。 前兩天去看「中台世界博物館」，盼接觸神明。 許多北魏、北齊、北周的佛像，很高，那些臉不像敦煌畫册出現的，每一種五官完美位置；他們倒像隨意地不斷包含，各方訊息匯聚之點，那麼高的像，久遠千多年來至，卻是每一個仿似「人」，有這樣那樣表情，瞬間移動。 奇怪呢！因為這些久遠流傳又不完美的擺放，讓我感到平民的真實。唐朝以後，特別到宋代，不一樣了，有記憶中熟悉的「古典」美。 遼國、金國的也有，堂堂皇皇，五官濶大，「像」西方人，又不是，未見過的，就記得了。 我一直

由於年歲的增長，喜歡讀讀古詩詞，喜歡讓生活有些詩意，喜歡那「推敲」的樂趣，於是，嘗試用現時直白的語言去玩寫，嘗試合著近體詩的格律去習作，也拜賜網路的幫忙，終於一首又一首完成，倒也能自樂其樂。「詩的世界無限寬廣，詩的意趣無限深遠」，傳統古典詩是一個寶藏，願大家能涵泳其間，領略傳統詩歌的美妙感人，也美化個人的靈性和生活。

詩歌，是平行的另一個時空。在這個空間裡，人生得以不同的形式投射——悲痛可以長成花；渴望可以穿過任意門變成青蛙。蔡欣洵的詩集《詩托邦》，把過去幾年間對於生命的透徹、美好與不美好，歷練成冷靜卻有力量的長詩、短詩、截句等形式，呈現一幕幕視覺景象，讓人生在詩歌的時空裡構建成一座「詩托邦」。

國立臺灣師範大學文學院院長須文蔚，詩人／國立清華大學中文系副教授楊佳嫻專文推薦詩人 曹馭博、ㄩㄐ、煮雪的人、羅智成、騷夏、顏艾琳、郭哲佑、廖偉棠、李蘋芬，詩人／臺大中文系主任唐捐、詩人／詩生活店長陸穎魚 推薦你本來就有改寫童話與古典文本的能力，又有辯證歷史真相的心志，《心術》充分展現了你特殊的創作風格。──須文蔚他不定位在時間，也許是因為他還年輕。他討論詩與詩人，生活與詩，以及詩的爐心莫非就是屏息，忍住，留給瞄準那一刻，包覆那一刻。──楊佳嫻這是一部誕生於火的詩集。詩人盜火、取火，終不能適得其所，情願作一位動機不純的醒覺者，引誘出集體記憶和個人情志的混聲合唱。《心術》以意念為骨骼，在智識與文明的暗影下，建造一個「萬物不停生長」的微型生態圈，讓（不）愛與痛苦點燃整座世界。──李蘋芬《心術》收錄林宇軒46首新作，是繼《泥盆紀》之後睽違五年的第二本詩集。全書共分為四輯，輯一「飯後對談」展現不同生命經驗與寫作觀念的對話，詩行在真實與虛構間來回辯證。輯二「路上的行人」以當代心靈回顧歷史人物與社會議題，試圖重回事件的現場仔細探查。輯三「快樂王子」轉化兒歌、童話和寓言，調度既有的故事元素成為一系列的短詩。輯四「前戲」以愛為足，透過橫亙時空的情感多面體，帶領讀者行過漫漫人間。四種不同的關懷核心，共構出青年詩人眼中的圖景──「詩」作為一種心術，背後是無數的徒勞，是無數的不得不。

一個人要如何改變世界？一首詩可以具備什麼樣的力量？傾聽生活的聲音，直接面對我們生存的世界繼《靈魂的領地：國民散文讀本》後，國民讀本系列再爆發文字魔術品味家 吳岱穎╳新詩火苗傳遞者 孫梓評 聯手合體精選觀點最新穎多元的五十一首現代詩，詩寫生活的各種滋味，一次網羅詩的全民閱讀運動開跑，要你的五感全部動起來！※每篇詩作錄有編者的「讀詩筆記」，生動閱讀一首詩※特別編輯「台灣新詩發展小史」，座標現代詩星圖※首度收錄！創作歌手陳綺貞、蛋堡作品，音樂與詩的完美結合多少有些不願妥協、屈服的我們願意為道途相逢的另一人，犧牲到什麼程度？我們需要詩，需要用詩的力量拒絕低俗，抵抗粗暴詩人孫梓評與吳岱穎，分別從他們的另一個身分：編輯／教師，將詩的多樣性融合放大，精選最具時代感的好詩五十一首，看見詩的社會性，例如詰問國光石化開發計畫的運動詩；詩的大宗書寫主題：「愛情」的多重變奏，包括傷害的部分；寫親情關係的詩作，追本探看到自身身世譜系，看見家庭之所以存在的重量；對知識好奇，向宇宙探問，透過詩，回到生活細節點滴的奇趣對話。一首好詩，讓每一天感受美好，詩成為一座星球，是現代生活的縮影，更是向生命開放的途徑。分輯編排不以詩人紀傳排列，也不以文學社團、文學史編年為分類依據。現代心靈可能遭遇到的種種問題，都在這本新詩選裡顯豁出來，所以名曰「生活的證據」。更能符合教學需求，更能讓普通讀者藉此理解語言文字的藝術如何回應生活。孫梓評、吳岱穎兩位主編，拋卻現實主義、浪漫主義、現代主義、後現代主義種種學術套語，真誠地以自己的感受與學識，懇切寫出他們如何理解一首詩。《生活的證據：國民新詩讀本》勾勒中文新詩的自我抒情、生活感受、社會關懷、文化認同、語言實驗，特別選錄陳綺貞、蛋堡的歌詞作品，透露著詩與音樂可以如此纏綿。尤其值得關注的是，尚未出版詩集的林育德、詹佳鑫等年輕詩人，已經在這本選集裡初綻異采。林育德為此書編寫台灣新詩簡史，篇末列有詹佳鑫撰寫的詩人小傳，也讓這本書更具教學的實用性。※五十一位詩人，勾勒世界的形狀──王志元、印卡、何亭慧、何俊穆、吳奇叡、吳岱穎、吳晟、李宗榮、李進文林育德、林婉瑜、林群盛、邱稚亘、若驩、凌性傑、唐捐、孫梓評、孫維民席慕蓉、張曉風、張繼琳、蛋堡、郭品潔、郭哲佑、陳克華、陳育虹、陳思嫻陳義芝、陳雋弘、陳綺貞、陳黎、游書珣、湖南蟲、焦桐、黃立元、楊佳嫻楊牧、楊澤、葉覓覓、詹佳鑫、零雨、廖宏