三民網路書店 中文圖書分類法 / / 民族志 / 社會科學類 / 臺灣原住民志

本書《道卡斯族新港社部落史》主要探討新港社的歷代行政區域畫分與自然環境、新港社在道卡斯族中的定位、新港社的社址及社域、新港社的歷史發展與重大歷史事件、新港社的文化變遷、新港社的社會及經濟變遷、當代新港社道卡斯族人的族群意識與族群認同等，藉由文獻史料爬梳整理、田野調查與口述訪談，詳細記載道卡斯族新港社部落的歷史文化，透過平埔族群主體史觀、細緻的田野調查，深入探索新港社的歷史、道卡斯族人的族群認同與未來發展。

本書《撒奇萊雅族馬立雲（Maibul）部落歷史研究》主要探討馬立雲部落自然環境、歷史發展、文化復振和建構、部落現況、部落和族群互動等，藉由文獻史料爬梳整理、田野調查與口述訪談，詳細記載馬立雲部落的歷史文化，並特別透過原住民族主體史觀、細緻的田野觀察，深入探索撒奇萊雅族人如何建立自我認同與未來發展的問題。

苧麻衣是阿美族人生命中一件重要的衣服，過去在部落，男人穿著苧麻衣上山打獵、工作，由家中女性織作，從種下苧麻到捻成手中的線，都是對家人的心意。

在《晚清台灣》和《台灣歷史珍稀影像，1860-1960》之後，我們緊接著推出四本同等級製作的台灣歷史影像畫冊：《台灣原民山海之鄉》、《台灣容顏古早時光》、《台灣城鄉建築大觀，1860-1960》、《台灣物產生態大觀，1860-1960》。以上四大畫冊的內容、材料均是我們過去20多年來收藏原作的精選，以及運用業界所公認的精湛技術製作、這四本畫作連同《晚清台灣》和《台灣歷史珍稀影像，1860-1960》共六冊，其編輯的印製作表了我們多年工作的成果與榮譽。至於此出版計劃為何稱為「福星台灣」？原因是它的發起、執行及完成於台灣新冠疫情最艱困的時間，畫冊許多內容也強烈體現過去台灣人衝破困境轉危為安的歷程。台灣是福星高照的寶島，所以稱為「福星台灣」出版計劃，因為它紀錄、見證，同時也陪伴了台灣人安度難關。

《卑南學：卑南族群研究與部落調查資料彙編》簡稱《卑南學資料彙編》，其目的是希望藉由「卑南學學術研討會」的常年舉行，整理過往各領域先進的研究成果，並結合引進當代社會各領域專家與研究機構，協助建立Pinuyumayan「卑南族」族群知識的資料，培養族內同胞研究各自部落議題的興趣與能力，進而促使「卑南學」未來成為一個學界研究的專門領域。本輯內文有：仿學焦慮？認識原住民新興的學術活動∕消失的卑南語輔音〜以初鹿社為例∕消逝中的卑南語∕Arekamelri族語奇幻旅程∕Sareedran tu ngai kan nanalri思念母親的話∕a lralrak i tu ciyosinbo dra maidraidrangan子女是父母的成績單∕tu turu kan mulri babay外婆的叮嚀∕變與不變：Kasavakan小米田的文化實踐∕重返祖先發祥地∕卑南族生命禮俗除喪祭與喪葬習俗之探究 以利嘉(Likavung)部落為例∕bini：一個宇宙觀的建立過程從神話傳說到當代社會∕卑南族儀式執行者使用的植物∕卑南族巫師的當代跨族群經驗 以建和（kasavakan）部落為中心∕與Puyuma的「美」對話 當傳統文化遇見當代藝術與社會∕從紀錄者到檔案人–互為主體的卡大地布部落影像行動∕2018卑南族部落歌謠田野採集：版圖歌bulay nanta Pinuyumayan ∕第一線的L3 對Pinuyumayan卑南族民族教育的想像與建構∕去臺東田野工作：實踐以民族主體性為本位的非體制內卑南族教育發展。

11道來自台東部落的飲食記憶與料理主題訴說著部落的味道、土地記憶、歷史文化及風土人情本書的起始為東台灣研究會在文化部國家文化記憶庫的支持下，進行「地方原味記憶@臺東」計畫，展開為期兩年多的在地飲食文化記憶探尋。本計畫與kasavakan(射馬干)、Pasikau(巴喜告)、Kaadaadaan(電光)、Lalauran(拉勞蘭)等部落的在地工作者協力，探究時代與環境變遷造就的族群食物記憶與生命故事，並期望在未來作為部落社區轉化及應用的在地知識基礎。本書作者卓幸君，為kasavakan(射馬干)部落的在地工作者。作者採訪部落長者，完成11道飲食記憶與料理主題，所記錄的點點滴滴，是其10年來的生活軌跡。這些記憶以1950至1980年代的環境變遷為主軸，從聚落區、淺山區到深山區，再從平原耕地區、溪流區到海岸區展開空間向度。由餐桌上節氣分明的菜餚為前景，以人地關係的智慧及情感為後景。本書拉出了景深，飽含著情感，訴說著Kasavakan的部落味道、土地記憶、歷史文化及風土人情。

本書藉由文獻史料研究整理、口述訪談與田野調查，詳細記載紅葉部落的歷史文化，並主要探討太魯閣族史略、紅葉部落人文發展、外來信仰對族群的影響、各層面的當代認同、區域族群關係、經濟活動發展、部落族人當代困境等，深入探索原住民族自我認同與發展的問題，瞭解太魯閣族在面對不同政權與族群所遭遇的衝擊。此外，於本書附錄中，訪問大量紅葉部落當地居民與耆老，保存珍貴的歷史記憶。

「三代織女─一個賽德克家族的技藝與記憶」介紹張玉英、張貴珠和張鳳英三代，從織布是一種文化信仰開始，簡略敘述從早期部落傳統，歷經日本政府理番政策、國民政府山地平地化政策、高機進入部落，一直到晚近原住民族意識覺醒，賽德克族傳統織布文化因應歷史發展與社會變遷，從原本的重要地位到被禁止、沒落、遺忘。現在即使文資單位重視，有識之士呼籲，但是極少數擅織的年長織女逐漸凋零，技藝傳承仍然面臨困境的故事。

認識台灣原住民族，不可不讀的人文經典台灣人類學先驅巨作 ╳ 台灣古道研究權威譯註 伊能嘉矩──台灣史學、文化史與平埔族研究領域先驅足跡踏遍台北盆地、淡北一帶及宜蘭平原是最早有系統研究台灣平埔族的人類田野調查紀錄 「伊能嘉矩一連串的實地踏查行動，記錄了一百年前北台灣平埔族與部落的珍貴原貌，同時開啟了台灣原住民系統研究的大門。」──楊南郡 一八九五年，苦學出身的伊能嘉矩自

認識台灣原住民族，不可不讀的人文經典台灣人類學先驅巨作 ╳ 台灣古道研究權威譯註 森丑之助──台灣原住民調查第一人循著足跡，可以見識到以往文章中從未出現的高山祕境 「森丑之助的著作與論述，是百年前異文化互相衝擊的現場，也是深藏於台灣高山的原住民真實的見證。」──楊南郡 森丑之助自日治初期走遍台灣山地部落，踏查規模遠超過同期到台灣研究原住民的伊能嘉矩和鳥居龍藏，是在台山

認識台灣原住民族，不可不讀的人文經典台灣人類學先驅巨作 ╳ 台灣古道研究權威譯註 鳥居龍藏──台灣最早的學術探險家第一位全面性、系統性的原住民田野調查者 「一百年前原創性的人類學論著，保存著台灣各族群的文化原型，切合台灣本土化的需要，也是台灣人的驕傲。」──楊南郡 一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一

臺灣文學史上古典散文經典「雙璧」之一臺灣原住民史研究最關鍵歷史文獻文白對照、歷史解密，再現臺灣原住民的生活風俗清領時期，首任「巡臺御史」黃叔璥將其蒐羅之臺灣相關文獻，以及抵臺後考察各地風土民情之調查報告與訪視見聞，寫成《臺海使槎錄》一書。作為文學作品，臺灣本土作家、評論家葉石濤將《臺海使槎錄》與郁永河《裨海記遊》並列為臺灣古典散文「雙璧」之作；作為歷史文獻，《臺海使槎錄》也因黃叔璥彙整相關史料與詳

本書介紹台東馬蘭部落的沿革、名人榜，以及描述阿美族過去與現在的歷史脈絡，並展望未來的發展方向。內容豐富精采，筆調生動活潑，充滿了對族人的熱愛。是值得部落族人以及對原住民歷史文化有興趣的人閱讀的一本好書。

《臺東新興部落：Sapulju小鳥Follow米》分享13塊田小米人與雀鳥「像極了愛情」與生態地景的對話。臺東縣金峰鄉新興村是一個面向太平洋的農村聚落，居民大多遷徙自金崙溪近黃部落的排灣族人，農作地在住屋上方位置，有的耕地是零星鑲嵌在陡坡闊葉森林間，村裡仍有近20戶仍持續種植小米。從部落老人家仍保有濃濃熱情與樂天知命的性格中，能深刻感受到他們對過去傳統小米種植與文化仍懷有無盡的想念，當說到小米起源

《Pasikau臺東桃源部落：種是為了你》，從青少年、中壯年人到耆老合計55位作者，以感性或知性的敘事風格寫下自己與小米的故事。部落孩子向耆老學習，親手種回30年前便已失傳的小米，也種下自己與土地應該有的倫理關係；書中看得見青少年「放感情」的插畫，以及長輩們記憶中與小米難以切割、悸動不已的情緒。原住民族過去沒有文字，因著口耳相傳才保留傳統，現在有了可以記錄的文字，臺東林區管處理、臺東縣永續發展學會

藤編回佳路: 卓溪布農藤編記事

走進石板屋: 拉庫拉庫溪流域家屋探索與重建

重返祖居地: 拉庫拉庫溪舊社考古

神話與傳說故事是生活經驗的投射，保存了祖先豐富的生命經驗。賽德克族自古以來，流傳有許多神話與傳說故事，述說著他們的信仰觀、生命觀、宇宙觀和人生觀等，也是他們傳宗接代繁衍的依據，對族人具有重大的影響。也因此，賽德克族人發展出了Gaya與Utux信仰，創造了他們的歷史與文化。本書是目前所見賽德克族神話傳說故事中最廣博，收集最多材料，內容最豐富的一本書，包含古代徵候占卜、巫術、禁忌、日常生活、織布服飾、