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★觀音菩薩，讓我升級到更好的人生！★淬鍊智慧，啟動覺察，達到最美好的人生版本。‧古典的智慧，現代的用法：觀音密碼全解密。‧聖嚴法師親授《心經》及觀音菩薩的七種修行方法。‧讓菩薩的智慧和祝福，陪我們共度生命中的每一刻。【聖嚴法師教心經與觀音法門】套書內含：受廣大讀者口碑肯定的經典作品。《心的經典：心經新釋》對於忙碌的人而言，《心經》是最易學習、持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論，幫助我們在生活中開顯的智慧，過充實又超越的人生！《聖嚴法師教觀音法門》從日常生活的身心觀照，到由淺入深的禪定修行，七種修持方法，每一種都能讓觀音菩薩生生世世守護著我們。從煩惱疾苦，到永遠快樂、自由自在！◎加贈：平安鈔經本―心經透過靜心書寫，體驗輕淨安定的喜悅！

自從作者寫了第一八七冊文集《地獄變現記》之後，很多讀者非常讚賞，諸弟子也認為，此書對當今的「世道人心」助益甚大。 因此寫了《地獄變現記》後，有讀者建議何不也寫寫天上界的變現。所以應大家的期望，作者神行到天界，看到諸天的景象，本書就先從人的慾望、習性，探討晉升天界的因果，進而介紹諸天的境界，同時告訴讀者，學佛者知道天福有盡，儘管時間再長，也是「一時」。祈願讀此書者，離諸惡道，上升天上界、四聖界，永遠極樂。 因果業報，不是不報，是時機未到。 死後昇天或墮入地獄，都是因果使然。 晉升天上界固然比墮入地獄的境界好，但還是在六道輪迴中， 天界是何景象?到了天界就是永恆嗎? 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】

1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。

新冠肺炎疫情以來的這些年，作者蓮生活佛發願每晚都作「千艘法船」的超度，不論有緣無緣的中陰身，都能有機會獲得救度。也因為這個超度遠近馳名，所有鬼眾都前來作者家中求超度，停留等候期間，鬼眾就聚集在作者家中，而作者因修行的成就，有著通天之眼，他能親見這些鬼眾依附或躲藏在家中何處，這本書可說是家中的鬼眾的故事，鬼到底是什麼? 鬼到底可怕不可怕?您看書就知道。 「鬼」是什麼？ 這很難解釋！ 只能說，看不見的，聽不見的，嗅不到的，嚐不到的，觸不到的，意會不到的。 但， 作者蓮生活佛卻知道，別人不知道的。 有些「無形」是善的。 有些「無形」是惡的。 也和人一樣是不一而足。 你是怕人還是怕鬼? 這本書！ 會看的看門道！ 不會看的看熱鬧。 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅

聖嚴法師用正確的佛法，為人間的紛擾及苦惱，提出了紓解的看法和作法，將平安的種子，撒在每個人的心田。現代人生活在和平富裕社會中，卻不一定認為自己是「安全的」，常常覺得自己的生活充滿危機，需要透過追求財富、名望，讓自己感到平安。其實，向外追求的平安是不可靠的，唯有讓自己身心安定，並且抱持著積極樂觀的態度，才能擁有真正的「平安」。【身心平安――身心的平衡與安穩】 聖嚴法師世界可以是淨土，也可以是地獄，完全由你的心來決定。當我在指導禪修時，會鼓勵禪修者在任何情況下，都要保持內心充滿喜悅，這在佛教中稱為「隨喜」―隨境而喜、隨事而喜、隨人而喜。其實，這並不容易，因為賺錢、陞官、生孩子、娶媳婦、抱孫子時，一定可以隨喜。如果家中發生不順的事，或者聽到背後有人批評、指責你時，還能隨喜嗎？孟子說：「聞過則喜，知過必改。」聽到別人說你的過失時，還會歡喜，這是不簡單的，即使是修行人，雖然不會形之於色，也不會去反駁對方，但內心有時候還是會有一點點的波動。不能隨事、隨人、隨時而有喜悅感的話，倒楣受損的是自己。因為人家已經跟你過不去了，你還跟自己過不去，這不是很愚蠢嗎？不如將念頭一轉，自然可以體驗到「心淨國土淨」了。平常生活中，當你發現心中有矛盾、痛苦、不平衡的時候，首先要注意你的呼吸，然後注意你的心在想什麼？然後把自己客觀化，觀察自己為什麼會生氣？生的是什麼氣？看一看你生氣時的呼吸如何？心臟跳動得如何？接下來注意你自己的感覺，是不是很不舒服？也就是說，在內心不安定時，不妨馬上把心念移轉到觀照自己身體的種種反應，心情便會立刻平和下來。這種平衡與穩定身心的方法，非常有用，但是要經常練習。落實「心靈環保」，實際上就是運用佛法來調整我們的心；雖然不可能一下子就頓悟成佛，但至少可以用這些簡單的方法，使得身體平衡，心理平衡。

通往覺悟之路的地圖能夠修成三十七道品，就能得解脫而證涅槃三十七道品是成佛道路上的三十七種資糧、佛法的基礎修行方法，共分七個階段，依次為：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支，以及八正道。「道品」又稱「菩提分」、「覺支」，皆為追求智慧之意。《自誓三昧經》云：「三十七品具足佛事。」若能依此三十七法，循序修習有成，即可獲得解脫。原則上，三十七道品屬於聲聞法，但從大乘佛法的立場來看，它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門，自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門，做為頓悟法門的基礎，以及修行的著手處，希望能利益更多不同根器的學佛者。「古來傳統的禪師們是很少講三十七道品的，因為這是次第法，而非頓悟法門。我則試著把次第法門當成頓悟法門的基礎，能頓則頓，不能當機開悟的人，就從三十七道品來著手修行練習，之後再用頓悟的禪法，與三十七道品接軌，那就很容易得力了。」 ――聖嚴法師

從文明、哲學、宗教、經典的綜觀，淬鍊出生活與存在的智慧。◎知足惜福、利己利人，用好的思維，建立好的社會體系、好的生活方式。◎告訴你如何經由心境的次第修行，達到究竟解脫的境地。◎疫情、戰爭、通膨、政爭、空汙、食安，本書提供你一個心靈的安歇處。「世尊，我們兩位到外面乞食時遇到一位洗衣服的婦人，我便跟她乞討水喝，她不但不給水喝還罵的很難聽。可是另外那位同學不但沒有被罵，還被恭敬的供養飲水，這是為什麼？」「前世你們走在路上時，路邊有隻很臭的死老鼠，你當時就罵說，老鼠死在路上臭死了，結果今生就這樣被罵回來了還不給水喝。但是另外那位同學卻把那隻死老鼠埋起來也不嫌臭。就是因為這樣，來世相遇時就得到不同的待遇了。」佛陀說的就是修為和因果，每個人不同的身口意三業，都會產生不同的果報。了解因果，修習聖誕，便能改進心境，提升意識，增進智慧，進而做到除愚得樂，自利利他，再透過修行次弟的成就，獲得痛苦的解脫。　◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269676354.pdf

1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。

★暢銷近10年，近200,000萬讀者好評推薦！★當當圖書成功勵志暢銷榜10名人生很長，何必跟自己過不去？人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。這個世界沒有過不去的坎，只有放不下的自己。那些曾經義無反顧的執著，最終都將成為浮雲。放下使你遍體鱗傷的堅持，將是你為自己做過最好的事。關於人生的53個體悟，讓弘一法師陪你走出困住你的情境。○ 太在意別人的眼光與評價，感到心累時……在生活和工作中，被人說閒話是不可避免的。不必理睬造謠生非者，也無須懼怕那些閒話，當你不為閒話所左右，閒話對你來說就毫無意義了。○ 因為過往經驗而失去勇氣、舉足不前時……在人生的旅途中，想要走得更遠，就要學會放下遭遇過的各種不幸、挫折、失敗、痛苦……只有這樣，你的心才能騰出更多空間去感受生活的美好。○ 朝目標努力的路上跌跌撞撞，撐不下去時……挫折只是人生路上的某一個瞬間、某一種狀態。你在路上碰到一塊石頭，跨過去了，你還是你，依然繼續前進。那麼暫時遇到困難，又有什麼好過不去的呢？○ 朋友好像都過得比自己好，內心不平衡時……人人都有自己的生活方式，別人的生活再好也未必適合你。世上沒有「最好的」，只有「適合的」，找到適合的，就是找到最好的。適合自己的生活才是最幸福的。放下焦慮不安，找回淡定從容的心，就能重遇未知的自己。內心浮現各種煩惱時，別忘了提醒自己── 只要心靈能夠消除雜念，無論在哪裡，都能得到真正的寧靜。 寬容不僅是對別人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。 放下也許會有遺憾，卻會讓我們生活得更加淡定和安然。 每個人都有自己的缺憾，只有缺憾的人生，才是真正的人生。 只要保持本心不變，人生的那些得失、苦惱，都不會影響你。

「佛教」與日常生活有著不可分離的密切關係，因此，我們不可完全把它當作學問來研究。佛教是一種宗教，我們的日常生活裡不能缺少宗教，而生活需要用佛法來指導。佛法的真理在何處？就在世間的食衣住行上，就在人我的處事經驗上。如果能將佛法付諸於生活上實行，則能一生受用無窮。

本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。

不為定義知識，只為啟發智慧。《不二之光》是七非先生原《破相論》網路課程的文字優化版。該書於引經據典中不失生動鮮活，於入木三分處不失通俗易懂，將如何是佛法真諦用最為條理清晰的例理解讀剖析於大眾，更將如何才是開啟自性般若心門之金鑰真旨指示出來，以此一法之方便總攝諸法之究竟，足以讓讀者不走彎路而直契自心覺悟之本懷。

這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。

參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱，也是中國佛教的主流。禪是如何參呢？首先要瞭解禪宗的源流，而參禪的方法也需要徹底明瞭。佛要如何念呢？蓮宗的源流不得不知，而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。念佛之念既真，了悟之心必至。念佛無祕訣，祇要生死切，但辦肯心，決不相賺。念到半途須努力，要想成佛莫辭勞，釋迦不是天生，達摩亦非自證。心心相續，不自放逸。

維摩詰何許人也? 為何蓮生活佛說維摩詰是神通大師呢?依據《維摩詰經》所載：維摩詰大士好似手中拿著一束鮮花，向大眾展示一樣，瞬間就把東方的妙喜世界，搬運到娑婆世界來。讓娑婆世界的眾生，大開眼界。書中形容妙喜世界的境界，行住往來全是蓮花飛行。各色蓮花去去來來，等於蓮花就是車，真的是蓮花世界。然而維摩詰大士竟然能夠把一個佛國搬到娑婆世界，甚至連「阿閦如來」也搬來了，這是何等偉大的神通力？ 作者蓮生活佛覺得這簡直是一個無法想像的神通，因此在書中讚嘆維摩詰大士的大神通。此外書中透過與維摩詰的對話，由維摩詰大士隨緣開示的勝義不可思、不可議、不可量、不可說，透過作者般若妙筆娓娓道來。看完了這本書，你不禁好奇，維摩詰到底是何許人也?他和作者之間又是存在著甚麼樣的關係?讀者們慢慢去思索吧! 法王問維摩詰： 我究竟是誰？ 「盧師尊」的前世是誰？ 看了這本書，你不禁要問，維摩詰到底是何許人也? 大家可以瞧瞧維摩詰大士超乎想像的神通： 維摩詰大士的神通，小能容大，一毛孔納三千大千世界。 維摩詰大士的神通，一把火燒焦了法王惡業的種子，得無記果。 維摩詰大士的神通，能把東方的妙喜世界，搬挪到娑婆世界，輕鬆得像手中拿著一束鮮花，向大眾展示一樣。 維摩詰大士隨緣開示的勝義不可思、不可議、不可量、不可說。 維摩詰大士隨緣開演的神通不可思、不可議、不可量、不可說。 且看法王般若妙筆娓娓道來，有緣的您快來開卷有益！ 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅

面對瞬息萬變的氣候天災、政經局勢，該如何安心生活呢？心轉變，世界亦隨之改變。本書精選聖嚴法師：使身心平安、福慧自在的心法。【觀念正確，隨時在幸福中】 聖嚴法師一般人拜佛都想祈求福報，但是有福報卻不一定有智慧，若無智慧，福報本身就可能帶給我們困擾。有福的人一定要有智慧，有了智慧，才知道如何運用福報和增長福報。因此佛教主張「福慧雙修」，主張「悲智雙運」，那才算是健康的修行。有錢可能有福，也極可能無福；沒錢可能無福，也很可能有福，差別是在於有沒有智慧。有錢又有智慧，知道如何善於賺錢、善於用錢，這種人是福慧雙全。曾有一位有錢的太太，在她丈夫去世之後，便把所有的財產均分給了子女，在她想來，兒孫都是她的，將來都會孝順。但到後來，她的晚景淒涼，錢在身邊的時候，錢是她的，兒女也是她的；一旦把錢分給了兒女，兒女和錢，都不屬於她的了。所以，有一位有福報又有智慧的老人告訴我：「老人應當有四要，第一要有老健康，第二要有老伴，第三要有老本，第四要有老友。」我告訴他：「最重要的還要有老智慧。」如果沒有智慧，可能什麼都有，就是沒有收放自如的快樂人生。像那位老太太把子女當成是自己的，把錢分給了子女，子女的錢自然也就等於是自己的了。事實上這位老太太的想法不錯，只是因緣的變化出乎意料。子女與老本，都不是絕對可信，如果有了智慧，那才可靠，沒有智慧就沒有福報。這也就是為什麼財布施的功德，不如法布施的功德之原因所在了。心安才有平安相對於混沌不明的大環境，個人內心的安穩、平靜，則顯得非常重要。我經常說：「心安才有平安。」如果內心不平安，無論外在的環境多麼舒適，仍會覺得痛苦。如果內心是平靜的，心不隨外境的影響波動，雖則身處惡劣的環境之中，還是非常的平安。我常抱持「逆向思考」及「正面解讀」的心態來面對各種現況，凡事往求生存、求生路的光明面努力，便可順勢而為，趁勢而起。觀念正確，隨時就是在幸福中；觀念不正確，就是自己把幸福放走了。（摘錄）

一位講究數據、實證的工程師，在二十六歲一場嚴重意外後，開始接觸佛法，並在人生不同寫實面-事業、金錢、健康、長輩長照、送行……四十年間不間斷地直面與佛法碰撞後的"自我"，繼第一本《禪師的手段》觸動人心後，廿年後第二本《自我的幻滅與重生》將其步步求生的修行軌跡，更深刻、細密地展現在世人面前……【關於■自我的幻滅與重生】「自我的感覺是虛幻的」，我清楚地如是看見。於是，「自我的幻覺」不起了，但生命卻反而更實在了。這是個沒有「自我幻覺」的新生命；少了「自我」橫亙在中間作主後，生活中的因緣變化反而看得更清楚，隨之作出的判斷與抉擇也更恰當。「佛法修行絕對要落實在生命上，如果沒有在生活上應用，那麼所談的只是一種理念；然而佛法不是理念，佛法是一種實際生活，三昧是落實在你生活上的。」 -洪啟嵩禪師「……我決定以平常心應對，亦即處理事情的方式仍然依照世間正常程序，心中則盡量放下爭鬥得失之念，以理性、平和與悲憫來因應。如是處理了一年多，整起事件終於圓滿落幕。而這整個過程，也宛如一場世間禪七，將我的心鍛鍊得更沉穩、更厚實了……」作者將學習到的佛法、應用於實際生活中，提升了生活與生命的品質。本書記載了作者近廿年來的修行點滴，讓讀者貼近觀察一個人在人間不斷精進修行的軌跡。

《佛法與社會企業》主講佛商的內在涵養，與外在作為，以「護生善緣股份有限公為例，說明何社會企業以及完全社會企業。大乘佛教的核心思想，是自利利他以及弘法利生。而現在的企業不僅重視獲利能力，也強調社會關懷。自利即以透過商業模式獲利，而利他即是對社會的關懷之心。佛商，是繼儒商和道商之後，所出現的新詞彙。指以佛學理念為軸心，從事商業經營活動的企業家。

一切宗教無非是為了解決人生的究竟問題而設，此一問題在佛教謂之究竟解 脫，入於涅槃；在基督教謂之得救，入於天國；在道教謂之得道成仙，長生 不老；在回教亦謂之得救，入於阿拉真主的國度。各教的說法雖不一致，但 可以共通的是，同樣肯定人的生命本質有其不滅性，肉體雖壞了但靈性是不 滅的。然而各教的解脫得救之道，卻有很大的差異性，到底何者才是真正得 救之道，或者說到底有無真正的解脫得救之道，恐怕是最根本的難題所在。

練習心安，邁向人生的大自由！成為醫師，是一種因緣；成為佛弟子，是另一種因緣。跟著主動脈半日醫師半日僧的奇幻旅程，走過他以生命築起的安穩堅固的橋梁，覺悟地哭、幸福地笑，而且不經肉體痛苦便能渡河。深度療癒力作《麻醉醫師靈魂所在的地方》推出之後，主動脈正處於人生最好的階段，但是這個狀態讓他深感不安，因為身為一個醫師必須做很多影響人的決定，為了保持自己的真心，他決定「停止」……2022年初，麻醉醫師主動脈脫下白袍去禪寺進修，深信「坐在眾生的苦難之中就是解脫的開始。」更冀望禪修能讓他從人生這場大夢醒來！身旁的人不懂他為何宛如苦行僧般生活，《心安的練習》記錄了他一邊修行一邊行醫的省思，是自我自叩問，也是給眾人的回覆：「禪修是以一種身體健康的狀態，走過猶如地獄的諸多折磨，當你都能平靜地度過一切，你已經不再是過去的你，如此以全新的姿態重新面對娑婆世界，心就能夠自由。」為了探索人生的新可能，主動脈某種程度勢必要捨棄現在擁有的，喜歡的事情不能做，就好像要斷去自己的一手一腳，或許自覺還是有某種程度的弱點，無法一次完全捨棄，還是需要錢跟最基本的經濟來源，於是他目前幻想中理想的生活典型就是：在禪寺裡面禮拜、掃地、讀經，然後接到電話有急診刀的時候，跟佛陀及師父告假，下山麻兩台刀。 師父對他說：為了利益眾生，可以暫時捨下成佛的腳步……然後且走且丟，過著半醫半僧的生活，直到有一天完全成為一個僧人，或者是證明了他沒辦法成為一個僧人，到那時他就算回到娑婆世界，帶著佛教的訓練跟戒律，也更能夠坦然自在地面對一切。 人生是一趟單向的旅程，旅程的路上有各種不同的風景，有歡樂也有悲傷，主動脈所描寫的醫病實況、禪修的心得，就好像是他眼裡所看到、所經歷的那一幕幕風景，不管季節如何變動，時間如何長遠，他們都會一直影響著他的心，以及所有讀者的心。