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本書為清華哲學系西方哲學輯刊的2017年卷，內容依然為專欄，本卷的專欄設置分別為：紀念王久興教授專欄，收集了王先生學生的紀念文章多篇，德國哲學專欄、國外大學專欄——海德堡大學，外國專家專欄收集的是國外學者的外文論文（包括德文和英文）等等。

清華西方哲學研究是清華大學人文學院哲學系主編的連續出版物。已經出版了3期，本次簽訂合同為2017年至2020年共計8期的合同。主編黃裕生，男，1965年11月生，福建省平和縣人，哲學博士，現為清華大學人文學院哲學系教授，博士生導師，中華全國外國哲學史學會秘書長。

本書為清華大學人文學院哲學系主編的西方哲學研究輯刊，全書以半年刊的形式出版出版。作者試圖以此來推動中國的西方哲學研究專業化和國際化，宣導中西哲學思想的互動，匯通中西哲學。這份刊物也是中國第一份西方哲學研究的專業性年刊，主要發表國內學者高品質的論文、學術評論或者專業書評。本書嚴格效仿國際出版通行體例，遵循最高的學術規範。本書為第二期第二輯（2016年冬季卷），設置的欄目有名家特稿、古代哲學、科學史與

本書為清華大學人文學院哲學系主編的西方哲學研究輯刊，全書以半年刊的形式出版出版。作者試圖以此來推動中國的西方哲學研究專業化和國際化，倡導中西哲學思想的互動，匯通中西哲學。這份刊物也是中國第一份西方哲學研究的專業性年刊，主要發表國內學者高質量的論文、學術評論或者專業書評。本書嚴格效仿國際出版通行體例，遵循最高的學術規範。本書為第二期第一輯（2016年夏季卷），設置的欄目有名家特稿、古代哲學、科學史與

本書為清華大學哲學系所著的連續出版物，本卷為第四卷的上半年卷，也就是夏季卷，書稿按照研究內容分為古代哲學、近代哲學和現代哲學、清華評論等欄目，作者不僅有國內的哲學名家，也有將近一半的撰稿者為國外的專家，和在國外留學的博士生、博士後研究人員，是國內目前研究西方哲學的比較高端的學術著作。

本書為清華大學人文學院哲學系主編的西方哲學研究輯刊，全書以半年刊的形式出版出版。作者試圖以此來推動中國的西方哲學研究專業化和國際化，倡導中西哲學思想的互動，匯通中西哲學。這份刊物也是中國第一份西方哲學研究的專業性年刊，主要發表國內學者高質量的論文、學術評論或者專業書評。本書嚴格效仿國際出版通行體例，遵循最高的學術規範。本書為第二期第二輯（2016年冬季卷），設置的欄目有名家特稿、古代哲學、科學史與科學哲學、哲學重鎮（介紹著名大學的專欄）以及記錄與討論等。

《時間與永恒：論海德格爾哲學中的時間問題》主要討論了海德格爾哲學中最基礎也最艱難的時間問題。通過對死亡

本書為清華大學人文學院哲學系主編的西方哲學研究論文集，全書以研究論文集的形式推動中國的西方哲學研究專業化和國際化，宣導中西哲學思想的互動，匯通中西哲學。這份研究論文集也是中國第一份西方哲學研究的專業性論文集，主要發表國內學者高品質的論文、學術評論或者專業書評。本書嚴格效仿國際出版物通行體例，遵循最高的學術規範。

康德通過自己的存在論把思維原則奠定在自由原則之上，從而使思維原則與自由原則統一起來，共同構成了社會的基本原則而承擔起了近代社會。由此，一切倫理學和政治學不僅要具有真理性，更要具有合理性，即要以自由理性為根據。 近代哲學不僅把追求真理作為自己的目標，而且把維護自由作為自己的使命。那麼，真理是什麼？自由又是什麼？真理與自由是否有關係，還是毫無關係？如果沒有關係，它們又如何共同構成哲學的根本問題？如果

《擺渡在有-無之間的哲學》是作者近二十年有關第一哲學問題的持續思考與討論的總結。所謂第一哲學問題，也就是哲學中最基礎、最恒常，同時也是最困難的那些問題。這本書分上、下兩篇。上篇為“沉思篇”，是作者直接面對第一哲學問題展開的思考。下篇為“解釋篇”，是在上篇基礎上對哲學史上一些最重要的哲學家有關第一哲學問題的思考的分析、討論與反思。

本書為清華大學哲學系主編的連續出版論文集。本卷為第四卷的下半年卷，也就是冬季卷，書稿按照研究內容分為古代哲學、近代哲學和現代哲學、清華評論等欄目，作者不僅有國內的哲學名家，也有將近一半的撰稿者為國外的專家，和在國外留學的博士生、博士後研究人員，是國內目前研究西方哲學的比較高端的學術著作。

本書是一部對公共實踐領域展開形而上學思考的政治哲學專著，分為上、中、下三篇。對自由的理解、對權利的先驗論證，以及基於對自由的重新理解而引發對國家基礎的重新審視，對近年流行的各種“保守主義理論”的質疑和反思等，構成了本書的上篇也即“理論篇”的主要內容。中篇（“歷史篇”）則是在上篇提供的理論視野下，對近代四個最重要政治哲學家的主要作品展開討論，以展示近代哲學如何從自然狀態與自然法轉而從自由與自由法去論證權利原則的歷史進程。下篇也即“現實篇”是在“理論篇”確立的分析框架下處理我們時代所面臨的一些世界性問題：全球化背景下的多元原則本身的正當性根據是什麼？這一原則本身是否有界限？近代以來，民族國家理論與權利理論共同推動了世界政治格局的不斷變化，而民族國家理論同時也給世界帶來了撕裂與動盪，那麼，權利理論與民族國家理論究竟有何關係？這些都是國際政治哲學領域未加澄清的問題，本書試圖做出回答。本書在這些方面的工作有所突破而具有前沿性：一、發揮並運用了康德開創的超驗哲學論證方法，展開對政治實踐領域進行形而上學維度的研究，尋找並確立政治世界的普遍原則的先驗根據，既突顯了對這一領域的先驗研究的必要性與重要性，同時揭示了對這一領域的各種經驗研究的局限；二、基於作者在第一哲學層面對自由的新理解，引發了對人類個體之間的相互性關係與相互性原則的發現，並據此找到了人類社會與動物群體之間的根本區別，從而找到了國家產生的真正前提――倫理社會；三、在前面基礎上，修正了自由主義與整體主義的國家觀；四，在理論上理清了民族國家理論與權利理論之間的關係，劃清了它們之間明確的界限，澄清了它們之間長期模糊不清、似是而非的關係，在理論上否定了民族國家理論可以直接成為一個民族提出主權訴求的理由；五，對多元原則本身的正當性給出了理論論證，同時劃定了這一原則本身的界限。

本書收錄了作者最新的31篇學術隨筆。其中既有“站在未來的立場上”、“一種飄浮的存在論：關係實在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學隨筆；又有“我們是否需要一種權利形而上學？”、“何謂真正的精英？”等，研究了西方政治哲學和政治思想史，以及中國現階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產。

本書是葉秀山、王樹人總主編的《西方哲學史》(學術版)之分卷，研究的是廣義的中世紀哲學，時間跨度1500多年，從教會哲學一直到文藝復興。作者帶著以下三個問題展開全書的研究：1.當基督教與哲學相遇時，兩者是如何結合的？；2.這種結合對於雙方意味著什麼？；3.哲學與宗教、理性與信仰之間可能具有的內在關聯是什麼？全書分上、中、下三篇，上篇介紹了教父哲學，奧古斯丁的基督教哲學，黑暗時期的哲學；中篇介紹了經院哲學的開端和興盛、分化與衰弱，托馬斯‧阿奎那的證明之路，鄧斯‧司各脫的哲學；下篇介紹了唯名論與實在論之爭，文藝復興時期的哲學。

本書通過對康德哲學的重新闡釋，不僅探討了希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學中得到融通與統一，而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個最核心的哲學問題的本質關聯,從而為理解近現代社會的合法性根據提供了一個具有普適性的解釋框架。

本書主要討論了海德格爾哲學中最基礎也最艱難的時間問題。通過對死亡的現象學分析，把死亡揭示為我們這種特殊存在者向來已經置身其中的一種不可越過的可能性，從而揭示出這種特殊存在者的未完成性與敞開性存在，也就是這種存在者的本源時間性存在。在此基礎上，本書詳細分析了物理時間與本源時間的區別和關聯:物理時間如何奠基于本源時間，從本源時間又如何衍生出物理時間。西方傳統形而上學看似排斥物理時間，實際上恰恰是奠定在物理時間觀之上的。因此，在海德格爾這裡，對時間問題的討論被看作是重新理解乃至克服形而上學的出發點。

本書是漢語學界第一部關於康德判斷表的研究專著。以往關於判斷表的各種爭論，多根源於表格的構成要素不符合傳統邏輯的形式要求，這就使判斷表喪失了自身的有效性根基，並逐漸被視作範疇表的牽強的附屬物。本書主要通過發掘康德沉默時期手稿(尤其是1775年《杜伊斯堡遺稿》的散頁)中的內容，嘗試還原出康德基於“a-b-x”這種新判斷結構而對判斷表的構建過程，並基於此，對判斷表構成要素的合理性、完備性證明等爭議問題進

本書從麥克道爾對康德的概念論解讀與康德學界的理論迴響的視角來重新審視康德的直觀理論。麥克道爾為了維護“所有經驗都是概念性的”這一強概念論主張而訴諸康德的直觀理論。在他看來，康德的“直觀無概念則盲”這個命題恰好是對概念化經驗的完美表達。這種理解引起康德學界的理論迴響，諸多康德學者力圖立足康德哲學本身，對麥克道爾的康德解釋進行批判。雙方圍繞這個命題所產生的爭論為重新理解康德的直觀理論提供了全新的語境。

以馬克斯‧舍勒與儒家尤其是心學的相關描述為中心，本研究澄清了我們個人與人格間的體驗，旨在促進對情感、價值與德性深入而全面的理解。本書細緻地分析了關鍵道德情感(如同情-愛、羞惡、恭敬、信任)以及它們與儒家核心價值德性(如仁、義、禮、信)的關聯。心的秩序被展示為情感秩序，而非邏輯或理性秩序。基於對“心有其理”之具體內容的闡發，本書希望推進道德認知與道德實踐，並推動現象學、中國哲學、跨文化詮釋學、心理學等領域的研究與發展。