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《知覺現象學》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂早期的重要著作。在這部著作中，作者以知覺為出發點，以身體主體為核心，從自我的時間性存在、領會他者存在的過程，他者意識的可能性和途徑，自我與他者的關係等方面深入探討了現象學關注的基本問題，極大地推進了胡塞爾開創的現象學運動。

《可見的與不可見的》從頭至尾都試圖保持開放式探究。這不是一種系統的和方法論的懷疑練習——主體會從這種練習中得出脫離一切事物的幻覺，這種練習又會為恢復肯定自己權力的思想做準備一一而是對我們的知覺生命和知識生命的持續探索；不是否定共同的確信，不是摧毀我們相信事物和他者存在的信念，而是支持這些確信、這種信念，直至達到這種支持本身揭示出這些確信不可分割地既是確定的，又是非確定的，揭示出信念又是非信念；這是通過意見去融入到作品發現的模糊性中的某種道路；不是對哲學家的理論的反駁，而是回到始源的東西，以便發現這些理論導向它們帶來的答案之外；最後，這是總與自身相關的探究，它不會忽略追問者的境遇，它自知被困於存在之中，卻專心於表達它。

本書由兩部分組成，一部分是梅洛-龐蒂於1948年接受電臺採訪的七篇談話錄，另一部分是梅洛-龐蒂於1949年到1952年間在索邦大學教授《兒童心理學與教育學》課程的筆記記錄。 第一部分的訪談可以被視作梅洛―龐蒂早期哲學思想的簡要概括。梅洛－龐蒂在這裡向公眾清楚易懂地解釋了他的哲學思想。他強調，科學研究的是獨立於觀察者之外的客觀本質世界，而現代思想和藝術提醒我們關注與觀察者主體相關的世界，即借助感官所知覺到的世界，同時他指出如何通過身體性揭示被知覺世界並接受其未完成性和含混性。 在第二部分的課程筆記中，梅洛-龐蒂借助心理學的研究成果，探討兒童關於他人的知覺問題，希望在成熟的人類理智活動之下、即在認知主體與被認知對象的關係層面之下，探討兒童對經驗進行組織的原初活動，尤其是這種活動如何受到兒童與他人的關係、即情感性的影響。

《課程摘要》是由梅洛-龐蒂本人撰寫，在法蘭西學院年鑒上發表的文章的合集。梅洛-龐蒂自1951年在法蘭西學院就職之後，一直執教於法蘭西學院。本書內容為梅洛-龐蒂為1952至1960年講授課程所撰寫的課程摘要，相關手稿存放在法國國家圖書館手稿室梅洛–龐蒂中心，本書關聯內容為手稿第X-XVII卷。眾所周知，法蘭西學院階段是梅洛-龐蒂晚期思想的形成階段，是他在《知覺現象學》等早期文本之後，推進現象學的方法、拓展哲學的研究主題的階段，對理解他晚期思想的運思與形成過程至關重要。這本著作按年編排，八年共計十三篇摘要，內容涵蓋了很多主題，諸如“感性世界”、“表達研究”、“言語問題”、“歷史理論”、“被動性問題”、“辯證哲學”、“現象學的界限”、“自然”和“邏各斯”、哲學的可能性等問題。幾乎每個主題都單獨成篇，部分主題如“自然”問題因連續開課所以多次出現，部分篇章也曾被收錄於相關主題的其他作品中。這一文本與同一時期其他文本，諸如《世界的散文》、《可見的與不可見的》、《自然》等相互呼應，以極其凝練的語言鉤沉梅洛-龐蒂晚期思想的豐富內容與運思線索。對於無法查閱手稿而又想要瞭解他這一階段運思過程的學者而言，這本小冊子曾為研究者提供了索引和便利，因而在專業領域被廣泛閱讀、研究和引用。即便是在梅洛-龐蒂手稿不斷出版的今天，面對他晚期研究問題的多樣性、嚴格性與深刻性，這一文本在濃縮的語言中為教學劃定的言說範圍與路徑，仍然對人們的研究具有重要的啟示和參照作用。

《知覺的首要性及其哲學結論》由法國有名現象學家梅洛-龐蒂於1946年11月23日向法國哲學學會所作的學術報告以及隨後的討論構成。梅洛-龐蒂在報告中深入淺出地陳述了身體現象學的核心論題，主要圍繞知覺概念展開。在隨後的討論中，通過與哲學史家佈雷耶、海德格爾專家波弗雷、黑格爾專家伊波利特等人的對話，梅洛-龐蒂更完善地表達了自己的基本哲學思想。在這篇報告之前的兩篇文稿“關於知覺的本性的研究計劃”（1933年4月8日的）和“知覺的本性”（1934年4月21日）則簡明地勾勒出了梅洛-龐蒂與格式塔心理學以及胡塞爾現象學的最初相遇。

《符號》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一些文章的結集，涉及語言、社會、理性、主體性等一些重要的哲學問題。通過這些文章，梅洛-龐蒂加入到了當時各種思潮的爭論中，發出了現象學和存在主義角度的聲音。這些文章主要有：“間接語言與沉默的聲音”、“論語言現象學”、“從莫斯到克勞德·列維－斯特勞斯”、“哲學家及其陰影”、“愛因斯坦與理性的危機”、“成長中的柏格森”、“主體性的發現”、“評馬基亞維裡”、“胡塞爾與語言問題”等。

梅洛-龐蒂的《意義與無意義》收入梅洛-龐蒂於1945年到1947年之間發表的文章，共計十三篇，其中六篇來自梅洛-龐蒂和薩特聯合編輯的言論陣地《現代》雜誌。 除序言外，全書共分三個部分：作品、觀念、政治。“作品”部分有四篇文章，分別討論塞尚繪畫、波伏娃小說、薩特文學和電影藝術。“觀念”部分有五篇文章，分別涉及黑格爾、馬克思主義（計兩篇）、形而上學、存在主義。“政治”部分有四篇文章，題目分別為《戰爭已

《眼與心》原為梅洛−龐蒂生前發表過的一篇長文，最終以單行本形式聞名於世。它典型地代表了他在《可見者與不可見者》時期關於哲學與藝術關係的思考。在《眼與心》中，梅洛−龐蒂探討的一個重要方面是科學思維與藝術思維的區別。他認為前者是一種超然的姿態，而後者是一種“介入”的姿態。《世界的散文》是梅洛-龐蒂中期的一部著作，尤其探討了文學、藝術和科學中的一般語言問題、表達問題、交流與對話問題，形式化問題，集中代表了他對於繪畫、文學、科學的評論與思考。作為現象學的語言學轉向的代表作，《世界的散文》具有重大的理論意義，可以為探討現象學向結構−後結構主義轉折的契機以及梅洛−龐蒂在這一過程中的作用提供一個可以參照的重要文本。

本書是法國著名的哲學家、現象學家梅洛-龐蒂的一部早期著作。梅洛-龐蒂在本書中，試圖對哲學史上重要的身心問題、意識與自然的問題給出一種解決。他在書中主要運用胡塞爾現象學的方法，並吸收了格式塔心理學的結構理論，試圖通過對人的身體的在世的討論，解決身體、世界、他人、身心等許多哲學問題。具體來說，他在書中討論了人的反射行為及其它一些高級行為，討論了物理秩序、生命秩序和人類秩序等問題，從而對身心問題、意識與自然問題提出了一種他所特有的現象學的解決。

《哲學讚詞》是梅洛－龐蒂的一些論文和演講的結集，在這些論文和演講中，梅洛－龐蒂主要表述了他對哲學的意義的理解，同時，也提出了他對哲學史、哲學家如柏格森、蒙田、馬基雅維裡等人思想的看法，鞭辟入裡。尤其是對哲學與東方文化，哲學史與哲學家的關係的表述，精彩畢現，頗能破除人們思想中慣常的誤區及誤解，語本引人入勝又回味無窮。《哲學讚詞》的譯作既包括新譯，也包括重譯和修訂。希望通過各種努力，為梅洛-龐蒂哲學以及法國哲學的深入研究提供相對可靠的文獻。

《人道主義與恐怖》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一部著作，出版於1947年，集中體現了梅洛-龐蒂對於當時政治、社會問題的思考。梅洛-龐蒂的這些文章寫作的時間主要是在第二次世界大戰剛結束的時候。二戰剛結束時，法國的整個社會處於如何走的十字路口，這時法國各種思潮，左中右各種思潮，包括法國共產黨，都在思考社會如何發展的問題，梅洛-龐蒂從左翼的存在主義的角度，參與到了討論之中。從這本文集中可以看到戰後法國思想的一種趨向。