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《壯族原生型民間宗教調查研究》是第一部全面調查研究壯族宗教的著作。全書第一章為原始宗教；第二章為麼教；第三章為師公教；第四章為壯化道教；第五章為佛教和天主教、基督教，外加附錄。其中最主要的是麼教、師公教和壯化道教。對這些宗教的調查研究主要包括三個部分，第一部分是各個宗教的淵源、歷史演化、流派、分布和現狀，使讀者先了解每種宗教的概貌。第二部分是核心，深入對其結構元素逐一進行闡述，包括每一種宗教的神職人員、組織結構、傳承方式、教義、教規、神靈系統、經書、服飾、法器、神像、法事類型和特點等，既有田野調查的資料，又有相應的分析。第三部分是分析每種宗教與壯族文化的關系。及其內涵、功能和價值。結語歸納出壯族宗教的八個方面特點。《壯族原生型民間宗教調查研究》向人們說明，壯族不僅有宗教，而且是多層次的。每種原生型民間宗教都具備了一般宗教所具有的基本特征。在壯族民間依然廣泛分布。這為人們正確了解壯族宗教的特點、功能和價值，正確認識壯族的宗教，提供了豐富的材料和明晰的觀點。也為有關方面制定對待這類宗教的政策措施，提供了翔實的資料和參考意見。
目次
總序序前言上冊第一章 始宗教第一節 自然崇拜一、日月星辰崇拜二、風雨雷電虹崇拜三、山川巨石崇拜四、水與火崇拜五、天地社稷崇拜六、谷魂與谷神崇拜七、動植物崇拜八、自然崇拜特點第二節 鬼魂崇拜一、舊石器時代的鬼魂崇拜二、新石器時代的鬼魂崇拜三、田野調查中的鬼魂崇拜第三節 生殖崇拜一、母系氏族時代的生殖崇拜二、父系氏族時代的生殖崇拜三、現代社會中的生殖崇拜遺存第四節 圖騰崇拜一、歷史記憶中的壯族圖騰崇拜與圖騰神話二、壯族圖騰崇拜的現狀三、壯族圖騰崇拜的基本特點第五節 祖先崇拜一、祖先崇拜的對象二、祖靈的屬性三、壯族祖先崇拜的特點和文化內涵第二章 壯族么教第一節 么教源流一、各家觀點追述二、史前壯族的原始巫信仰三、壯族布么的出現與女巫的淵源關系四、壯族么教和女巫的聯系與區別第二節 么教現狀：流派分布和活動概況一、么教分布二、么教流派三、壯族么教活動概況第三節 么教從業者、組織結構及傳承方式一、么教從業者二、組織結構三、傳承方式第四節 么教的宗教觀念、教義和教規一、么教的宗教觀念二、么教的教義和教規第五節 么教神靈系統……《壯族原生型民間宗教調查研究：下》
書摘/試閱
他們兩人的觀點，到底誰比較切近實際，看來應當是馬林諾夫斯基。以壯族考古材料所示，五萬年前的“柳江人”所處的正是原始宗教產生的時代，那時他們似乎并不是處于“完全不可救藥地沉迷于神秘狀態之中”，他們的氣魄和力量令今人吃驚，因為在他們獵獲的動物里，有大熊貓、劍齒象、箭豬、野豬、中國犀、巨貘、柯氏黑熊、猩猩、獾、豺、獼猴、牛、鹿等16種動物，且大多是龐然大物，沒有經驗的積累和理性的推理能力，那是打不到的。可惜“柳江人”發掘地通天巖在正式發掘之前被擾動過，沒有留下早期宗教的痕跡。但我們從獵獲的動物里，不難推斷當時的智力水平，也不能低估那時人們的思維能力。人類的原始社會階段極其漫長，由南方古猿、臘馬古猿演化為完全形成的人，至少有200萬年的歷史。人類脫離了原始群團而進入血緣家族公社時代，為舊石器時代的早期階段，距今約為200萬年到100萬年。50萬年左右氏族萌芽，是為舊石器時代的中期階段。10萬年前左右，為舊石器時代晚期，是真正的母系氏族階段。這時候，人類才走到原始社會的高峰期，歷經200萬年之久。原始社會高峰期的人類，其智力水平當然與現代人差得遠，但與人類幾十萬年上百萬年前的智力相比，肯定要高得多，不會完全是低迷狀態。事實上，宗教的產生是人類發展史上智力的一次爆發和飛躍，是原始社會高級階段的智慧之花，是人類原始思維達到當時最高水平的產物。形象思維和邏輯思維都達到了那時的高度。這時候，普那路亞婚制取代了輩分血緣婚，說明人們對自己的生存和延續已經有了理性的思考。 宗教的產生，說明氏族社會的人們已經思考五大問題：其一，夢與醒的問題。夢里的神游所經歷的那種雜亂無章、迷蒙無際、撲朔迷離的世界，是使人產生人有靈魂，靈魂可以離開肉體的意識的主要緣由。即使人們醒著的時候，雖然感覺不到夢中神游的那種迷蒙的世界，但人類特有的意識流也使人的思緒常常走神。這必然加深人們產生魂魄可以離開自身肉體的意識。此外，精神錯亂的人，人們便以為是靈魂離開肉體。其二，生與死的問題。
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