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民間信仰是臺灣漢人地方宗教文化底蘊的重要成分，地方社會的運作中充斥著民間信仰這個潛臺詞。對於臺灣民間宗教文化的認識，若是僅靠媒體的報導或有限的親身經驗，很可能只停留在「8+9」、燒香拜拜、廟會熱鬧活動等刻板印象；這些印象看似具象、讓人習以為常，但個中靈力的真偽及信眾的瘋狂程度，又常給現代人一種神祕與莫名的距離感。本書提供的社會科學解讀，有助讀者跳脫片面及刻板印象的窠臼，獲得多元又不失全貌視域的科學性理解，從而能夠理解為何民間信仰能「去中心卻成整體」、「雖傳統卻又後現代」。 宗教社會學長期以來習慣從信仰來定義並理解宗教，忽略了儀式及儀式的物質性具有更多的潛能。本書透過大量的田野觀察與資料分析，從「境」、「進香」、「陣頭」、「建廟」這四個重要的向度切入，論述為何「儀式」是理解臺灣漢人民間信仰內涵的鎖鑰，並且在分析中提出「隱喻運作」來捕捉民間宗教文化的核心運作。本書嘗試闡述這些奠基於儀式之上的多元隱喻運作，如何創造了許多外溢的抗拒力，以及「宗教」與「非宗教」之間的異質共構，成為說明民間信仰在現代進行擴張、傳散又相互連結為一整體的密碼。這個密碼同時解答了，在現代治理的臺灣，傳統的宗教形式為何仍能持續找到生存與發展的立基點。

◎呂冬倪《看懂一貫道》、《看懂北海老人全書》兩書合閱，便能掌握一貫道的教義旨趣。◎一貫道第十五代祖師王覺一著述頗豐，思想涵蓋儒道釋三教，更是一貫道的實際創始者。◎要深入了解一貫道的內涵，一定要研讀十五代祖王覺一的著述，尤其是《北海老人全書》。●關於王覺一與《北海老人全書》•十五祖王覺一是一貫道唯一有多本著作的祖師，是一貫道的實際創始者。所以，要了解「一貫道」的內涵，一定要研讀《北海老人全書》。•王覺一著作頗多，竹坡居士於光緒二十一年（公元一八九五年）蒐集王覺一的《大學解》、《中庸解》、《三易探原》、《一貫探原》、《理性釋疑》等書，編輯而成《理數合解》一書。•現代的林立仁又於民國八十年（公元一九九一年），蒐集王覺一的《理數合解》、《三教圓通》、《談真錄》、《祖師四十八訓》、《歷年易理》等書，合編為《北海老人全書》。●本書總共有九大單元，深入探討王覺一的核心思想。•簡介北海老人。•《理數合解》簡介，包括：大學解、中庸解、三易探原、一貫探原、理性釋疑。•《三教圓通》簡介，包括：論心、呂祖韓仙師徒問答寓言、三會圓通、末後一著。•《談真錄》簡介。•《證道歌》。•《勸大眾修行歌》。•《勸女眾修行歌》。•《祖師四十八訓》簡介。•《歷年易理》簡介。●本冊對《北海老人全書》的註解和說明本冊對全書原文有詳細的註釋、白話譯文、重點和賞析，讀者們在閱讀全書時，會有相當大的幫助。讀者們在閱讀完本書之後，便能夠了解什麼是真正的一貫道。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641921.pdf

自從開始拜拜以後，以前時刻處在憤怒之中的我，像是終於冷卻下來了。雖然我還是不知道自己怎麼會變擲筊怪的⋯⋯首刷限定隨書附贈桃園集英王府王爺加持平安符一張從機緣巧合的擲筊初體驗，直到在與王爺、虎爺、媽祖的相處中，慢慢看見自己內心狀態的改變。詩人宋尚緯從鐵齒麻瓜逐漸化身擲筊怪的 363 篇參拜全紀錄，搭配插畫家 Lobster 療癒插圖，既是可愛又爆笑的人神互動，也是對於信仰的力量、對於處世之道的一場真誠探索。二〇二二年，在社群媒體噗浪上，有網友開始以默念詩人宋尚緯的網路綽號「王水仙尊」、或拿尚緯的書籍作為供品許願，來抽獎遊戲卡牌，甚至求取感情順利或考試上榜的運勢，結果竟然都相當靈驗，意外興起了一股「王水仙尊玄學」風潮。隨著越來越多這種奇妙的故事傳來，事事只信親身經驗的尚緯，決定自己去一趟水仙尊王廟，並擲筊詢問了若干問題。沒想到這次的擲筊，讓他得到了據他所言「人生從未有過的體驗」，也從此開啟了他的參拜人生。在一年多的時間內，尚緯從一名鐵齒麻瓜逐漸化身擲筊怪，成為五府千歲廟、慈護宮的常客，還幫他所參拜的虎爺、王爺、媽祖們都取了綽號，和祂們成為「朋友」。在透過擲筊與神明溝通的過程中，一方面摸索神明的心意、一方面確認著自己的念頭，人生中於是多了那麼一點平靜與面對爛事和痛苦的勇氣，繼續踩下每一個只能憑自己的力量踏出的步伐。▲虎爺也想玩逗貓棒？還指定擺放的位置？工作到一半，帶雞肉乾給虎爺吃。後來我到旁邊坐著休息一下，不知道為什麼，突然想問他要不要帶玩具來。「我帶貓咪玩具過來好嗎？」聖杯。「⋯⋯球？」連彈都沒有彈的蓋杯。「⋯⋯逗貓棒？」聖杯。「要放哪裡，插在籤筒裡面？」蓋杯。「⋯⋯放桌上讓繩子垂下去你自己玩？？？」聖杯。跟廟方說下次虎爺想玩逗貓棒，廟方笑到不行。▲擲筊擲到去訂做刻字的專屬筊杯，結果出現笑杯的頻率激增？我真的是沒想過活到這把年紀要做一個專屬於我的筊-.-（不是我要的）（看來神也喜歡湊熱鬧）（每次都擲三個聖杯確認）朋友想自己寫，結果傳圖來，我亮手機問「王爺你覺得這個字怎麼樣」出笑杯。我：「你覺得字太醜了？」聖杯。最後決定用雷刻。用這套筊來擲筊後我的笑杯明顯變多了，就算要答否的問題也一樣笑杯，問在不在也笑杯，一堆笑杯。我剛剛終於受不了了，問：「你是想看字所以一直出笑杯嗎？？？？？」聖杯。▲王爺叮囑要燒水來喝，廟裏燒出來的白開水顏色、口味卻每次都不同？上週吃完甜食後大爆炸，也

本書提供對民間儒教一貫道在當代轉型與全球化過程中的深入理解，探討一貫道如何在近現代面對社會變遷與挑戰時，透過積極的調適與回應，從眾多救世團體與濟度宗教中脫穎而出，朝向世界宗教發展。書中分析了一貫道在國族主義、五四運動新文化思潮、對日抗戰、國共內戰、現代化社會文化變革、傳統文化復振以及全球化新浪潮中的策略與變遷，展現其如何保持與時俱進，由以華人社群為主要基礎的華人宗教朝向跨國傳播世界宗教轉型的過程。

【獨家隨書附贈】1916年〈官幣大社臺灣神社境內之圖〉消失在臺北圓山大飯店底下的神殿竟是日出之國神明遠渡來臺的居所當世界戰局的大轟炸與炮火，震盪、重整了東亞秩序神明離去之後，神之器變成了敗戰物，又將流落何方？　一座世人陌生到幾近遺忘的臺灣神社，歷經鎮座、擴建、終結，乃至拆除的過程，在此透過離散於歷史、流轉人世之物，重新現形。本書將娓娓道來，自日本殖民至二次大戰後，曾因緣際會進入臺灣神社收藏的藝術品、文物，種種令人意想不到的聚散、流離故事。 1901年以來，臺灣總督府陸續通過立法，將日本政教合一的神職、神社的制度，移植到臺灣，並動員臺灣在地仕紳，組織地方團體、學校參拜，籌辦神社的例行祭祀，最終在戰爭期間加速完成了日本深入海外殖民社會的帝國秩序。 如同許多宗教，在日本的神道教體制中，「物」同樣具有凝聚信仰和樹立權威的作用。臺灣神社（現址已改建為圓山大飯店）建築與空間布置，便藉由鳥居、植樹、紀念碑與兵器陳設，讓參拜民眾強烈感受到國家神道的存在；而排列於表參道兩側的狛犬及石燈籠，則是臺灣在地團體或個人參與神社事務的證明。同時，信眾與統治者也會以奉納、寄贈等名義，將精美的書畫、工藝品、裝飾品獻納進入神社，表達對神明／國家的崇敬與向心力，因此逐漸形成品質及數量可觀的臺灣神社收藏。 二戰後，這些臺灣神社收藏的文物、藝術品，部分被移交到省立博物館（今之國立臺灣博物館）鎖藏於庫房中，多年來罕見天日、不為人知；部分收藏以及神社相關部件則流落在外，有的被搬遷塗改，有的被銷毀，有的深埋地底，有的至今仍不知所終。 本書精選十件最具代表性，且能反映臺灣神社歷史時序性的「神社之物」作為各章的主題，包含繪畫、工藝器物、紀念碑，以及紀錄神社文物交接的「清單」，甚至神宮內最神秘不得見於世的供奉祭神──北白川宮能久親王的「御靈代（神體）」等。特別揭示1945年二戰結束，臺灣神社舉行「升神之儀」後，殖民者引進的神靈正式離開臺灣，涉及以往未曾受到關注的，有關神社信仰如何在臺灣經由舉行儀式、完成終結的具體過程。並且進一步探討後續留存在臺灣，原本屬於神社的器物，在轉變成為戰敗國遺物的身分後，如何面臨超乎想像的移轉、改作與再詮釋的意外命運。

◎一貫道是台灣第三大宗教團體，但一般民眾對其信仰內涵知之甚少，乃至充滿誤解。◎五教各有經典，唯獨一貫道沒有，乃糅合各家之說，因而常被指竊法，蒙受責難。◎其實，一貫道信徒對於自身一貫道的歷史和內涵不了解，才是最大的盲點。●本書探討八大重點：•三教合一的歷史、意涵、理論、發展歷程。•簡介一貫道正確的歷史與道統源流，以及在台灣發展的考證。•簡介一貫道的三寶心法，包括求道儀式、掛號、點傳師。•介紹玄關竅的奧祕，包括道教、佛教、儒教、基督教、科學的玄關竅。•探討修持方法，包括一貫道、儒家、道家、佛家的修持方法。•介紹各教總會、各大宗教派別，以及一貫道的派別及師尊和師母的關係。•說明一貫道的價值，包括實踐釋迦牟尼佛的遺旨、「無字真經（口訣）」、學習三教經典、尊重五大教派。•對一貫道釋疑，包括為什麼要求道、誰是無極老母、理天氣天象天、回理天見老母、三期末劫、扶鸞借竅等。●認識一貫道的內涵什麼是三教合一？錯誤百出的一貫道道統源流真正的一貫道歷史一貫道的價值一貫道的釋疑●認識一貫道的修練一貫道的三寶心法一貫道的求道儀式一貫道的修持方法玄關竅的奧祕引保師的由來◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641686.pdf

本書附「臺語講故事」影片QR Code請見內頁臺語專家黃秀枌、陳宥萁同學特別錄製本書「臺語講故事」如果請問你們住家附近的便利商店？你們一定知道。如果請問你們住家附近的土地公廟？你們會知道嗎？本繪本以宜蘭舊城為疆域，用身體走出舊城地圖，尋訪失落的傳統廟宇文化。藉由《媽祖婆婆的派對》，娓娓鋪敘人與神的各行各業皆有不為人知的辛苦，最首要的，莫過於無愧自己的職業，即使面對大環境的瞬息變化，也能成就各個職業最美的風景。媽祖是許多人信仰的神祇之一，農曆3月23日是媽祖的生日。而幾乎每年都會舉辦的大甲媽祖遶境進香，也是我們台灣有名的民俗文化活動。●人民的保護神媽祖婆媽祖婆是臺灣民間對媽祖的暱稱，像婆婆般親切、慈祥待人的年長女子，也借用媽祖庇佑信徒，溫和慈祥、包容關懷的形象。媽祖的稱謂暱稱有「娘媽」、「媽祖」、「媽祖婆」、「婆仔」、「聖母」、「姑婆祖」、「天后」、「天上聖母」等，雖原屬海神信仰，但目前媽祖在臺灣已不僅僅是航海守護神，已成為許多人的「神明媽媽」。信徒幾乎凡事都會向媽祖祈求庇佑，媽祖可謂全能之神。雖然21世紀資訊科技時代，人類早已上了外太空，然而人們心中的那份信仰仍在，謝天謝神明的心始終與天地共存。●媽祖婆婆的派對故事大綱人：媽祖與眾神明 事：生日派對 時：3月23日 地：某地 物：好茶、美食和點心透過一場生日饗宴，喜歡熱鬧的媽祖婆婆想要一起分享喜悅，於是生日派對就要開始上場囉～～左右護法千里眼和順風耳是媽祖的信差，他倆趕緊幫媽祖婆婆發送請帖和伴手禮給眾神。首先第一站來到巡完哨剛回崗位的土地公公處．福松廟第二站來到剛審完法庭案件而累癱的城隍老爺處．城隍廟第三站來到接生新生兒忙到手忙腳亂的註生娘娘處．南興廟第四站來到農作學習正在教室備課的神農大帝處．五穀廟第五站來到正巡完考場歸來的文昌大帝處．文昌宮第六站由於東嶽大帝出門辦事而轉交虎爺．東嶽廟以上完成了媽祖婆婆的交辦事項，千順二位便打道回府籌備生日活動事宜。而媽祖婆婆感謝眾神明平日克盡職守為美好家園努力，舉杯慶祝之餘也邀請眾神一起去參加遶境，感受派對熱鬧氣氛。●從本繪本你可以學到的是．繪本以宜蘭舊城為疆域，透過生日邀請卡的設計，一站一站的旅程，我們來到福松廟、城隍廟、南興廟、五穀廟、文昌宮以及東嶽廟等。見到所屬神明所掌管的事項以及愛吃零嘴，像極了人們堅守工作崗位，以及各自愛吃的食物犒賞等。而平日我們供奉神明的鮮花素果所代表

｜為有志日本研究者提供有關宗教文化的重要先行知識｜★深入淺出介紹日本民俗中的神道、佛教與修驗道★認識與理解日本民俗文化的最好入門書在「聖」與「俗」間相互影響，不斷變化、融合新舊的日本宗教文化，持續形塑日本人的思想及行為模式，衍生出－－對生活樣式、經濟活動、文化藝術、甚至國家政治的種種作用。自然信仰與神佛習合，這兩點正是日本宗教文化的底流；而宗教文化，至今也仍是日本民俗、甚至日本文化整體的起源與基礎。本書就神道、佛教、修驗道及民俗信仰等元素做更深層論述，並分別探討其精神與物質面對於日本文化的具體影響。所謂宗教必須具有明顯的教祖、教義及教團組織這三個要素，若缺少其中任何一項，則定義上只能稱之為信仰而非宗教。以上三種宗教中，佛教為完整滿足三要素的宗教。原本沒有教祖和教義的神道，在佛教這個外來刺激下成長補足成為宗教。修驗道則是融合了神佛兩種成熟化的思想之中再度演化出的宗教。就民俗學的角度，修驗道最接近所謂「民俗宗教」的定義。但神道、佛教兩種宗教在生根定著於地方後，也容易被當地的特殊風俗所影響，演化出雖同樣是神道、佛教，但在不同地域呈現出不同風貌。日本這個神道之國，長久以來在信仰世界裏佛教一直占了壓倒神道的優勢。在過去以中國為中心的世界觀裏，佛教才是真正通行於「三國」－朝鮮、中國、印度的普世價值。相較之下，神道不過是一群位處邊緣海島的居民們在信的當地土神明。而且就如神社建築也受到佛教影響一般，佛教傳入日本的不只是信仰，同時也是建築、造型、哲學、文字書畫等總合先進技術的總合體系。在這種強勢外來文化的入侵下，神道發展出「本地垂迹說」而促成神佛習合的出現，讓神道和崇高的佛教合為一體。這也讓日本獨有的「權現」出現，進而讓神佛習合的修驗道在日本得以大大發展。理解這些宗教文化的意涵，更能理解現今的日本整體社會與流行文化的底蘊。

內容簡介1. 《帕帕吉傳：一切從未發生》在家庭責任與修行之間，如何找到平衡？如果《一個瑜伽行者的自傳》已觸及你的靈魂，那麼《帕帕吉傳》將帶你到更遠。在混亂世道中，要養活一大家族的在家修行者，怎麼行走人間？《帕帕吉傳》是一本特別的傳記，由帕帕吉親自邀請編者大衛•高德曼來撰寫，涵蓋了帕帕吉早年在印度尋師訪道的歷程，壯年作為一家之主為生計奔波的歲月，以及在這些外在活動之下，自然流露的種種非凡事蹟和師徒故事。帕帕吉是一位傳奇的現代修行者，故事從旁遮普邦的一個小鎮開始，當時他只有六歲，經歷了一次非凡的開悟體驗。他感受到了一種深刻的內在平靜和安寧，這種感覺一直伴隨著他成長。成人後，他四處尋訪「能讓他見到神的人」，最後，他遇見了上師拉瑪那尊者，從此他的生命豁然開朗。帕帕吉的人生中也有許多波折和挑戰，包括印度在英國殖民下的歷史創傷、印巴分治帶來的動盪、家族責任與棄世修行的矛盾，但他始終保持著一顆平靜的心，並堅定地走著自己的道路。許多人在接觸帕帕吉後，經歷了巨大的轉變，開始更深入地了解自己的本來面目，並開始尋求更有意義的生活。如果說拉瑪那靜默如山，那麼帕帕吉就是一台忙碌的火車頭，遊遍印度，造訪世界各地，恰似無上真我的人間使者，呼喚有緣的信徒和弟子，無論何處都能聽聞法音、面見真容。他的教授風格宛如獅子吼，震破人們自我蒙蔽的保護網，而又充滿慈愛鼓勵，這在都展現在書中收錄的信箋中，讀之令人動容。這本書是一個現代修行者的實錄，大量發自內心細膩的記載、第一手資料，還有在紛亂的世道修行的典範。如果你曾被《一個瑜伽行者的自傳》給觸動，也切莫錯過《帕帕吉傳》。帕帕吉的故事將深深地觸動你的靈魂，啟發你去探索自己的內心世界。2. 《躍入永恆：帕帕吉訪談錄》來自勒克瑙的獅子吼――誰不願歲月靜好現世安穩？只是真實世界並非如此。有時候，我們需要戰鬥！ 本書是華文世界第一本帕帕吉的著作，由大衛・高德曼收集了十位求道者對帕帕吉的訪談，每個人都從自身的經驗與角度來提問，一來一往，如實呈現了帕帕吉的教導風格，是非常珍貴的第一手訪談資料，也成為親近帕帕吉的最佳入門讀物。 「帕帕吉」是歐美弟子對彭嘉的尊稱。從1990年開始，世界各地的求道者前往印度北方的勒克瑙，去參見拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi）的這位弟子。 帕帕吉承接了拉瑪那的教導，融入自己的特色。他如同拉瑪那鼓勵堅持參問自性（探究真我），

◎情感、事業、健康、家運、錢財……人生問題百百款，怎麼辦？◎讓阿梅和阿伯帶你重新認識傳統宗教與生活實踐的關聯性。◎透過阿伯的指引與實踐，一步步邁向期待的幸福人生。阿梅家有個阿伯很特別，個子小小的，經常帶著一條奇怪的狗，個性是一個溫柔又愛嘮叨，大小事情都替幫她操煩。當阿梅不在家時，也像大管家幫你看頭顧尾，；當阿梅遇到麻煩時或不順心時，會適時的叮嚀，就像長輩總是諄諄教誨，給予必要的支持與協助；更像心靈相通的朋友總是情義相挺，相對的，若不聽話時，也會給予懲罰，讓阿梅睡不好覺，夜不安寐，使阿梅必須向他投降認錯後，並把交代的事情做好、做完，才肯放過阿梅。就這樣，阿梅透過阿伯的幫忙、指引開創出不一樣的的人生，建立出全新不一樣的人生，就讓我們透過阿梅的經歷來認識與親近這位──阮兜ㄟ阿伯～◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641372.pdf

本書沒有攻略，沒有既定路線，有的是一個個你我都會深有同感的人生故事。★書中收錄上百張精彩南美照片+影片QRcode，跟隨作者一同踏進南美薩滿之路★二〇一六年，作者偶然地前往祕魯與玻利維亞，遇見他的薩滿母親，意外成為她的第二個門徒。幾年後，當作者再次踏上南美的土地，一下飛機便哭到不能自已，他發現這片土地，始終記得他。蒂瓦那科小鎮位於玻利維亞，是南美印加文明的濫觴。作者旅行世界各地，只對這個小鎮有著強烈回家的感受，在陌生的街上閒晃也不會感覺自己是旅客，而是自己本就該出現在這裡，他也在這塊土地走入薩滿學習的途徑。在當地，薩滿是一個始於互助，以愛為基礎的「社群」，更肩負著部落的生存。他們用傳統儀式祭告祖靈、覺察自我；透過音樂與吟唱穿越不同的意識與世界。打開心輪直面自身的光明與陰影，取回自身的力量，便是走入薩滿路徑的第一步。這段旅程中，作者與自然生命的能量「連結」，創造合宜的能量環境，尋找需要治療的靈魂。與此同時，他也正在跟自己過去的故事和解。故事中的每一個角色、每一個決定、以及每一個遇見，都將堆疊出不同的故事版本。故事是否有美好結局，正在等你做出決定。│暖心推薦│李育青（我的薩滿老師）彭芷雯（心靈知名作家）簡鴻模（輔大宗教系副教授）胖胖樹王瑞閔（植物學暢銷作家）周廷彰（交通部觀光署副署長）

｜台灣第一本，整理「水邊」之民俗活動，並闡明意義之專書｜★日本文化人類學家、慶應義塾大學文學部教授、東亞研究所所長　三尾裕子　專文推薦★財團法人嘉義縣新港奉天宮董事長　何達煌　誠摯推薦未曾被仔細關注過的台灣日常隱藏在生活、巷弄間的民俗DNA祭溪、拜河，乃至於祭拜水仙尊王，皆是與水有關的民間信仰，在在與常民之生計、生活有關，可證水的信仰一直在你我身旁發生！人不可一日無水，水邊的祭祀之所以開始，與人類的生存息息相關－尋找水源，而後開井、建渠、挖埤、修圳；與此同時，諸如水患、溪流改道等，都是需要面對的重要課題。因此，出現如請神鎮水，或用相生相剋之法治水等現象。順應自然與節氣，便衍生出十二個月不同的民俗活動與祭祀儀式；而台灣傳統祭典儀式中，許多與水相關的醮典與科儀，透過「木有本水有源」觀念，彰顯出漢文化的對本源之看重。本書從地表湧出的泉水出發，列舉了台灣的民間習俗與信仰儀式中的水邊行事，以庶民生活、逐月祭祀、神鬼信仰、祭典儀式等四大類的水邊行事。從泉水到海洋；由農曆一月到十二月；尋神訪鬼；講解科儀背後的意義與漢人民間信仰的觀念，用一個個案例與圖片與大家分享台灣的水邊行事。藉由本書的書寫，期盼身邊傳承已久的水邊行事都能被注意。

一貫道七位道長們荷擔重責，肩負傳道使命，在人生的匆匆歲月裡，盡情揮灑對道的熱愛，不懼生死關頭，各自堅守自己的責任與使命。本書以歷史的角度，探討七位道長們的生平故事以及對後世正面價值的影響。

歷史跟社會發展是不斷地改朝換代，宗教卻不會因為改朝換代而受影響，作者從耳聞無礙之境順之而見天理，至七十從心所欲是證境，多年親身體證宗教的心路歷程，不斷的引經據典追求真理，若了解佛法的意義知道「人人都能成佛」，封藏三十多年的「真心話」跳脫傳統宗教世俗的認知、科學的上的真假，親身體認、印證，克服萬難的「大道之行」。 沒有大道真理依循的社會，讓很多人對生命的意義和自存之道產生迷惘。人們應該認識人人都有「實相的智慧」(即「實相般若」)，就在每個人的心中。「實相的智慧」是神性的智慧、道的智慧、本心的智慧，也是入法界的智慧…統稱「實相般若」。把內在的神性、道、本心…顯發出來吧﹗ 如同世尊在經典上重複、強調、提倡的發「阿耨多羅三藐三菩提心 」。一切所謂的永恆、超越、解脫…不可思議等等，都是針對人人內在神性、自性、法性、靈性…而論。願「實相般若」（堪稱「神的智慧」）帶領人們向道邁向喜樂的生命與人生。

本書是一部「定義的書」，不是「預測的書」，由此定義，來溯源、回顧，再並往前看，為台灣靈乩作一個時代見證。歷來學界多以西方的邏輯和框架來分析評論台灣靈乩，其結果是：並未能全盤了多台灣靈乩的本質，所發出的論述均不夠周延與到位，吾人必須以台灣本土的觀念為進路，所論述才能到位而周延，也就是「接地氣」。　本書與其說是一部研究台灣靈乩的文章，無寧說是一本有關於台灣靈乩發展的田野調查實務，是一部深入天元道派與黃阿寬的「道藏」與道門實踐的生活記錄。　本書是從黃阿寬與天元道脈的視角，看台灣靈乩七十多年來的發展樣態，有別於其他如陳玉霞的菊元道脈、賴宗賢的中華大道及方李霞的木公系統等支脈雜音，而用正確的台灣靈乩語言來發聲，以杜外道人士指手劃腳的悠悠眾口。

《臺灣宗教資料彙編：民間信仰、民間文化》第四輯，共28冊，分為八大類：鸞書、佛教、道教、龍華派、一貫道、善書、民間傳說、蒙書、國學與人生格言。所收八類經卷有助於開闊讀者視野，了解臺灣傳統民間文化、民間信仰，乃至中國傳統信仰與文化。

這裡所記載的，不是我的人生， 而是收集了喜馬拉雅山的聖者們，以及我敬愛的師父， 所賜給我的珍貴經歷。 ──斯瓦米‧拉瑪 喜馬拉雅聖者們所傳播的愛， 能讓全宇宙覺知到那個光明、生命、美的源頭 本書藉由斯瓦米‧拉瑪與那些藏身在喜馬拉雅山等偏遠地區岩洞和寺院中修行高人相遇的經歷，為我們指出人類自身神祕又奇異的本性。這些經歷看似離奇而令人難以置信，但斯瓦米‧拉瑪在每段敘事後所總結的心得，才是他要傳遞給讀者的要旨所在。 斯瓦米拉瑪在師父的指導下，跟著喜馬拉雅的聖者們生活在山中遊走，如此過了四十五個年頭，往往短短幾年間就經歷了一般人好幾輩子都無法得到的經歷。這一連串在聖者們身邊所學習所得到的體驗，幫助斯瓦米拉瑪找到了自己內在的覺性中心，保持和它的連結。 師父也讓斯瓦米拉瑪親自去體驗、去選擇，自己做出決定。所以，斯瓦米拉瑪有過王公貴族的豪奢生活方式，登上過形同教宗地位的商羯羅阿闍黎大位，乃至還俗成家立業又再度出家。師父在旁邊看著斯瓦米拉瑪一一陷進，等到斯瓦米拉瑪有自覺了，才把他拉出來。 這本書裡，記錄了斯瓦米拉瑪長大的過程、受過什麼樣的訓練、跟什麼樣的聖者一起生活，以及從那樣的體驗中學到了什麼。也許你會被其中離奇的情節所吸引，或是覺得那些故事並不足信，但無論你是否相信它們確實發生過，斯瓦米拉瑪在每段敘事之後所總結的心得，才是他要傳遞給讀者的要旨所在，如果能細細體味，必然會有所得。 就世俗的層面而言，這本書指出了我們是誰，以及我們該如何獲得快樂和成功。它啟發我們要勇於任事，對自己的付出要有信心。就靈性的層面而言，這本書藉由斯瓦米拉瑪和那些藏身在喜馬拉雅山、其他印度偏遠地區、西藏、尼泊爾、錫金、不丹等地方的岩洞和寺院中修行高人相遇的經歷，為我們指出自己神祕又奇異的本性。 ◎斯瓦米‧拉瑪說── 聖者們賜給我的愛，像是終年覆蓋在喜馬拉雅山上的雪，它形成了冰川，然後溶化為數以千計的溪流。當愛成了我生命的上主，我變得一無所懼，從一個岩洞跋涉到另一個岩洞，橫渡雪峰環繞的溪流和山隘。在尋訪隱名避世的聖者時，無論在什麼狀況下，我都保持歡喜。 尋訪聖者是在將全人類和宇宙和諧結合在一起。聖者是人類取得知識和智慧的源頭，我們因此才能見到光明，見到真理，見到美，所有人才能從中窺見走向自由與幸福之途。聖者讓人類明白這個世界不過是浮光幻影。用他們的眼，才最能看清整個宇宙的一體性。喜馬拉雅聖者們所傳播的愛，能讓

◎祂，肉身王慈愛，因救了2/3的星球，新宇宙神權奉祂為「救世主」，地球上有部分的人，期待祂出現。◎地球上多數的人，不知道或不相信祂的出現。祂，不在意人們相不相信。◎「我只想要地球人，不要再走回世界末日，其他，別無所求……」救世主王慈愛如是說。草堂裡，方桌前，誰知此人天外天。至今默默於世道，手把脈象順坤乾。古藥師，新神權，宇宙實相逐漸宣。優曇波羅已現世，但盼珍惜此奇緣。神權已經渡過末劫，改朝換代2018年，已經全面完成，而地球也在2012年，第四文明結束，在2013年進入第五文明。依據地球的歷史紀錄，每一次文明的結束，地表均是無一生靈，地球神尊的助戰，讓我們在2013年元月三日，順利完成彌勒淨土的功德量，暫時保住了地球。近十多年來，地球乃至宇宙間，發生許多「地球人尚不知曉的「大事」」譬如：1.全宇宙（三大天，一、二、三宇宙），「法身、高法身制度」全面廢除。2.舊宇宙廢除，「下永恆，新宇宙」成立，新宇宙神權成立。3.全宇宙中，1/3星球爆炸。4.地球，仍在「末日」與「黃金千年」中擺盪。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253038.pdf

「在孤寂空曠的荒野中， 親眼看到大自然的因果之道， 無論信與不信，它都在那裡， 無論喜不喜歡輪迴，它從未停過， 不論怕與不怕無常，它分分秒秒在發生……」 「古象雄尋蹤」因緣殊勝 喜馬拉雅雪域高原有個象雄古域，看似消失卻又無所不在，至今仍影響著好幾世代的藏族人生活與信仰。古象雄究竟在何處？本書作者寧艷娟研究藏傳佛教多年，二十年前有緣結識雍仲本教活佛，受其點化，開始了古象雄踏查，多次深入雪域，輾轉雲青康藏、川甘、印度、不丹、尼泊爾等地，尋訪雍仲本教重要的法脈傳承、古象雄王朝聖地遺址和象雄的後裔，實事求是，解讀象雄古文明，具有珍貴的資料價值。 尋訪期間，她與世界級大圓滿導師、《象雄耳傳》掌門人丹增南達仁波切結下深厚緣分，自2010年至2019年五次拜見聆教，因此發心感動，寫下這些特殊的因緣。此書不僅可以帶著讀者包攬天堂一般的美麗地域風光，還可以聽聞人生導師其身心的非同一般的宇宙觀、人生觀，看到地球的億萬年地殼的變化，及不同地域的風土人情。 「上師證道」直指心性 「對於想踏上證悟之旅的人，他就是修道的盡頭。」作者以此描述97歲高齡的仁波切，一生遠離財富、名位和我慢等陷阱，將內蘊精純的心靈體驗和諸多法教，濃縮成「直指心性」法語，如冬日暖陽，予人和煦、明瞭、自在、自信。 「在孤寂空曠的荒野中，親眼看到大自然的因果之道，無論信與不信，它都在那裡，無論喜不喜歡輪迴，它從未停過，不論怕與不怕無常，它分分秒秒在發生……」唯有自己用眼睛去看，用耳朵去聽，用心去發掘，在古象雄的塵埃中尋找答案。 仁慈的上師也在書中實例解答，《象雄耳傳》如何透過口耳祕傳達成證道？在感受觸動藏母文化的根源時，也照見了心性的純明，明白古人堅守的理由。 「古象雄後裔」聖者足跡 如今「象雄」不再是一個地理名稱，而是一個輝煌時代留給藏族的文化資產，愈來愈多信眾穿戴傳統服飾，驕傲自稱為「象雄人」，唱跳古老的民謠和歌舞，在千年風沙礪磨下，一個個散落在高原上的古堡殘垣和古象雄村落，都令人心生難以言喻的感動。 「密林深處，一定有象雄修行者搭建的茅棚……一定還能找到某個大師修法的山洞及腳印……」當我們朝大山默默呼喚善緣，恨不得馬上進入每一條高山深谷探個究竟時，突然發現那些友善的村民，眼神中都隱藏著一顆不曾熄滅的火種，瞬間明白，他們才是象雄的守護者，支持每一位行者通過艱苦的閉關修法考驗，相信有一天，自己祖先的雍仲本教，會重新回到蒼