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夫禮者，經天緯地，本之則太一之初；原始要終，體之乃人情之欲。……故乃上法圓象，下參方載，道之以德，齊之以禮。
《禮記》，相傳為西漢戴聖所編定，因同時又有戴德編定的《大戴禮記》，故也稱《小戴禮記》。它與《周禮》、《儀禮》并稱“三禮”，是一部秦漢以前各種禮儀論著的匯編，是全面反映儒家思想的重要經典之一。其中《大學》、《中庸》兩篇在宋代從《禮記》原書中抽出，與《論語》、《孟子》合稱“四書”，影響尤大。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》全書用散文寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃。
《禮記》，相傳為西漢戴聖所編定，因同時又有戴德編定的《大戴禮記》，故也稱《小戴禮記》。它與《周禮》、《儀禮》并稱“三禮”，是一部秦漢以前各種禮儀論著的匯編，是全面反映儒家思想的重要經典之一。其中《大學》、《中庸》兩篇在宋代從《禮記》原書中抽出，與《論語》、《孟子》合稱“四書”，影響尤大。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》全書用散文寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃。
目次
《禮記》導讀
一、《禮記》的名稱
二、《禮記》的內容
三、《禮記》的成書
四、《禮記》在儒家經典中的地位
五、《禮記》的價值
六、怎樣學習《禮記》
《禮記》
曲禮上第一（節選）
曲禮下第二（節選）
檀弓上第三（節選）
檀弓下第四（節選）
王制第五（節選）
月令第六（節選）
禮運第九（節選）
內則第十二（節選）
大傳第十六
學記第十八
樂記第十九（節選）
祭義第二十四（節選）
經解第二十六
坊記第三十
中庸第三十一
三年問第三十八
儒行第四十一
大學第四十二
昏義第四十四
主要參考文獻
一、《禮記》的名稱
二、《禮記》的內容
三、《禮記》的成書
四、《禮記》在儒家經典中的地位
五、《禮記》的價值
六、怎樣學習《禮記》
《禮記》
曲禮上第一（節選）
曲禮下第二（節選）
檀弓上第三（節選）
檀弓下第四（節選）
王制第五（節選）
月令第六（節選）
禮運第九（節選）
內則第十二（節選）
大傳第十六
學記第十八
樂記第十九（節選）
祭義第二十四（節選）
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坊記第三十
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三年問第三十八
儒行第四十一
大學第四十二
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