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目次
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大戴禮記，又名大戴禮、大戴記，為西漢時期的禮學名家戴德選編。他的從兄之子戴聖選編了禮記，名小戴禮記，又名小戴禮、小戴記。戴德、戴聖俱受學于后倉，因小戴禮記有馬融、盧植、鄭玄等人為之注釋，合周禮、儀禮名為三禮，居十三經之列，歷代研習不衰，經義訓詁燦然，蔚為大觀，而大戴禮記因不為兩漢經師所傳注，以致篇章殘落，亡佚過半，宋代雖曾與小戴禮記并列，稱十四經，有學者為之詮釋，清代學者繼而整理，但其遭遇畢竟天壤之別。時至今日，出土文獻紛紛出現，與傳世文獻多有歧異，又多典禮學文獻相關，大戴禮記將重新受到關注。大戴禮記不像禮記那樣受到重視，除了以往學界一致認為的輿今古文學派之爭有關而外，今日看來，還有兩個方面的原因：一是它的內容抽象的理論較多，且比較龐雜，不像禮記的內容許多都是士人必須慣用的禮儀，因而流傳不廣，就像孔子的很多論述在當時并沒有廣泛流傳（今天出土的大量竹簡可以證明），形而上的東西畢竟不像形而下的東西那樣容易受到關注。二是它的許多章節內容是單獨流傳的，如夏小正、曾子十篇（曾子立事、曾子本孝、曾子立孝、曾子大孝、曾子事父母、曾子制言上、曾子制言中、曾子制言下、曾子疾病、曾子天圓）、孔子三朝記七篇（千乘、四代、虞戴德父聖氣小辯、用兵、少閑）等。
目次
卷一
主言第三十九
哀公問五義第四十
哀公問於孔子第四十一
禮三本第四十二
卷二
禮察第四十六
夏小正第四十七
保傅第四十八
卷三
保傅第四十八
卷四
曾子立事第四十九
曾子本孝第五十
曾子立孝第五十一
曾子大孝第五十二
曾子事父母第五十三
卷五
曾子制言上第五十四
曾子制言中第五十五
曾子制言下第五十六
曾子制言下第五十六
曾子疾病第五十七
曾子天圓第五十八
卷六
武王踐阼第五十九
衛將軍文子第六十
卷七
五帝千第放六十二
……
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
主要參考文獻及引用書目
後記
主言第三十九
哀公問五義第四十
哀公問於孔子第四十一
禮三本第四十二
卷二
禮察第四十六
夏小正第四十七
保傅第四十八
卷三
保傅第四十八
卷四
曾子立事第四十九
曾子本孝第五十
曾子立孝第五十一
曾子大孝第五十二
曾子事父母第五十三
卷五
曾子制言上第五十四
曾子制言中第五十五
曾子制言下第五十六
曾子制言下第五十六
曾子疾病第五十七
曾子天圓第五十八
卷六
武王踐阼第五十九
衛將軍文子第六十
卷七
五帝千第放六十二
……
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
主要參考文獻及引用書目
後記
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