余英時政論集（上、下）（余英時文集26）

如何從文化知識的角度，反駁「中國傳統不適合西方民主」的論點？
中共領導人習近平，上任至今的做法，與毛澤東有何異同？
閱讀余英時先生對當權者的批判，對異議人士的評價，對世界局勢的思考

《余英時政論集》收錄余先生於2001年起，於自由亞洲電台擔任評論員期間發表的政治評論，展現深刻的思考，廣泛的關懷，還有他作為知識人的犀利觀察：五四運動的精神該如何繼承？劉曉波、方勵之等異議者何以可貴？中國的農民、工人又面對怎樣的問題？這又曝露出共產黨怎麼樣的缺點？
全書共為上、下兩冊，以主題方向分有九輯，內容批判中共建立的秩序，剖析中共領導人習近平的作風、中國社會層面的諸多議題，並評論中國與美國、北韓、日本等國的互動；另外也關切台港的民主與自由，評價中國異議人士以及當局對異議的打壓，思考世界的局勢、中國文化的傳統與異變，以及對歷史事件與人物的反省。

書系總目
歷史與思想
紅樓夢的兩個世界
中國知識階層史論：古代篇
中國思想傳統的現代詮釋
中國近世宗教倫理與商人精神
重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識
未盡的才情：從顧頡剛日記看顧頡剛的內心世界
十字路口的中國史學
東漢生死觀
漢代貿易與擴張：漢胡經濟關係的研究
人文與理性的中國
論天人之際：中國古代思想起源試探
近代文明的新趨勢：十九世紀以來的民主發展
民主革命論：社會重建新觀
到思維之路
民主制度之發展
自由與平等之間
文明論衡
香港時代文集
我的治學經驗
中國歷史研究的反思：古代史篇
中國歷史研究的反思：現代史篇
余英時雜文集
余英時序文集
余英時時論集
余英時政論集（上、下）
余英時書信選
余英時詩存

余英時（1930-2021）
祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞書院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，師從國學大師錢穆先生及漢學泰斗楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學，1973至1975年間出任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長，1974年當選中央研究院院士，2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2004年獲選美國哲學會會士，2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「克魯格人文與社會科學終身成就獎」，2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身，作育英才無數，並長期關心華人社會的民主發展，為當代史學研究者及知識人的典範。

余英時文集編輯序言
余英時先生是當代最重要的中國史學者，也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
余先生一生著作無數，研究範圍縱橫三千年中國思想與文化史，對中國史學研究有極為開創性的貢獻，作品每每別開生面，引發廣泛的迴響與討論。除了學術論著外，他更撰寫大量文章，針對當代政治、社會與文化議題發表意見。
一九七六年九月，聯經出版了余先生的《歷史與思想》，這是余先生在台灣出版的第一本著作，也開啟了余先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間，從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》，余先生在聯經一共出版了十二部作品。
余先生過世之後，聯經開始著手規劃「余英時文集」出版事宜，將余先生過去在台灣尚未集結出版的文章，編成十六種書目，再加上原本的十二部作品，總計共二十八種，總字數超過四百五十萬字。這個數字展現了余先生旺盛的創作力，從中也可看見余先生一生思想發展的軌跡，以及他開闊的視野、精深的學問，與多面向的關懷。
文集中的書目分為四大類。第一類是余先生的學術論著，除了過去在聯經出版的十二部作品外，此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇，收錄了余先生尚未集結出版之單篇論文，包括不同時期發表之中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是余先生畢生讀書、治學的經驗談。
其次，則是余先生的社會關懷，包括他多年來撰寫的時事評論（《時論集》），以及他擔任自由亞洲電台評論員期間，對於華人世界政治局勢所做的評析（《政論集》）。其中，他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭，對於香港與台灣的情勢以及民主政治的未來，也提出其觀察與見解。
余先生除了是位知識淵博的學者，同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映余先生生活交遊的一面。如《書信選》與《詩存》呈現余先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和，從中既展現了他的人格本色，也可看出其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品，《雜文集》則蒐羅不少余先生為同輩學人撰寫的追憶文章，也記錄他與文化和出版界的交往。
文集的另一重點，是收錄了余先生二十多歲，居住於香港期間的著作，包括六冊專書，以及發表於報章雜誌上的各類文章（《香港時代文集》）。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半，見證了一位自由主義者的青年時代，也是余先生一生澎湃思想的起點。
本次文集的編輯過程，獲得許多專家學者的協助，其中，中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授，分別提供手中蒐集的大量相關資料，為文集的成形奠定重要基礎。
最後，本次文集的出版，要特別感謝余夫人陳淑平女士的支持，她並慨然捐出余先生所有在聯經出版著作的版稅，委由聯經成立「余英時人文著作出版獎助基金」，用於獎助出版人文領域之學術論著，代表了余英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意，也期待能夠延續余先生對於人文學術研究的偉大貢獻。

余英時文集編輯序言

輯一 中國共產黨
全球化的中國貪汙文化　誰在背後撐腰？
中國的集權秩序在國內外均面臨挑戰
中共一貫是「順我者昌，逆我者亡」
中國ＳＡＲＳ 疫情讓人擔憂
從動車事故處理方式看中共集權統治
駱家輝平民化到京引討論
談學雷鋒運動
共產黨大力宣傳學雷鋒　目的何在？
中國當局的侵犯人權問題和共產黨的無恥文化
「從思想解放中統一思想」：中共的又一個奇談怪論
一朝讚一朝貶，政治含義非淺―談新電影《英雄》
談胡錦濤紀念毛澤東講話
當今中國黨天下
談中央編譯局局長和女博士後的情色交易
從中國人大政協代表的財富看中國政權性質
中國政權進入一個全新的階段
評北京大閱兵
中國二○一七年展望
薄一波逝世有感
中共失信於老百姓六十年　何以慶祝？以何輝煌？
也談中國六十周年國慶大典
對十八大不能抱以任何希望
中共十八大面臨種種困難
十八大的重要意義
談十八大後中國的展望
中共十八屆三中全會及中國改革前途
三中全會解讀：經濟放鬆、政治加緊
輯二 中共領導人習近平
中共正走在十字路口上
談習近平反腐是否當真
談習近平訪問貧困鄉村
對習近平的期待
談習近平的「中國夢」
破碎的「中國夢」
習近平主導意識形態鬥爭
習近平的所謂改革　走的是毛澤東的老路
談中共總書記習近平的執政路線
中國政治氣氛極端激烈化
習近平要做毛澤東第二
走向獨裁的習近平
習近平統治系統下的觀察
中國的貪汙與習近平的打虎
習近平想做「毛澤東第二」將一敗塗地
談亞洲協會主任夏偉對習近平的評論
中國是否又面臨另一場「文革」？
黨指揮槍，誰指揮黨？解讀習近平閱兵
習近平焚書坑儒

輯三 中國的法治、社會與經濟
要求法治的呼聲
中國老百姓看待「共和」
從陳光誠案和死刑複審看中國法律改革
且看提倡儒家的中共政權如何改革戶籍制度
當前中國法律淪為共產黨政治工具
中國城鎮化政策的陷阱
國家安全法
談廣東三名「番禺打工族」遭警方刑事拘留
必須重視殘殺兒童的問題
中國農民生活在九地之下
胡溫親民作風難解決中國問題
由錢雲會的死看中國社會的不公正
談中國社會三大裂痕
談中國高考制度的負面影響
談中國體育的舉國體制弊端
昆明火車站砍人事件與恐怖主義
中國的硬實力與軟實力
談中西方軟實力
談近期中國外企工人自殺和罷工維權事件
王安石與朱鎔基
從北京的空氣汙染嚴重程度談起
「政治加緊」與「經濟收網」
中國模式的實質
重慶模式的唱紅打黑
談薄熙來、王立軍事件
薄熙來事件暴露了共產黨的全部缺點
從谷開來的審判看法律在中國的地位
從法律和政治角度解讀薄熙來案
輯四 中國的對外關係
中國特色的「外交關係」？
中共的對外政策及壟斷部門的所作所為
從微軟在中國的遭遇看中共對西方的態度
評胡錦濤攻擊西方文化的演講
呼應胡錦濤攻擊西方文化的雅俗兩派
美中關係並無根本轉變
中美之交，同床異夢
為什麼美國派兩位高官訪問中國？
從習近平訪美談中美關係
中美兩國在亞太博弈的歷史與現實
談談「歐習會」
習近平和中共的反美運動
中美關係的惡化
中美政治新格局
川普上任後美中關係分析
我對二○○三年的展望和希望
多邊會談並不意味危機過去
北韓和中共微妙的關係
談中國和北韓的關係
朝鮮半島是否引發戰爭　關鍵看中國
北韓發射導彈對中朝關係的影響
我看中國的對朝政策
從東海防空識別區設立看習近平
談釣魚台事件引發中日關係惡化
反日遊行暴力的反思
中日關係向何處去？
中印關係發展不可忽視文化上的交流
中國與南亞鄰國關係的新動向
南中國海的危機
談中國贈德國馬克思雕像
格達費與中共的鐵桿關係

下冊

輯五 臺灣與香港
談小布希公開表明反對台灣單方改變現狀
反分裂法立法：沒有必要且不明智
介紹台灣學者劉兆玄有關中國崛起的看法
大陸打壓台灣　導致甲骨文申遺失敗
談台灣民主選舉成熟說明什麼？
台灣的抗議和中共的態度
談談「馬習會」
民進黨執政以後　台灣民主的發展和兩岸關係
川普和蔡英文的電話交談
民主制度和美中台三邊關係
香港五十萬人遊行的啟示
香港是中國自由民主的燈塔
緬懷司徒華先生
香港老百姓要提高警覺了
香港和緬甸選舉的對比
共產黨在香港實行國民教育　實質就是洗腦
評香港七一大遊行
香港的立法會選舉
香港出版商姚文田被捕　當局收緊言論出版自由
共產黨壓制新聞自由延伸到香港
「一國兩制」、「港人治港」面臨危機
五十萬港人七一遊行爭普選
香港將來是不是要繼續抗爭下去？
談香港公民運動
審判黎智英　香港法律受考驗
香港政改失敗的原因
談香港「銅鑼灣事件」
中國的周邊：台灣和香港
輯六 民主與異議
談黨內退休高幹民主追求
談俞可平所謂的體制內改革
解讀《人民日報》鄭青原評論
談中國大陸近十年內發生巨大變化的可能性
談烏坎村選舉與中國政治改革的前景
中共政權轉移的困難
言論自由與鞏固政權
中共控制言論登峰造極
中共壓制人民自由愈演愈烈
談中共因恐懼而強化對維權人士的打壓和迫害
中國官方大力打擊網路言論
習近平強化對維權人士的打壓
新聞自由日的反思
民族主義取代了民主嗎？―「六四」十年的反思
談「六四」記憶和中國人對民主的追求不可扼殺
談「五四運動」和「六四事件」的異同
共產黨對六四的恐懼已超乎常情
《零八憲章》與劉曉波案
中國官方在劉曉波一案上　應學習孔子的恕道
談劉曉波事件
廖亦武身上所體現的「見義勇為」
方勵之的卓越成就
科學與民主相結合：方勵之、許良英等知識人
談中國的政治文化、維穩和對付盲人維權者陳光誠的手法
談陳光誠事件的意義
談陳光誠案
論王宇等維權律師懺悔的真假
談中國大陸一些重大民眾抗議事件的看法
百姓的力量可以戰勝強權
中國民間的憲政運動和反腐運動
輯七 中國與世界
暴風雨過去以後
文明與野蠻―中國和伊斯蘭世界共同面對的問題
尋求自由與安全之間的平衡點
今年諾貝爾獎評選特點
介紹今年諾貝爾獎情況及有關提名的背景
從中共對劉曉波獲獎的反應引申開來
中共為何阻止各方人士參加諾貝爾和平獎典禮
中共對劉曉波獲獎的強硬反應　損害了在世界上的形象
評中共反對諾貝爾和平獎　急頒「孔子和平獎」成為笑柄
「孔子和平獎」鬧劇收場
評普丁獲「孔子和平獎」
當局對茉莉花聚會為什麼那樣緊張？
中共對茉莉花行動的反應說明其政權的虛弱
茉莉花在中國是香片不是反抗
談茉莉花行動引起當局的極度恐懼
北韓為什麼有恃無恐？
伊朗抗議與天安門事件相比
介紹翁山蘇姬
埃及抗議如八九天安門廣場重現
章家敦評埃及的抗議運動
越南政府發布七十二號令　箝制網路自由
李光耀的治國理念
俄羅斯衛國戰爭勝利七十周年慶典
二十國峰會的反思
輯八　學術與文化
　「王道」在今天的世界
新年話「心」
構建「和諧社會」與儒家價值
談孔子對中國人精神上的貢獻
共產黨真的尊敬孔子嗎？
談「禮」與「仁」
共產黨與孔孟之道背道而馳
談中國在世界各地建立的孔子學院
中國國家博物館前豎起孔子像
中國人文研究的困境
圍繞「三代工程」的爭論
重修清史：沒必要且荒謬
談談季羨林、任繼愈等「大師」
六十年來大陸人文學界一片荒涼
中國在意識形態控制下　缺乏對歷史的研究
給農民提供健康的文化娛樂
北京藝術家集體抗議強制拆遷事件
用流氓手段統治的大國怎能崛起
談談艾未未事件
談《甲申文化宣言》
上海新編高中世界史教科書的反響
中共文化改革的目的是加緊控制
北京國家博物館及其展覽安排
談故宮失竊案引發的問題
談中國大學發展
「海龜（歸）」引出的問題
從夏業良被解聘看中國的學術自由
回顧中國大陸的學術趨向
中國的高校思想控制新招
中國需要公平競爭的道德
世界盃與中國文化的現代化
談中國學者聯手欺騙國際期刊
法蘭克福書展上的中共表演
介紹《上海生與死》與《一滴淚》兩本書
從余杰要出版《中國影帝溫家寶》而受到警方約談有感
可喜回憶錄和自傳增多
《李鵬日記》為何取消出版
談建黨九十年紅歌會及電影《建黨偉業》
再談毛澤東〈在延安文藝座談會上的講話〉
談二○一二年諾貝爾文學獎得主莫言
著作被禁，因一次講話？
輯九 歷史的再思考
甲申三百六十年　中國往何處去？
談共產黨現在對辛亥革命的禁與忌
對辛亥革命爆發原因的看法
藉「五四」八十五周年機會再談民主與科學
應該如何繼承五四精神
講講張學良
宋美齡一生反映中國近代側影
從魯迅到胡適
梁思成、林徽因故居被拆有感
從維吾爾人歷史宗教文化挖掘新疆事件根源

走向獨裁的習近平
中共的新走向就是要習近平做獨裁者，實行他的一黨專政，因為一黨專政最後必須要有個強人在上面支配一切。像毛澤東時代，或者鄧小平已經打了折扣，但還是真正的強人，因為他是靠革命起家的，這樣才能維持有效的極權統治。
習近平並沒有這樣的條件，他只是紅色後代的一人。習近平上台兩年後，就發生了一個很重大的變化。他現在是靠打老虎起家，就是打貪汙的人。這些貪汙的人從擁有最高權力的周永康，到徐才厚等各種軍方人物，最近也有十幾個將軍被他打下來。他靠這個東西，外面有王岐山幫他的忙，所以他的聲勢很大，得到老百姓的好感。老百姓並不知道，他打的貪汙並不是貪汙本身，而是反對他的人。反對他的人要用貪汙的方法才能打下去。但是一般人並沒有這樣的分析能力，所以總覺得他很偉大。他可以不怕天、不怕地，用他們的話說，敢打老虎。所以他得到某些一般群眾或者老百姓的支持，獲得佩服甚至於敬仰。因為有這個基礎，所以中共的宣傳機器在這近一年多來，全力以赴地在製造一種個人崇拜。
這種個人崇拜我們只在毛澤東時代才看見過。鄧小平是可以有個人崇拜，可是他反對，他在這一點上還是值得稱讚的，他不要做強人到底，而且安排自己早一點退休。雖然沒有完全裸退，還是掌握軍權，可是他最後死的時候，基本上不算是中國的最高領袖了，不過他的威望在那裡。
但是習近平不同。習近平跟其他靠父親起家的第二代沒有什麼不同，他並沒有對革命的特殊貢獻，也沒有打過任何天下，也不是才智或某些方面超過別人，只是因為他接手了這個位置。我想他是忽然主動地覺得，非建立起一個一人專制的局面與新的制度，不能維持一黨專政的統治。他遇到的好像是這樣的危機。所以我想他是同意，甚至於指示宣傳機器要做這種大規模個人崇拜的準備。
這些個人崇拜準備的幾點，可以看出習近平是如何想利用毛澤東當時靠個人崇拜在中國掌大權的局面。第一個比如說一年前，北京有一個賣包子的快餐店，叫慶豐包子店，習近平忽然之間去了，在那裡吃了幾個包子，然後就大肆宣傳，包子店現在就被共產黨的宣傳機器加以渲染，就變成了一個不得了的地方。你要玩北京，除了看長城、紫禁城或者天安門廣場以外，這個地方不能不來。這個包子店你要不來的話你一定會後悔。就是這樣的宣傳。習近平偉大，就是跟常人一樣，跟老百姓接近，這一點是做宣傳的重點。這當然也是仿照毛澤東的，毛澤東早年征服了大陸以後，也在發展他的個人崇拜。他在天津找一個館子吃飯，然後把吃飯的事情洩露出來，結果無數人到那個館子前面，人山人海要看毛主席。這是他製造個人崇拜的一種方式。後來毛澤東在武昌的黃鶴樓也同樣表演一次，他要上黃鶴樓，讓千千萬萬老百姓知道以後，就人山人海地去看他，這樣他就威風凜凜，變成全國一個神明般的人物。所以這就是習近平的主意。
另外，我們知道毛的照片是無所不在的，現在習近平也走這條路，不但是帶著微笑的照片在各種商店、辦公室，甚至於崇拜他的人家裡面掛著，而且還做一些紀念章，上面也印著他微笑的照片。一方面是他，一方面是毛，兩個人並駕齊驅，只有這兩個人的照片可以風行天下，這是另外一個表現。他們強調的就是不怕天、不怕地，打一切老虎，而且跟農民是好朋友，又是個好丈夫，又是個好家長等等。總而言之是一個非常完美的、接近神的一種人物。因此產生了許多歌頌他的歌，在我們看來是非常肉麻的，可是這些歌詞在中國已經遍傳人口。
最要緊的就是把他所謂的中國夢加以普遍化，就是人人都做他同樣的夢。習近平是絕對要跟著毛澤東走，鮑彤也有個說法，他說這個可以造成黨內的不合，因為他到底不是毛澤東，他沒有辦法說他超過所有黨內的人，這樣黨內是不是還支持他？原來支持他的是不是要另外想辦法？這都是不可知的事情，所以從這種種看來，我們覺得他的真面貌出現以後，中國的問題非常大，但是他想做毛澤東，自然很熱切，恐怕這個夢也不容易實現。