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歷史上名不見經傳的每一個小人物，其實都在寫歷史，他們在歷史的發展中，占據了非常關鍵的地位，扮演了極為重要的角色。《編戶齊民》是從靜態史料看動態歷史。《編戶齊民》是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。《編戶齊民》綜結古代社會的轉變痕跡，也對傳統兩千年政治社會的本質提出解釋。《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。

經典中的經典！二十世紀偉大的經濟學家米爾頓‧傅利曼，最平易近人的經濟學 米爾頓‧傅利曼，二十世紀最具影響力的經濟學家，鼓吹自由放任的市場經濟，認為經濟在政府不干預的情況下運作得最好。他長期任教於芝加哥大學，領導「芝加哥學派」的壯大，1976年榮獲諾貝爾經濟學獎。《選擇的自由》是傅利曼最具影響力、也最平易近人的著作，曾製播為同名的電視節目「選擇的自由」，1980年時在美國公共電視台（Public Broadcasting Service）連續播出十個星期，造成廣大的迴響。在這本書裡，作者要談的是經濟與人性自由的關係、市場的力量，還有政府權力擴張將會侵害人們的自由和財富。出於一片好意的計畫，一旦有政府介入成為中間人，往往會帶來悲慘的結果。作者也提出這些經濟弊病的矯正方法──應該怎麼做，才能保障人民的自由和促進經濟繁榮。書中的重要主題有：• 國際貿易障礙、物價管制會阻礙經濟成長。（第二章）• 社會福利應該怎麼做，才不會破壞人們為自己負責的誘因。（第四章）• 人生而平等，但必須釐清「機會平等」和「結果平等」的不同。（第五章）• 教育問題：政府過度補助公立學校的害處，並提出「教育券」（voucher）的構想。（第六章）• 為保護「消費者」和「勞工」而設立的機構，其發揮的效果，往往和心存善念的原始支持者的本意相反。（第七、八章）• 通貨膨脹是什麼？它如何發生？又該如何解決？（第九章）正如作者所說：在一個晚上（或甚至十個一小時的晚上）就被說服的人，並沒有真正被說服。另一個晚上，他聽了持相反觀點的另一個人的談話，很容易又會改變主意。唯一能真正說服你的人是你自己。你必須讓這些議題自在地在心中翻動，咀嚼這許許多多的論點，讓這些論點去喧騰鼓動，經過一段長時間之後，把你的偏好轉化為堅定的信仰。自由經濟的思想是良藥苦口，但是一生至少得品嘗一次。

以國家權力為根基推動的節烈文化風盛，僅僅是假象？ 貞女╱烈女的傳記文本，只是官方打造的模範婦女集體形象， 非現實生活中的集體實情。 ◆明代有專門訓練少男為繡花婆、實為淫魔的學校。 ◆官方製作的節烈文本，在抗拒性侵上摻有造假手法。 ◆婦女為貞節殉死，不盡然與崇尚節烈價值直接有關。 ◆建祠崇奉烈女節婦，造成節烈文化的爆量發展。 十三世紀之前，中國婦女在婚姻和家庭文化領域中，擁有較大能動性，可以夫死再嫁

世界歷史上，文言之「文」為中國文化獨有。在別的文化中，所謂文字並不是「文」而只是「字」，無論屬表音還是表意，都僅是口語的單位符號。如同別的文化中的「言說」，中國文言非常能引發想像。別的文化中，宗教把「說」的能力神秘化：例如印度宗教的「唵」（AUM），基督教的「聖言」。與神學傳統不同，《易經》所體現的中國文化中的「占卜學」以為「文」是八卦的「變」，即文章感應自然而表達天道。道德中倫理的「仁」，如同文

「這大概是我讀過最邪惡的東西。」葛倫‧貝克，福斯新聞電視台主持人 《革命將至》從近年來法國和歐洲的社會抗爭聲浪中醞釀而出，由匿名的「隱形委員會」寫成，承襲居伊‧德波（Guy Debord）優雅文字風格，提出「資本主義文化即將崩潰」的論點，是非常具有煽動力的革命小書。這本書被法國政府指稱為恐怖主義手冊，並且以此為由，強行逮捕可能的嫌犯作者群。委員會的其中一名成員形容他們自己是集體聲音的代言人，譴責

且看，本書中12位「現代奧林帕斯眾神」如何呼風喚雨，搞垮世界經濟！ 全球化、通訊化、自由化、民營化、競爭化、金融化6位善神；投機、魯莽、貪婪、傲慢、寡占、毫無節制6位惡神，是作者在書中所揭示的12位「現代奧林帕斯眾神」，這些神祇被華爾街與倫敦金融圈的英雄們小心翼翼地服侍著，且看他們如何呼風喚雨，搞垮世界經濟！ 本書以嘲諷戲虐、駭人聽聞的方式，戳破這「群超富階層諸神」所構築的經濟假象，重新建構新

雙皇冠大使直系直銷商 陳婉芬 皇冠直系直銷商 陳美麗 & 巫季鏹 & 劉劍鳴安麗台灣總裁 劉明雄卡內基訓練R負責人 黑幼龍諾曼‧文森‧皮爾 & 賴瑞‧金 & 保羅‧哈維 誠摯推薦開創屬於自己的事業，是改變命運的轉捩點讓安麗──全球最大企業之一──創辦人引導你相信自己、大膽夢想、訂定目標、妥善理財、尋找導師以獲致個人自由與財務自由、為家人創造美好的生活、並擁有充裕的時

近年來國營事業之酒廠、菸廠、糖廠、鹽場、林場、電廠等具歷史與文化意義的工業遺址陸續釋放，如何創意活化產業紋理，以深掘產業智慧創造產業新價值，將是需要更積極面對，並具願景與開創性的產業文化資產保存活化課題。　《喜新‧戀舊—創造產業文化資產新價值》以思考台灣產業轉型為基調，產業智慧與文化人力轉化為主題，彙集學術觀點與實務操作方案，藉探究產業文化資產與產業發展、第三部門、再利用政策法令、土地政策法令、產

主題討論：科技未來與Cyborg研究

一九八○年代是中華文化進入深劇反省和自我批判的年代。本書試以流傳於中國社會中的人情、關係、面子、報答等概念，來建構一個解釋中國人行為的理論模式。 書中所描述之社會行為可以說是在儒家倫理影響下，個人深層心理結構的一種反應。過用這套理論架構，可以解釋在不同中國社會中所觀察到的諸般現象。

本書以中國歷史和現實中的實際情況為出發點，用現代意識與眼光，去系統探析中國傳統社會結構及其超強聚合機制的興衰。這是中國在近現代化進程中，對社會進行實質性的結構變革而非僅限於形式變換的關鍵。分析了中國傳統社會結構的基本特徵與歷史變遷，以及他們在不同歷史階段對中國社會所起的不同作用。

本書是作者探討1840至1956百多年間中國社會宏觀結構變遷的最新著作，觀點新穎並富挑戰性。作者不同意海內外的流行見解，即把中國近現代社會變遷視為傳統社會的斷裂，而認為共產黨建立的政權不過是傳統的某種變構。作者企圖超越國共兩黨和西方學術界對中國近現代史的解釋，用大量史料證明，傳統深層結構如何左右中國現代化進程，中國近現代社會變遷其實是超穩定結構在對外開放條件下的行為模式。

《編戶齊民》雖然是一部學術性的專業著作，但具有更寬廣的關懷，作者想告訴我們史籍上姓名不傳的平民百姓都在寫歷史，他們在歷史發展中占據多麼關鍵的地位，扮演多麼重要的角色。編戶齊民》既綜結古代社會的轉變痕跡，也嘗試對傳統兩千年政治社會的本質，提出解釋，它是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。本書從靜態史料看動態歷史，算不