曾國藩修身絕學：逆中求順，敗中求勝的挺經術

曾國藩修身絕學：逆中求順，敗中求勝的挺經術
內聖法：慎獨自處，求仁存誠
剛柔法：剛柔並濟，不可偏頗
藏鋒法：韜光養晦，伺機而動
忠疑法：守己無求，盡性知命
堅忍法：包天容地，自重為先
盈虛法：否極泰來，勢不用盡

晚清名臣李鴻吾曾言：「吾師（曾國藩）的祕傳心法，有十八條挺經，這真是精通造化、守身用世之寶訣。」而其挺字的真義則是種積極的忍耐，不是懦弱，更不是自甘墮落，而是在遇到困難時，多一些努力，多一些思考，在努力中隱忍，等待時機，在時機到來的時候不忘記奮力抓住。
本書以全新的方式，讓讀者輕鬆領略曾國藩的處世哲學，全書語言精練、通俗易懂，系統性地闡述了曾國藩修身、立志、處世、治國、家教等六個方面的人生哲理，彰顯出其堅韌而剛柔並濟、打脫牙和血吞的「挺」字精神。

前言

曾國藩是影響中國歷史發展的一個重要人物，對於他的評價歷來都是毀譽參半，褒貶不一。既有「中興第一名臣」的美稱，又有「曾剃頭」、「賣國賊」這樣的惡名。有道是，賢才遭妒，忠者被謗。很多賢能之士都不免被冠以不忠不賢的罪名。
「從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。」長期以來，曾國藩被政界人士奉為官場楷模。集結了曾國藩為人為官智慧的「挺經」，長久以來亦不斷被人解讀和效仿，業已成為修身居官者學習處事之道的首選。
「挺經」詳細紀錄了曾國藩在宦海沉浮中總結出的十八條心法。這十八條心法是從其自身的成敗得失中總結出的，因其獨特性和實用性備受後世推崇。如果說曾國藩是一個謎，那麼「挺經」就是打開這個謎的一把鑰匙。曾國藩的一生，憑藉一個「挺」字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫難，以堅韌挺勁的無畏精神成就了「天下之大功」。
所謂「挺」，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔並濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；缺欠本身就是完美。從這裡看出，曾國藩是深受儒家傳統思想影響的，他所有的主張、觀念皆可以用「中庸」之道來概之。
「挺經」是曾國藩的「壓案之作」，用他的得意門生李鴻章的話來說，「挺經」是曾國藩「精通造化，守身用世的祕訣」。遺憾的是曾國藩生前無暇系統地完成這部著作，就匆匆告別了人世。「挺經」的大部分內容散見在他的雜著、家書、日記及其弟子、幕僚的著作中。
「挺經」的精髓在於一個「挺」字。無論是居官、帶兵、治國、治家，還是修身、處事，曾國藩皆以「挺」字精神貫穿始終。有時剛硬不屈，有時剛中帶柔，有時甚至以柔克剛。他強調的「挺」帶有很強的堅韌力量，即打掉牙要同血一同吞下。這種韌力可以遇挫折不倒、遇誘惑不淪陷，始終處在需要堅守的位置上。
曾國藩以一介儒生出將入相，縱橫叱吒，成為晚清「中興第一名臣」，被譽為「道德文章冠冕一代」，甚至被奉為中國封建社會最後一尊精神偶像。曾國藩能夠站在如此高的聖壇上，同他堅守的「挺」字精神是分不開的。
裁湘軍，可謂曾國藩「挺」字精神的最佳釋本。同治三年天津攻破，紅旗報捷，他讓官文列於捷疏之首，即有謙讓之意，尤其是裁湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。不裁湘軍，恐權高震主，危及身家，如裁淮軍，手中不操鋒刃，則任人宰割，因此他叫李鴻章按淮軍不動，從自己處開刀。曾國藩這番認知與舉動不僅使自己躲過了被皇帝猜忌的嫌疑，亦躲過了其他官員對自己的誹謗，實屬藏鋒保身的明智之舉。
「挺經」是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得的一種處世哲學，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。《圖解曾國藩挺經》借助插圖和圖說的方式對其進行了深入而生動的分析與解讀，不僅以簡練深邃的語言重新解讀了其內涵，更以圖版頁的方式對其核心思想進行了聲情並茂式的再次解析。讀來不僅能領略曾國藩大氣磅礴、振奮人心的實用語錄，又能透過圖文加深理解和認知。同當前流通的純文字解讀「挺經」相比，本書在體例、圖文、角度等方面均有其獨一無二的特色。
曾國藩逝世後，清政府追贊他「忠誠體國、節勁凌霜」，甚至稱其為「古今完人」。他的門生故友更是稱讚他「德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧於韓、歐，實為近百年來難得的聖賢」。頂著「古今完人」和「聖賢」名號的曾國藩，究竟是否真的實至名歸，翻開此本《圖解曾國藩挺經》即可知曉。

本書內文圖示 / 016
第1輯 修身篇
1內聖法——慎獨自處，求仁存誠
•慎重獨處，心胸泰然 / 020
•君子獨處生真誠 / 022
•主敬則身強 / 024
•心存仁義，滋養萬物 / 026
•處世之道，貴在真誠 / 028
•大德之四種境界 / 030
•曾國藩修身十二課 / 032
2勤敬法——以勤立本，以謙處事
•勤於政事，警戒懶惰 / 038
•謙和謹慎，心胸寬廣 / 040
•聖賢豪傑，取自尚「勤」 / 042
•千古有道者，以「謙」處事 / 044
•治軍之道，以「勤」字為先 / 046
•為學當虛心以待 / 048
•為政者當具備的品格 / 050
3廉矩法——養廉之道，重在節儉
•節儉可以培養廉潔之風 / 054
•廉潔必先知足 / 056
•不貪財，不苟取 / 058
•切忌：一人得志，雞犬升天 / 060
•自古廉士多清貧 / 062
•修身、治家、平天下，須秉持禮法 / 066

第2輯 自強篇
1勵志法——立德立志，強健不息
•君子的志向 / 072
•勵志當以用世 / 076
•讀聖賢書之一：明道德大義 / 078
•讀聖賢書之二：新民眾 / 080
•讀聖賢書之三：行善事 / 082
•持之以恆乃第一美德 / 084
2明強法——明理明事，反躬自強
•「明」的雙重含義 / 086
•精明源自勤學好問 / 090
•男兒自立，須有倔強之氣 / 092
•自反而縮，是為「強」 / 094
•鬥智鬥力，或興或敗 / 096
•著力於需要加強的地方 / 098
•切忌在勝人處求強 / 100
3剛柔法——剛柔並濟，不可偏頗
•天地之道，在於剛柔並濟 / 102
•節制氣血，避免情緒失控 / 106
•至剛、貞固，皆由倔強而來 / 108
•強毅之氣不可無 / 110
•謹防剛愎自用 / 112
•柔順，乃保吉避凶之道 / 114

第3輯 處世篇
1藏鋒法——韜光養晦，待機而動
•曾國藩的龍蛇之道 / 118
•直木先伐，甘井先竭 / 122
•君子，大多寂靜藏鋒 / 124
•藏器於身，待機而動 / 126
•恃才傲物，招人忌 / 128
•德與才不可偏重 / 130
2忠疑法——守己無求，盡性知命
•恪守獨立正直的原則 / 132
•無愧疚之處，當無所畏懼 / 134
•內心應有足以自信的東西 / 136
•警戒自己要忠貞不貳 / 138
•須盡性，亦當知命 / 140
•警惕誹謗，內省自修 / 142
•曾國藩裁湘軍 / 144
3堅忍法——包天容地，自重為先
•打脫牙，和血吞 / 148
•忍須善忍，會忍 / 150
•堅定自我，不隨人喜人憂 / 154
•棄機巧權詐，保真我本性 / 156
•為官之道，重在堅忍 / 158
•吃硬的精神 / 160

第4輯 治國篇
1廩實法——勤勞為本，洋務為道
•倉廩實的理財之道 / 164
•辦洋務應以忠信篤敬為基準 / 168
•自治的國家，無人敢侮辱 / 170
•重農乃第一要務 / 172
•開放商口，互通有無 / 174
•內修外柔，韜光養晦 / 176
2英才法——知人善用，大事可成
•用人之道，貴在量才 / 178
•人才都是磨煉出來的 / 180
•盡人事，行正道 / 182
•國家之強，以得人為要 / 184
•獎拔人才，方可舒憂 / 186
•曾國藩的人才觀 / 188
3外王法——師夷之智，獨立自強
•臥榻之側，豈容他人鼾睡 / 192
•危難當前，不屈不撓 / 194
•樹立威信，立於世界之林 / 196
•拿來主義方略 / 198
•師夷長技以制夷 / 200
•正視西學東漸之風 / 204

第5輯 兵法篇
1峻法法——崇禮尚法，天下可定
•以嚴刑峻法懲治暴虐之徒 / 208
•去腐存精，強兵健武 / 210
•立法嚴，則死無怨，生有忌 / 212
•馭下，當寬的兩個方面 / 216
•馭下，當嚴的兩個方面 / 218
•曾國藩峻法思想的來源 / 220
2詭道法——相機而動，因勢利導
•凡用兵要主客奇正 / 222
•攻其不備，出其不意 / 226
•堅守陣地，以逸待勞 / 228
•帶兵，當仁義禮遇先行 / 230
•行軍打仗，應有思想準備 / 232
•用兵，不可受制於人 / 234
3久戰法——養精蓄銳，且挺且韌
•打持久戰，切忌勢窮力竭 / 236
•警戒散漫作風的滋生 / 238
•保持士氣，不使其用盡 / 240
•勤練兵法，勤練膽氣 / 242
•久攻不下，則要安心退守 / 244
•伺機而動，果斷出擊 / 246

第6輯 散結篇
1家範法——崇儉鄙奢，以和為本
•家範一：八字家規 / 250
•家範二：八本堂 / 252
•家範三：三不信 / 254
•家範四：勤儉孝友 / 256
•官宦士家衰敗的原因 / 258
•重視對女子的教育 / 260
2荷道法——為文之道，重在明理
•文以載道，文道並重 / 262
•重情累材，詩文可作 / 264
•千古佳文，得益於心寬思密 / 266
•文章之道，以氣象光明俊偉為貴 / 268
•文之醇駁，視見道多寡而定 / 270
•文之氣勢，全在遣詞造句 / 272
•剛柔並濟的美學主張 / 274
3盈虛法——否極泰來，勢不用盡
•月滿則虧，水滿則溢，人滿則敗 / 276
•福不享盡，勢不使盡 / 278
•順其自然，不可強求 / 280
•向平實處用功 / 282
•功成身退，及早為好 / 284
•懷愧疚之心，得和善之氣 / 286
•以清、慎、勤三字作為自概之道 / 288

附錄Ⅰ 曾國藩筆記
附錄Ⅱ 曾國藩治兵語錄
附錄Ⅲ 修身五箴和書贈仲弟六則

第1輯 修身篇

人預立，先修身。「慎獨則心泰，主敬則身強」、「治軍之道，以勤字為先」、「崇簡約以養廉」。這三句話開啟了「挺經」內聖、勤敬、廉矩的大門。人之強不在外而在內，內在修為是一個人強大的根本所在。「挺經」的「挺」字精神正是由內向外而發的一種能量，它集中展現了曾國藩在日常生活、居官、治軍方面高深的修為。

本章圖版目錄

慎獨自處/ 021
君子與小人的獨處/ 023
儀容整潔、莊嚴/ 025
曾國藩祁門遇險/ 027
一念不生是謂誠/ 029
大德的四種境界/ 031
一日之計在於晨/ 033
曾國藩早年自勉聯/ 035
日積月累，溫故知新/ 037
業精於勤而荒於嬉/ 039
謙和者得人心/ 041
勤以置業/ 043
讀書可以醫愚/ 045
以勤治軍/ 047
虛心與傲慢/ 049
為政者當具備的品格/ 051
才學是取士第一道門檻/ 053
崇儉以養廉/ 055
人心不足蛇吞象/ 057
不要錢的曾國藩/ 059
不因富貴而營私/ 061
節儉奉公/ 063
清廉的價值/ 065
非禮不成/ 067
守禮度的曹操/ 069

慎重獨處，心胸泰然

「挺經」認為：「慎獨則心泰。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。」
一個人的時候，也要遏制自己的貪欲，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事需遵循自然法則，一刻也不間斷，這樣內心時時自省且無愧於心，心靈就會安詳泰然。這是自我修養的首要法則，也是處事的重要一環。

自古以來，文人雅士們在自身修為上追求的不外乎品節高尚，潔身自好，但歷史上流傳下來的多是道貌岸然、口蜜腹劍之輩，真正擁有內外兼修、挺拔不怠品質的屈指可數，曾國藩便是其中之一。
曾國藩是一個非常注重完善自己人格修煉的人。他一生尊崇「打脫牙，和血吞」的處世哲學，這一點在他自身修養方面也有鮮明的展現。慎獨，是他極力推崇的一種自修方法，這從他將其列為古人修身養性四要素之首便可知曉。
慎獨，簡言之，就是一個人的時候，行為也要謹慎不苟。曾國藩認為，慎獨有益於心胸泰然，所以他強調一個人獨處時，要抑制貪念，即使是剛剛萌芽的小火苗也要立即撲滅；做事要合乎禮法、遵循常規，時時反省，不要因為別人不在場或不注意而幹壞事。歷史上有一些以「慎獨」出名的人物，名聲最大的當屬東漢安帝時期的荊州刺使楊震。
《後漢書•楊震傳》中記載：楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在擔任昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中握了十斤金子，要送給楊震。楊震說：「我了解你，你不了解我，這是怎麼回事？」王密說：「這麼晚了，沒有人能知道這件事。」楊震說：「天知道，地知道，我知道，你知道。怎能說沒人知道這件事？」王密羞愧地退出去了。這就是「楊震暮夜卻金」的故事，後人將其視為「慎獨」的典型例子，流傳了下來。
大凡真正代表人類美好精神的東西，總是能夠跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰的界限。慎獨，這種自我修養的高尚情操即是如此。
曾國藩一生嚴於律己、時刻糾察自己是否有過失之處，他嚴謹、負責、自省的處世之道既繼承了孔孟、程朱理學的倫理觀念，也從自身的實際行動出發見證了內強則外強，心靜則事明的道理。慎獨則心泰，一方面滋養了心靈，另一方面，也確立了一種正直、無私、剛毅的為人之道。

慎獨自處

慎獨，就是一個人的時候，行為也要謹慎不苟。曾國藩認為，慎獨有益於心胸泰然，所以他強調一個人獨處時，要抑制貪念，即使是剛剛萌芽的小火苗也要立即撲滅；做事要合乎禮法、遵循常規，時時反省，不要因為別人不在場或不注意而幹壞事。

《禮記•大學》：「小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。」

做人要有發自內心的誠實,不能有半點虛偽。如曾子所說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？」

人之視己：每個人看自己的時候，都能看得很深，「如見其肺肝然」。

楊震暮夜卻金

楊震，東漢時期知名的教育家和清官。他為官清廉，不謀私利，始終以「清白吏」為座右銘，嚴格要求自己，「不受私謁」，這在古代不但是十分可貴的品德，就是在現代也是人們十分歡迎和敬仰的品質。

楊震說：「我了解你，你不了解我，這是怎麼回事？」

楊震說：「天知道，地知道，我知道，你知道。怎能說沒人知道這件事？」

王密說：「這麼晚了，沒有人能知道這件事。」