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商品簡介
序
目次
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清代王漸鴻所撰《鄉黨圖考補證》是對江永《鄉黨圖考》一書的補證研究，屬經部四書類，凡六卷，成於清光緒二十二年（1896），並於光緒三十四年（1908）由丁樹楨海隅山館付梓刊行。《鄉黨圖考補證》主要是對《鄉黨圖考》進行訂訛補闕，並對江永辨說已明而後人又以他說亂之者，進一步補充證明。是書參考經典以會其通，精擇眾家以求其當，是清末山東的重要經學著述，彌補了江永《鄉黨圖考》的罅漏之憾，宋書升謂之“江氏之諍臣”“朱子之功臣”（《鄉黨圖考補證，宋書升序》），洵為允評。
《鄉黨》是《論語》裡較為集中記述孔子日常生活和名物制度的篇章，篇名取自首句“孔子於鄉黨，恂恂如也”。《周禮，地官，大司徒》講“鄉黨”，謂五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉，“鄉黨”即這種居民組織之統稱，也就是朱子所謂“父兄宗族之所在”（朱熹《論語集注》）。不過，《鄉黨》篇之內容並不限於鄉裡之事，還詳細記錄了孔子日常生活中的行為細節和禮器制度。
清代是《論語》研究的總結時期，也是《論語》學的高峰之一。前代研究的積累與清代統治者對文人既鉗制又籠絡的政策，使諸多文人窮畢生精力於文獻研究，《論語》的注釋與整理也因此得到了長足的發展。清初《論語》研究帶有明顯的經世致用色彩，北方的顏李學派釋讀《論語》即強調實學，將力行作為治學之根本。在此基礎上，顧炎武進一步提出了“務本原之學”的改造方向和“信古闕疑”的治學態度，以及“語必博證，證必多例”的治學方法，引導經學走出主觀哲學化域地，奠定了樸學之基礎。乾嘉時期，樸學占據了學術主流，長於考據成為此時乃至整個清代《論語》學的重要特點，由此產生了以校勘、考異、辨偽、輯佚見長的《論語》研究成果，以及專考《鄉黨》一篇名物訓詁之著述，後者即以江永《鄉黨圖考》為代表。
《鄉黨》是《論語》裡較為集中記述孔子日常生活和名物制度的篇章，篇名取自首句“孔子於鄉黨，恂恂如也”。《周禮，地官，大司徒》講“鄉黨”，謂五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉，“鄉黨”即這種居民組織之統稱，也就是朱子所謂“父兄宗族之所在”（朱熹《論語集注》）。不過，《鄉黨》篇之內容並不限於鄉裡之事，還詳細記錄了孔子日常生活中的行為細節和禮器制度。
清代是《論語》研究的總結時期，也是《論語》學的高峰之一。前代研究的積累與清代統治者對文人既鉗制又籠絡的政策，使諸多文人窮畢生精力於文獻研究，《論語》的注釋與整理也因此得到了長足的發展。清初《論語》研究帶有明顯的經世致用色彩，北方的顏李學派釋讀《論語》即強調實學，將力行作為治學之根本。在此基礎上，顧炎武進一步提出了“務本原之學”的改造方向和“信古闕疑”的治學態度，以及“語必博證，證必多例”的治學方法，引導經學走出主觀哲學化域地，奠定了樸學之基礎。乾嘉時期，樸學占據了學術主流，長於考據成為此時乃至整個清代《論語》學的重要特點，由此產生了以校勘、考異、辨偽、輯佚見長的《論語》研究成果，以及專考《鄉黨》一篇名物訓詁之著述，後者即以江永《鄉黨圖考》為代表。
序
清代王漸鴻所撰《鄉黨圖考補證》是對江永《鄉黨圖考》一書的補證研究，屬經部四書類，凡六卷，成於清光緒二十二年（1896），並於光緒三十四年（1908）由丁樹楨海隅山館付梓刊行。《鄉黨圖考補證》主要是對《鄉黨圖考》進行訂訛補闕，並對江永辨說已明而後人又以他說亂之者，進一步補充證明。是書參考經典以會其通，精擇眾家以求其當，是清末山東的重要經學著述，彌補了江永《鄉黨圖考》的罅漏之憾，宋書升謂之“江氏之諍臣”“朱子之功臣”（《鄉黨圖考補證，宋書升序》），洵為允評。
《鄉黨》是《論語》裡較為集中記述孔子日常生活和名物制度的篇章，篇名取自首句“孔子於鄉黨，恂恂如也”。《周禮，地官，大司徒》講“鄉黨”，謂五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉，“鄉黨”即這種居民組織之統稱，也就是朱子所謂“父兄宗族之所在”（朱熹《論語集注》）。不過，《鄉黨》篇之內容並不限於鄉裡之事，還詳細記錄了孔子日常生活中的行為細節和禮器制度。
清代是《論語》研究的總結時期，也是《論語》學的高峰之一。前代研究的積累與清代統治者對文人既鉗制又籠絡的政策，使諸多文人窮畢生精力於文獻研究，《論語》的注釋與整理也因此得到了長足的發展。清初《論語》研究帶有明顯的經世致用色彩，北方的顏李學派釋讀《論語》即強調實學，將力行作為治學之根本。在此基礎上，顧炎武進一步提出了“務本原之學”的改造方向和“信古闕疑”的治學態度，以及“語必博證，證必多例”的治學方法，引導經學走出主觀哲學化域地，奠定了樸學之基礎。乾嘉時期，樸學占據了學術主流，長於考據成為此時乃至整個清代《論語》學的重要特點，由此產生了以校勘、考異、辨偽、輯佚見長的《論語》研究成果，以及專考《鄉黨》一篇名物訓詁之著述，後者即以江永《鄉黨圖考》為代表。
《鄉黨》是《論語》裡較為集中記述孔子日常生活和名物制度的篇章，篇名取自首句“孔子於鄉黨，恂恂如也”。《周禮，地官，大司徒》講“鄉黨”，謂五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉，“鄉黨”即這種居民組織之統稱，也就是朱子所謂“父兄宗族之所在”（朱熹《論語集注》）。不過，《鄉黨》篇之內容並不限於鄉裡之事，還詳細記錄了孔子日常生活中的行為細節和禮器制度。
清代是《論語》研究的總結時期，也是《論語》學的高峰之一。前代研究的積累與清代統治者對文人既鉗制又籠絡的政策，使諸多文人窮畢生精力於文獻研究，《論語》的注釋與整理也因此得到了長足的發展。清初《論語》研究帶有明顯的經世致用色彩，北方的顏李學派釋讀《論語》即強調實學，將力行作為治學之根本。在此基礎上，顧炎武進一步提出了“務本原之學”的改造方向和“信古闕疑”的治學態度，以及“語必博證，證必多例”的治學方法，引導經學走出主觀哲學化域地，奠定了樸學之基礎。乾嘉時期，樸學占據了學術主流，長於考據成為此時乃至整個清代《論語》學的重要特點，由此產生了以校勘、考異、辨偽、輯佚見長的《論語》研究成果，以及專考《鄉黨》一篇名物訓詁之著述，後者即以江永《鄉黨圖考》為代表。
目次
鄉黨圖考補證
整理說明
刻《鄉黨圖考補證》序
宋書升序
淳於鴻恩序
自敘
王儀堂傳
卷一 圖說上
卷二 圖說下
卷三 聖述
朝聘
卷四 宮室
衣服
卷五 飲食
器用
容貌
雜典
卷六 續補
校《鄉黨圖考補證》札記
春秋地理補考
整理說明
卷一 隱公
卷二 桓公
卷三 莊公
卷四 閔公
卷五 僖公
卷六 文公
卷七 宣公
卷八 成公
卷九 襄公
卷十 昭公
卷十一 定公
卷十二 哀公
整理說明
刻《鄉黨圖考補證》序
宋書升序
淳於鴻恩序
自敘
王儀堂傳
卷一 圖說上
卷二 圖說下
卷三 聖述
朝聘
卷四 宮室
衣服
卷五 飲食
器用
容貌
雜典
卷六 續補
校《鄉黨圖考補證》札記
春秋地理補考
整理說明
卷一 隱公
卷二 桓公
卷三 莊公
卷四 閔公
卷五 僖公
卷六 文公
卷七 宣公
卷八 成公
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卷十 昭公
卷十一 定公
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