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《白話全解論語（升級版）》以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。此外，結合時事或實用功能而對《論語》進行評析和解說的，后世頗多，而以有明一代為極盛，其中以張居正的《論語別裁》和馮夢龍原著的《四書指月》。
作者簡介
作者：（春秋）孔丘
名人/編輯推薦
《家庭書架:白話全解論語(升級版)》是現代讀者領悟《論語》智慧的理想讀本。《白話全解論語(升級版)》對《論語》中的語錄進行了詳細地闡釋，并結合現實，將古圣先賢“修身齊家治國平天下”的至德要道傳承下來，弘揚開去。
目次
學而篇·第一
為政篇·第二
八佾篇·第三
里仁篇·第四
公冶長篇·第五
雍也篇·第六
述而篇·第七
泰伯篇·第八
子罕篇·第九
鄉黨篇·第十
先進篇·第十一
顏淵篇·第十二
子路篇·第十三
憲問篇·第十四
衛靈公篇·第十五
季氏篇·第十六
陽貨篇·第十七
微子篇·第十八
子張篇·第十九
堯曰篇·第二十
附錄：孔子生平
為政篇·第二
八佾篇·第三
里仁篇·第四
公冶長篇·第五
雍也篇·第六
述而篇·第七
泰伯篇·第八
子罕篇·第九
鄉黨篇·第十
先進篇·第十一
顏淵篇·第十二
子路篇·第十三
憲問篇·第十四
衛靈公篇·第十五
季氏篇·第十六
陽貨篇·第十七
微子篇·第十八
子張篇·第十九
堯曰篇·第二十
附錄：孔子生平
書摘/試閱
注釋
高宗：殷高宗武丁，是商朝中興的賢王。諒陰：古時天子守喪之稱。 冢宰：官名。聽于冢宰是說百官都聽命于冢宰，繼位的新君可不理政事。
譯文
子張說：“《尚書》上說：‘殷高宗守喪，三年不談政事。’這是什么意思？”孔子說： “不只是殷高宗，古人都是這樣。國君死了，所有官員都各司其職，聽從冢宰的命令長達三年。”
解讀
三年之喪的喪禮在孔子以前的《尚書》中就有記載，孔子認為這是孝道的體現。
譯文
孔子說： “居上位的人遇事依禮而行，民眾就容易役使了。”
解讀
本章是在說明上行下效的道理，這是孔子反復向執政者講解的為政之道。
譯文
子路問怎樣做才是君子。孔子說： “修養自己以做到恭敬認真。”
子路說： “像這樣就可以了嗎？”孔子說： “修養自己并且使別人安樂。”
子路又問： “像這樣就可以了嗎？”孔子說： “修養自己并且使百姓安樂。修養自己，使百姓都安樂，堯、舜大概都擔心很難完全做到吧！”
解讀
此章孔子談的仍是君子要注重修身的道理。從自己做起，自己心誠，對人尊敬，這是立身處世和管理政事的根本。
譯文
原壤伸開兩腿坐著等孔子。孔子說：“你小時候不謙恭不敬兄長，長大了沒有什么值得稱述的，老了還不死掉，真是個害人的家伙。”說完，用手杖敲擊他的小腿。孔予以“修己以敬”來界定“君子”的涵義，顯然是從內在本質著眼。這和“克己復禮”、“為仁由己”、“反求諸己”是一貫的。但是“好勇”過于孔爹的子路卻不以此為滿足，因為他是一個行動型的人物，所最關心的是“君子”如何才能有益于社會。孔子針對他的特殊關懷而推到“修己以安人”。此“人”學所指或尚是“君子”左右的家人親友鄉黨之類。故子路仍不滿足。最后孔子才推到“百姓”，這在當時乃是指全“天下”的人而言。若用《大學》的語言來表示，便是由修身推到齊家、治國，以至于乎天下。
——余英時《儒家“君子”的理想》。
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