三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 美洲哲學 / 杜威（Dewey,J.1859~1952年）

杜威的科學人文主義思想首先體現在對科學本身的理解，即科學觀的人文化。杜威從科學的實在論、知識論、方法論和價值論的角度論證了人性品質和文化要素對科學實踐的影響，力圖將科學觀人文化。杜威的科學人文主義思想還表現在杜威對科學的社會文化價值的理解，即杜威倡導利用科學對社會文化進行改造， 提出了以科學改造社會文化的綱領。杜威的科學人文主義思想，是對皮爾士和詹姆斯的實用主義的新的綜合與發展……

作者是美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，本書是作者美學理論的代表著作之一，被現代諸多學者視為20世紀的美學經典著作。書中主要闡述了作為藝術的經驗與普通經驗的來源——“日常生活”之間的連續性。此美學思想較前人有新的創建，在今日也有深刻的影響。

杜威通過改造西方傳統二元論形成“總體性”哲學，將自然、人、社會和歷史納入整體之中。人類產生于自然，在社會生活中形成意識，並通過意識進行交往而發展出科學技術和工業，最終使自然在藝術中得到最高顯現。實驗主義的使命就是克服人類長期以來因匱乏和愚昧形成的分裂，在工業、政治和信仰領域內進行廣泛而深刻的改造，促進人的社會化，並使自然因人類發展而復活。杜威思想在一定程度上契合歷史唯物主義。本書希望通過相關研究，增進對馬克思主義的理解，為社會主義實踐提供有益借鑒，啟發人類團結一致應對全球共同面臨的問題。

《杜威的哲學遺產：自然主義的當代效應》一書試圖表明，以杜威為代表的美國實用自然主義傳統在幾乎完全被語言學轉向抹殺之後又重新開始展示出其生命力的可能性和最新趨勢。該書借助杜威實用自然主義中的自然維度及其統一性和開放性分別批評了語言哲學的技術化和封閉化傾向、科學自然主義強還原論對解釋人的主體性地位的困難，在此基礎上表明最新出現的一種試圖克服這些問題的自由自然主義趨勢正是杜威實用自然主義的當代版本，它強調人活生生的生命力與自然的連續性、以及哲學對科學發展成果的開放性。

本書以當代實踐倫理研究現狀為背景，以世界性和中國性實踐發展需求為導向，通過對杜威實踐觀的精准考察，指出中國學者深受實用主義之名的影響，主要從實用或效用等工具性層面理解杜威的實踐學說，忽視了其實踐觀是對亞氏的德性實踐論、密爾的功利實踐論和康德的義務實踐論的批判性整合，未注意到杜威從人之特有功能視角所理解的實踐既是一種製作、生產、技藝性實踐，也是一種精神、觀念、倫理性實踐，它既關注實踐者的主體精神，也彰顯著實踐環境的客觀性狀。由此，本書提出杜威的倫理學可稱為功能實踐倫理，其可被歸屬為一種整合性的規範倫理學，因為，他不限於倫理現象的描述，也不限於道德概念的證成，而是提供一種不斷演化的情境性、實驗性、探究性且趨向于引向某種實踐規範的方法；他將善與應當、事實與價值、科學與人文、自然滿足與道義之善相融合，改變了傳統倫理學尤其是目的論與義務論的二元對立，豐富了規範倫理學的發展，推進了道德哲學的科學化。

本書是約翰‧杜威美學理論的代表著作之一，根據1931年作者在哈佛大學紀念威廉‧詹姆斯學術講演會上所作的關於藝術哲學的十次演講彙編修改而成，於1934年首次出版。書中以“經驗”為其藝術觀的出發點，提出“藝術即經驗”的美學觀，闡述了作為藝術的經驗與普通經驗的來源――“日常生活”之間的連續性。此美學思想較前人有新的創建，在今日也有深刻的影響，被現代諸多學者視為20世紀的美學經典著作。

《哲學的改造》一書，是實用主義的經典之作，杜威從科學方法論的歷史、自然科學的發展，以及科學真理與人生價值之間的矛盾等方面出發，尋找哲學改造的可能性和必然性，尋找他的哲學發展的生長點，並提出哲學改造的任務。杜威在實用主義的經驗論立場上，力圖把哲學改造為與自然科學及其方法論相一致的經驗自然主義、工具主義，把它應用於人們的實踐活動中，從而把社會歷史觀變成為應付各種特定社會歷史環境的行為方法。

本書為分析哲學中的重要著作，主要內容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學的約翰‧杜威講座，其中較為系統地闡述了他過去30多年對存在論、語義學和心靈哲學的一些觀點。講座聚焦抽象實體的存在問題，沿著自蒯因以來當代存在論問題的量化進路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對象和非對象的存在。在此基礎上，塞拉斯考察論證有關抽象實體的謂述表達式及其真正功能可有可無，從而斷絕了真與抽象實體的關係。同時，與謂詞相關的意指

本書從歷史和學理兩個層次詳細探討了羅伊斯絕對實用主義的發展歷程，重點闡釋了羅伊斯和古典實用主義者之間的關係。本研究的主要意圖在於重新將羅伊斯定位為一位"絕對實用主義者"，而不是一位"新黑格爾主義者"。

《經驗與自然》是杜威的代表作，也是整個實用主義流派最重要的著作之一。在書中，杜威提出他的實用主義哲學的基本觀點，並把它稱為“經驗的自然主義”或“自然主義的經驗論”。這種觀點反對把人與經驗同自然截然分開，主張確立“經驗與自然”之間的連續性，由此建立一個“統一的經驗整體”。

自二十世紀中葉開始，由於奎因、戴維森、塞拉斯等人對經驗主義的批判，自然空間與概念空間分裂開來，自然空間失去了其證成知識的作用而被視為無法抵達或應被棄置的幽暗之所。然而，並不缺乏重構和恢復外間世界的理論身份及其證成作用的嘗試。周靖的《“世界”的失落與重拾：一個分析實用主義的探討》經由語義、語用、解釋學、自然主義等進路對自然空間和概念空間的勾連與互動做出了多線索的探究，試圖融合自然主義和理性主義的探究

《哲學的改造》是杜威的哲學代表作之一，首次出版於1920年。該書對傳統的哲學觀念進行了有說服力的批評，對實用主義、人文主義的概念提供了富有洞見的闡釋，主張應該根據對自我與他人的最終效果而不是自我證明來對核心價值進行評估。

五四運動前夕，美國教育家杜威博士應北京大學、江蘇省教育會等單位的邀請來中國講學。1919 年 5 月自日本抵上海，1921 年 7 月離北京回國。本書以時間為序，搜集整理了杜威在華兩年間的日程安排、重要事件文字記錄，包括杜威對當時發生的大量的中國現象、事件和運動的理解、評論等。

本書是杜威美學理論的代表著作之一，被現代諸多學者視為20世紀的美學經典著作。書中主要闡述了作為藝術的經驗與普通經驗的來源――“日常生活”之間的連續性。杜威採用了一條與分析美學相反的思路，不苛求理論的精確性，而更關注藝術對生活及社會起的作用。此美學思想較前人有新的創建，在今日也有深刻的影響。

實用主義產生于美國，屬現代西方哲學，是一種繼承了休謨、康德及實證主義等近代哲學的經驗論，但又不同於近代哲學的經驗論的哲學。《美國實用主義研究》一書的內容，包含美國實用主義的產生，美國實用主義的基本理論與發展，美國實用主義與近代西方哲學，美國實用主義與美國文化，美國實用主義與中國特色社會主義建設，美國實用主義的歷史地位和現代意義等。這是一部從西方哲學的高度，全面認識和審視美國實用主義的著作。

本研究努力在系統深入地闡釋和解讀的杜威哲學和美學基礎上，揭示其生態精神，為生態文明和生態美學建設，提供鮮活理論話語。對於杜威經驗論美學中的生態精神可以從六個方面來認識，正好是本書的六編：第一，杜威哲學和美學的方法論中的生態思維。第二，藝術審美本體存在的生態本性。第三，審美存在形態論。第四，藝術審美活動中人的生態存在。第五，藝術審美活動價值的生態內涵。第六，藝術審美活動功能的生態意義。在生態文明建設

本書試圖從整體上來把握杜威實用主義的理論實質及其動機。對杜威來說一切實踐活動都是情境中的探究活動。真理通過情境中的探究來建立，又是情境中探究的工具。 認識論討論觀念之真假的問題，觀念的本質是一套操作程序，作為觀念的整體的知識體系以及作為知識體系基礎的邏輯學和心理學的都可以在情境探究論中找到一種理解；本體論討論存在中的自然中的真理問題，受到達爾文的影響，杜威接受了進化觀念並把它轉變成生長的概念；真理

本卷是37卷本《杜威全集（1882-1953）》的索引集合，是《杜威全集》不可分割的一部分，囊括了早期、中期和晚期著作各卷的目錄、標題索引和關鍵詞索引。本卷索引由“美國杜威研究中心”的成員花多年組織和準備材料，運用CINDEX索引軟件編寫，並經過精心校對，是研究杜威其人及其著作的珍貴指南與必要工具。