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本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會，本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。來自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心，從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角度為切入點，深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景，共同構成一部開放多元、富有活力的宋代道教史。

首部有關《道藏輯要》的解題與研究巨著─從清代道教典籍的流傳與編撰，揭示中華帝國晚期宗教的發展。 l 作為首部《道藏輯要》解題編著，把繁複的道書文本整理得清晰可解 l 匯集74位全球頂級道教研究者合力完成 l 收錄17種《道藏輯要》藏本的珍貴書影插圖 l 兼具研究文集及工具書性質，完整展現清代道教發展情況 l 有助推進明清文史研究的各個領域，包括社會史、刻書史、地方史、文獻學；對中國內丹、養生文化、

《香港廟宇碑刻志》全面收錄香港地區（香港島、九龍、新界和離島）現存的華人廟宇及可考之碑刻，上溯南宋（1274年），下迄現今（2021年），既展現出千百年來香港廟宇碑刻文獻的豐富性，也反映了本地神明、宗教信仰的發展。全書以廟宇為單元，「以廟帶碑」，共收錄廟宇130座、碑刻455通。除原碑文獻外，本書還大量收錄實地拍攝所得的廟貌、碑圖、神像、文物等珍貴圖像，極具歷史價值，體現了傳承至今的廟宇文化在現世生活的生命力。廟宇是不同族群歷史的載體，更與當今社會生活息息相關。透過整合碑刻、圖像、文獻記載等資料，本書不但全面展現香港華人廟宇、宗教的面貌與發展脈絡，更作為香港社會的側寫，揭示地域、族群、社區在這片土地上的變遷。---------------這套三冊的巨著對促進我們認識香港地方宗教傳統，作出重大貢獻。通過深入的實地考察，並配以上千張生動的照片，黎教授詳實記錄了455通廟宇碑刻，並從多角度展示了本地祭祀傳統的種種面貌。對華南社會史感興趣的讀者而言，本書更是不容錯過。——華琛（James L. Watson），哈佛大學人類學系榮休講座教授本書在前人基礎上，實地調查補正，當為目前最為完備之香港地方廟宇碑刻志，為各廟宇留存良好的史料，日後縱使廟宇重建亦不虞史料丟失。——李豐楙，中央研究院院士、國立政治大學宗教研究所名譽講座教授學者對於文物保存最有效的貢獻莫過於記錄與研究，本書正正為這一工作提供了重要而堅實的基礎，也將會推進學界對於香港碑刻文獻的重視。——科大衛（David Faure），香港中文大學歷史系榮休教授本書可稱得上香港廟宇信息的精煉典藏。每座廟宇都有自己的故事，不僅見證香港社區的發展，也積極參與了城市變化的過程。本書將本地廟宇歷史置於香港發展的宏觀背景下審視，既似一份地圖，也是一部編年史。黎教授和他的團隊試圖保留的，正是這樣一種了解香港的方式。——陳金樑，香港中文大學常務副校長、利榮森中國文化教授本書使碑刻與廟宇研究有機結合，不但拓展香港地方廟宇的研究視野，更具有認識論與方法論意義，為未來香港古蹟和宗教研究發揮了重要的示範作用。——鄭振滿，廈門大學歷史系教授、民間歷史文獻研究中心主任

《道貫嶺南─廣州三元宮志》是廣州三元宮、香港蓬瀛仙館與香港中文大學道教文化研究中心合作的項目，由香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授編著，並得到廣州三元宮住持潘志賢道長與香港蓬瀛仙館理事長梁德華道長參與策劃。進行《廣州三元宮志》的編撰與修訂，意義十分重大。廣州三元宮一直未曾撰修宮志，而本志亦是歷來廣東第一部道觀志。三元宮在廣東道觀發展史上有著自己的獨特性─秉承清代全真教龍門派的傳統，堅持為一

黎志添編著的《廣州府道教廟宇碑刻集釋(上下)(精)

道教是中國土生土長的宗教文化。自東漢末，三張天師道在巴蜀立教，建立一個具有層級結構的教區組織，即二十四治的體系。早期天師道創制的儀軌、章符、戒律、道經一直在中國統治階層及各州縣地區發展和傳播。唐代以後，更因著官方積極的推動，例如地方上道觀的紛紛建立、以及道藏經的系統蒐集等，道教在中國社會的發展更深刻地影響著後世中國人的宗教和道德傳統。 從學術的角度來看，道教研究要能夠向前達到現代科學研究的水平和成

本書視野是以中國華南地區，包括香港、澳門、台灣及新加坡等地區，作為地區道教的考察線軸，目的是嘗試尋索道教在此等地區的歷史發展、演變，以及在當代的發展狀況。

不同於輾轉由外地傳入中國的佛教、天主教、基督教等宗教門類，道教是中國本土孕育的宗教信仰，在中國悠久歷史長河中肩負着十分重要的角色。除了帝王會尊道教為國教，士人、平民亦受其薰陶，發展出各種道教文學、藝術之餘，又形成了不少祭祀儀式、風俗，可謂潛移默化、流播甚廣。道教滲透力高，影響社會各階層的日常生活，為人們提供心靈及精神寄託，並且填補了儒家學說對於死後世界想像的空白。當中完整的神仙譜系、修煉成仙之法門

2010年1月，北京大學、復旦大學、政治大學以及香港中文大學攜手主辦「首屆華人學者宗教研究論壇」，主題是「華人學術處境中的宗教研究」，本書是這次學術會議的論文結集。本書收集了其中十二位與會學者的論文，他們是來自兩岸三地四校的宗教研究學者，從不同的角度，分別對佛教、道教、基督教在華人學術處境中的研究方法。簡言之，本書是一部對華人學界宗教研究具有創新與啟發性意義的著作。

2009年11月，香港中文大學道教文化研究中心與法國遠東學院聯合主辦的「國際道教學術研討會」，以「道教與中國文化及社會的關係：新的研究方法與視野」為主題，嘗試引起道教學界同人對「道教與中國文化及社會」研究的關注。本書收有是次會議的十四篇論文，從地域而言，論文中涉及北京、河南、湘中、嶺南、台灣、澳門等區域，可見大半個中國不同區域的道教的在地發展與演變興衰，從而討論道教與社會、政治環境的緊密關係。從時

本書收集了在二零零一年六月十三至十四日，由香港中文大學宗教系、哲學系及大學通識教育部聯合舉辦的「宗教、哲學及大學教育理想　─　沈宣仁教授七十大壽學術研討會」上宣讀的學術論文。沈宣仁教授從一九六二年加入中文大學崇基學院哲學及宗教系，到一九九四年榮休為止，在中文大學崇基學院及文學院服務了共三十餘載，貢獻了其一生中最寶貴的時間和精力，在香港積極實踐和推動博雅教育的理想。 本論文集內容包括五部份，分別

宗教的和平與衝突

呂祖疏解無上玄功靈妙真經》係一部有關道教修心煉性的清代道經。據經文說，斗姥元君和孚佑上帝純陽呂祖於嘉慶初（大約在三年至八年間，1798–1803）在北京一個奉祀呂祖為主神的道教乩壇─覺源壇上降示了這部經典。《呂祖疏解無上玄功靈妙真經》包含兩個主要的部分，「斗姥降經」（稱本經）和「呂祖疏解」（稱疏解）。本經共有九個章節，由斗姥於九皇寶誕的慶祝期間，敕令紫微星君降示予覺源壇弟子，目的是希望在壇弟子能夠

十九世紀西方的啟蒙運動與科學理性主義，為其後的宗教研究提供了研究範圍、對象及方法，俾使它成為人文科學研究的其中一們學科。 但是，把理性作為宗教研究的工具，結果不是錯誤理解宗教，便只是觸及宗教的表面。 當代西方學者以重新思考宗教研究的方法，並嘗試採用詮釋學(Hermeneutics)的理論探索宗教現象。 詮釋學是強調意義的理解和解釋的哲學。 透過理解，世界、社會、文化和宗教就能夠建立

嶄新的研究視角　豐碩的考察成果 梳理香港道堂科儀歷史，開拓道教文化研究新領域。 兼重歷時研究與共時研究，結合口述史料、田野考察與歷史文獻。 一部全面研究香港道堂科儀淵源、傳承和演變的學術專著。

黎志添，於1995年在美國芝加哥大學神學院取得宗教研究哲學博士。現任香港中文大學文化及宗教研究系教授、文化及宗教研究系主任、中國文化研究所副所長、道教文化研究中心主任。主要研究領域有：六朝道教史、天師道經典、宋代黃籙齋儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣州廟宇碑刻及香港正一及全真道教科儀。目前主要的研究課題包括「廣州府縣道教廟宇碑刻——道教與地方社會研究」；「道教虛擬博物館——從明至現代廣東道教廟

這是第一本專門研究廣東地方道教歷史傳統的中文學術著作。第一部份探討廣東道派的歷史，包括正一派道觀和道士、羅浮山的全真教，以及呂純陽祖師的道壇。第二部份是廣東道觀史的研究，探討幾所歷史最古舊的著名道觀，即廣州的元妙觀和三元宮、羅浮山的沖虛觀和酥醪觀，以及惠州的元妙觀。第三部份研究廣東道士，重點探索廣東縣鄉內的正一派火居道士，即廣東人俗稱的「喃嘸先生」。最後部份研究廣東道教科儀的傳統，尤其在香港道觀、