三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 佛教總論

佛性（如來藏）思想由印度流傳至中國﹐經過千餘年的發展﹐可謂源遠流長﹐其思想複雜且豐富﹐對由中國佛教有很深遠的影響﹐如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。本書共收六篇專文﹐前三篇是印度佛教中有關 佛性思想之經論的研究﹐即《大般涅槃經》、《寶性論》、《佛性論》的佛性思想。第四篇討論《大乘起信論》的心性說。第五篇討論初唐性宗和相宗關於「一性」、「五性」的爭辯。最後一篇則是從天台宗主張草木有性談到現代 深層生態學﹐以論證佛性說可為現代生態學的哲理基礎。

日本學界嶄新論述‧多樣的思想文化風貌江戶幕府將佛教納入政府系統化管理，一方面又建立嚴格的寺院制度，鼓勵僧人進行學術研究；在相對和平的歲月中，江戶佛教取得長足的發展，又與民眾的日常生活息息相關。甚至日本近代化的進程中，佛教也扮演了積極的作用。在此同時，佛教與儒家或天主教等佛教外部人士的論爭，也提供了一個認識近世思想流派交鋒或互攝的各種可能性，激盪出多樣的思想文化風貌。本書對近世佛教的思想義理、詩文繪

一個簡單的發心，展開豐盛的全臺閱讀之旅 不分城鄉，讓希望持續綻放 一連串好書、好人、好事，無數的奇蹟源源不絕的發生 「我不知道錢在哪裡，但我知道愛在哪裡。」 ──證嚴上人「希望透過好書、好話，在孩子心中種下美善的人文， 讓一粒粒種子發芽、茁壯，充滿希望、充滿愛。」 ──靜思書軒營運長 蔡青兒◆看見閱讀之美 從2017年7月啟用第一間「靜思閱讀書軒」，直至2021年年初，全臺已超過60個鄉鎮，超過150間校園設立閱讀書軒。不只臺灣本島，蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖等離島也設立推廣閱讀，滋養學童的心靈。◆看見人情之真 「靜思閱讀書軒」遍及全臺各鄉鎮城市，許多當地教師無私奉獻共同推動閱讀，也有許多企業家、師生、志工的長期耕耘和投入，他們對於「靜思閱讀書軒」的一份感情，以及發願關懷社會的起心動念，「靜思閱讀書軒」所到之處讓閱讀成為甘霖，讓師生能領略書中所蘊含的道理和意義，豐富人生智慧、養成品格，生命教化。透過閱讀，在「靜思閱讀書軒」充滿人心的美善與感動。◆看見人心之善 每間「靜思閱讀書軒」的成立，背後都有善願發心的推手用愛護持，也有許多感動的故事持續發生，許多實業家認養校園、設立閱讀書軒，共同將愛散播出去，不計回報。閱讀「這些人、那些事」的點點滴滴，更能認同：臺灣最美麗的風景是人，是愛。持續推動與募資設立的靜思書軒營運長蔡青兒，親自撰述這些故事，出版這本書，寫下來自全臺各校園「靜思閱讀書軒」發生的點滴動人故事，紀錄這一段生命豐盛之旅。「我們會帶著許多人飽滿的愛一步一步持續往前走，在臺灣各個鄉鎮的校園，偏鄉也好都市也好，希望可以成立更多的靜思閱讀書軒，讓孩子們閱讀到好書，讓希望綻放，更讓孩子們可以真正感受到書本裡所寫的愛跟溫暖。」

裝訂別：56K經摺本.雙面合刊．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒佛說天地八陽神咒經出自卍字續藏經第１５０冊。內容適合現代人日常應用，茲介紹持誦本經利益如下：一、若有眾生不能修福，造種種業，將沉苦海受罪苦，若聞此經，信受讀誦者，善神加護，諸罪解脫，延年益壽。二、若有眾生受諸惡惱亂，橫病苦痛，若遇善智識，讀此經三遍，病即除癒，身體健康。三、興建房屋修牆屋之時，先讀此經三遍，一切土符大將軍太歲諸惡神，悉

木村泰賢逝世90年紀念 佛學專家江燦騰教授編選、專文導讀 近百年來最貼近木村泰賢思想之書 全方位詮釋根本佛教解脫道 以木村泰賢根本佛教解脫道論新體系詮釋觀點為基礎， 從歷史原則、教理研究、現代社會實踐三大脈絡選編， 重現「新大乘運動」解脫道行動綱領， 呈現木村泰賢畢生佛學精華。 根本佛教，意謂佛陀在世時期，以及這段期間的佛教。 木村泰賢提倡的「新大乘運動」即是回歸佛陀真意，並策應時代精神，方可拯救

收起來的寶藏並非寶藏 要讓人真正懂得才是寶藏 &nbs

二十一世紀不覺已走過1/5，自然災害及族群衝突，儼然成為時代的主旋律，單靠科技發展，遠不能彌補天災人禍所造成的創傷，如何淨化社會人心，仍是這個世代最急切需要面對及解決的命題。於此，人間佛教可發揮怎樣的作用？財團法人佛光山人間佛教研究院自2014年始辦「人間佛教座談會」，歷年廣邀兩岸三地及各國菁英學者，從學術角度持續探討人間佛教在當代的發展及影響。人間佛教座談會於2019年進入第七屆，主題為「人間佛

佛教戒定慧三學中的定學，與六波羅蜜多中的禪定波羅蜜多，直截了當的說，實質上就是氣功。佛為大醫王，為濟生利世而滅苦，除了要滅人們心靈上的苦之外，還要滅肉體上的苦。因此，佛教的教義和戒律，幾乎無不與氣功有關。佛教所提倡的修持方法，基本上都是氣功家所必由的途徑。佛教中的「三學」――戒、定、慧中的「定學」，和大乘行為規範的「六波羅蜜多」中的「禪定波羅蜜多」，直截了當的說，實質上就是氣功。而練氣功的目的，除

獻給專研佛學人士的入門書籍架構完整，內容紮實，好評改版 本書以佛教的發展史為經，基本義理為緯，呈現佛學思想的概念與流變。內容依佛陀的基本教法、緣起思想、心識論、無我思想、佛性思想、二諦說、語言觀、修行觀、慈悲觀、生死智慧與終極關懷等十個主題，闡釋佛教的觀念史脈絡與宗教旨趣。 本書通盤地介紹佛學思想，同時也反映了當代佛學的研究成果，讀者可以透過本書適切地了

由佛光山佛陀紀念館舉辦的世界神明聯誼會，今年將進入第10年，最初乃秉持佛光山開山星雲大師的指導，為實踐「國家社會要和諧，世界要和平，宗教必須團結」，而打造一個提供所有的宗教、所有的神明、所有每個人的信仰，能聯誼交流的平台。由於這個理念迅速得到各正信宗教的認同及支持，於2016、2018年兩度締造世界紀錄，足見宗教間的友善互動，符合這個時代的普世價值。為了深化理念，在宗教聯誼逐年擴大的同時，佛陀紀念

豐贍有趣的一幅佛教物質文化圖景開啟宏觀視角，淺入深出、一氣呵成行文雅緻親和、涉獵探索獨特引領讀者跳脫「常識」與「通識」此部歷久彌新的漢學經典對西方人的佛教研究，具有承先啟後的地位對東方人習以為常的物事感官，撬開縫隙，露出穎奇亮點它找回我們漸漸喪失了的挖掘故事的契機從具有靈力的舍利、佛像，到佛教象徵物的念珠、如意、僧伽衣具和被佛教功德觀念引導的書籍、寺院、橋梁擴及受佛教影響的椅子、糖和茶……交融深度

金剛乘是所有真諦之真諦。在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實，即使沒說出口，它也依然真實，那之中沒有任何謬誤的參照點。金剛乘如海洋，乃真實之真諦。——創巴仁波切在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次，結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。在金剛乘裡，我們學著發展淨觀，不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮，金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本

為鼓勵、培養青年學子研究人間佛教，推進佛教學術的發展，2015年起由「星雲文化教育公益基金會」主辦，佛光山人間佛教研究院承辦的「人間佛教寫作獎學金」鼓勵青年碩博士生，共同關注人間佛教的研究發展。「2018人間佛教青年寫作論文集」，共收集二十六位青年學者，分別從哲學、史學、文學、藝術學、民俗學、文化學、比較宗教學、體育等多種研究方法，來探討人間佛教的思想。今結集出版，我們特別收錄佛光山開山星雲大師的

◎本書前後歷經二十年，緣起於作者遇見「陳師姐」的故事，加上後來作者親身見聞或閱歷或泛遊書海的心得與結晶。◎內容除作者對陳師姐修持所遇善境的交叉詰問外，也包含相關佛學理論的研究，融合法理與實修精要。◎行文白話流暢，多方辯證，在通俗的敘述中，深入淺出的娓娓道出佛法的意義，處處流露慈悲喜捨的情懷。佛菩薩授記的正法，眾生應該雨露均沾，但是你要先釐清――人世間會有幾個問題？甚麼是真實的存在，應該如何探索？佛

世界佛學研究進入21世紀，觀點和方法轉趨多元，除傳統佛典文獻思想的分析考證，也逐漸參與當代學科的知識討論，「跨界」到各式哲學問題的對談交流。本書即以佛教觀點探討當前學界熱門的「心意識」主題，除佛學理論外，還關注英語學界「自然化」等哲學發展，亦援引古代中國哲學思想進行參照，著重於「對比」進路之探索，分別以「當代研究」、「古代回歸」、「擴大視域」、「聚焦佛學」、「展開對話」以及「分析論辯」之鋪陳架構，

坦然面對生死，破解生死之謎。佛教對生命現象、宇宙全景論述之廣度、深度、明晰度，確非世間同類學說可與倫比。所有宇宙之謎中，最難解、最惱人，而對個人和社會又至為切近急迫的，是關於揭謎者自身的謎：人從哪裡來？生命淵源於何處？人只是一架思維機器，還是具有所謂「靈魂」的半神靈？人在宇宙中的地位如何？人一死永滅，還是有來生生世？這些問題中，從生死之謎，尤其是死後有無續存的問題，關係到每個人最切身、最根本的利益

In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were they truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of

佛學要你「相信」，哲學要你「懷疑」， 哲學教授將兩者互相印證，提出了 一般人「離苦得樂」的新法門！ 哲學不能懷疑「邏輯」，佛學則不能懷疑「佛陀」。 許多人為了想要止息痛苦，尋求快樂而接觸佛學，不過 佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙， 「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」…… 本書作者冀劍制為哲學教授，他發現在他受過哲學條理分明的訓練中，剛好可以用來理解佛學的精義，以及用簡單的

朱金池（中央警察大學行政警察學系教授兼警政管理學院院長）摘要傳統佛教的正念修行（mindfulness）是佛法八正道之一，意指繫念於聖道的實踐，心不旁騖，意不散亂。其修行的目的在收攝身心，以期達到解脫煩惱的開悟境界。其修行的方法是透過發菩提願心，以及修習次第禪觀與默照禪觀，使心念安定，甚至達到放捨諸相，休息萬事的境地。自一九七九年以來，西方借用佛法有關正念的禪修觀念與方法，積極開發以正念減壓及療癒