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西方哲學源于希臘，卻不限于希臘。亞歷山大大帝東征至中世紀早期方是現代意義上的西方哲學的真正形成期，或可稱為第一次地中海文明時期。希臘、希伯來、羅馬和基督教為西方哲學的塑造貢獻了各自的向度。“兩希文明哲學論叢”正是溯往以究今，以地中海文明為視野詮釋西方哲學的復合之源。 本書是《斯多亞主義》第二卷，探討斯多亞倫思想。斯多亞學派以情感（激情）為倫理的研究對象，指出哲學乃是治療而非單純知識的規范。透過倫

這是普羅提諾《九章集》的第二個選譯本。此前，章雪富博士和石敏敏女士曾應香港漢語基督教文化研究所的邀請，翻譯過一個《九章集》的“精選本”（預計2005年出版）。需要特別說明的是，兩個譯本在內容上沒有任何重復之處。這是他們有意為之的，希望籍此機會把《九章集》全部譯出。迄今為止，除“論存在的種類”外，《九章集》的其他全部文章都已有了中譯本。

; 希臘化哲學是西方哲學的 新起點，是與古典希臘哲學有 根本區別的思想形態。《希臘化哲學主流》從 知識論、形而上學、自然哲學 和政治哲學的轉向，論述了希 臘化哲學的新典范。希臘化哲 學的這四大轉向以倫理學為基 本形式，倫理精神則又以終末 論為主要視域，形成對美好生 活的新闡釋。 《希臘化哲學主流》由石敏敏編寫。

本書探討古代晚期西方哲學(新柏拉圖主義和基督教的新柏拉圖主義)的人觀，從其思想傳播的歷程，從靈魂論、自由意志論、靈修傳統和身體論諸方面闡釋了它們的關聯性差異。 本書是兩希文明哲學論叢之一，探討古代晚期西方哲學(新柏拉圖主義和基督教的新柏拉圖主義)的人觀，從其思想傳播的歷程，從靈魂論、自由意志論、靈修傳統和身體論諸方面闡釋了它們的關聯性差異。

相比較於絕大多數的哲學著作，《九章集》算不上是一部系統性作品，它由波菲利輯錄普羅提諾不同時期所寫的54篇文章所成。波菲利分六卷按每卷九章的模式進行編輯，並撰寫長篇序言“普羅提諾的生平和著作順序”綴于《九章集》之前。波菲利的“序言”細述普羅提諾的生平行狀和著述由來，是歷代讀者瞭解和研究普羅提諾不可或缺的基本素材。本叢書“《九章集》（希中對照）集釋系列”是在石敏敏博士（浙江工商大學教授）原譯基礎上，依據希臘原文逐字逐句校對，並參考多種英譯本校譯注釋所成。本譯叢標注出了《九章集》95%以上的希臘文詞義，每篇譯文前面都有譯自西方學者的“互參”和“導言”撮要；每章每節有校譯者所撰的“摘要”；每數行有譯自西方學者的研究性評注。我們希望能夠盡十數年之功，為讀者和學者提供研究《九章集》的基礎性文獻，能夠略為助益於漢語學界的新柏拉圖主義哲學研究。《論德性：〈九章集〉第一卷第1―4章集釋》“是《九章集》（希中對照）集釋系列”的第一本著作，整個集釋系列將至少由14冊構成。

包利民、章雪富主編的《古典基督教思想的自我觀念》探討公元二世紀至五世紀古典基督教思想家的靈性生活傳統。從奧利金、小瑪格蓮娜、巴西爾、尼撒的格列高利到金口約翰，都用靈性生活指“自我”的形成，他們所謂的“成聖”其實是“成人”，而凡“成人”的“自我”都顯示出“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我觀念》試圖表述古典基督教希臘傳統在“自我”與“看”之間建立的獨特關聯及其靈性生活的內省意識。

古代基督信仰聖經註釋叢書全套二十八冊，採用普世教會所使用之標準修訂版聖經（中譯本則採用《新標點和合本》及《思高聖經》譯本並列），是一套涵括全本聖經的註釋叢書。每卷書按聖經順序編排，註釋內容呈現當時教會活潑的言論，一如聖經中所充滿的聖言，為當代讀者提供自行研讀早期教父重要著作的門徑。 使徒保羅致哥林多教會的書信，在聖經中的地位及影響力，已崇高到了難以估計的程度。公元第一世紀，被屈梭多模稱為「至今仍

本書旨在給出希臘化哲學和中世紀早期哲學“去希臘”進程。前三章的希臘化哲學是預備性論述，意在指出希臘化哲學的實踐性、個體性和宗教性，以此烘托希臘化自然歷史觀念的形式。第四章論述普羅提諾的哲學，在於呈現新柏拉圖主義拯救古典希臘哲學的主體論建構，普羅提諾看似對柏拉圖的闡釋卻使他遠離了古典希臘的實體論哲學；普羅提諾在“存在”和“行動”之間建立的關聯雖然仍然是形而上學的，卻在根本上有別於古典希臘哲學的“存在