三民網路書店 / 搜尋結果

被譽為「玄奘以來不作第二人想」的一代高僧印順長老，畢生專力研究佛法。由於其好學深思，睿智過人，故深受民國高僧太虛大師器重，屢次任教於大師所領導的佛學院。在長年安靜的閱藏、講學、潛修歲月中，長老以無限 法喜支撐著衰弱的身軀，發表質精而量的論文著作；其著作內容，或獨發人之所未議，或獨排眾說而推出特見，對傳統佛赴與現代學術容多針砭，故引起不少爭議。長老以等身著作問世，其思想一以貫之，不外乎是「人間佛教」

被譽為「玄奘以來不作第二人想」的一代高僧印順長老，畢生專力研究佛法。由於其好學深思，睿智過人，故深受民國高僧太虛大師器重，屢次任教於大師所領導的佛學院。在長年安靜的閱藏、講學、潛修歲月中，長老以無限 法喜支撐著衰弱的身軀，發表質精而量的論文著作；其著作內容，或獨發人之所未議，或獨排眾說而推出特見，對傳統佛赴與現代學術容多針砭，故引起不少爭議。長老以等身著作問世，其思想一以貫之，不外乎是「人間佛教」

「丹心應結平權果，碧血常開革命花」。在君權發達的時代，君主視「民權」如洪水猛獸，而在「民權」方興未艾的今日台灣，一些高唱「弱肉強食」的論者、一群「經濟利益掛帥」的動物飼養業者以及大部份受到「不尊重弱勢生命」的劣質文化制約者，他們均視「動物權」如洪水猛獸。在眾生平等的佛法觀點下，「君權」、「民權」、「動物權」應該是等量齊觀的，而人們往往以丹心碧血去爭取與自己休戚相關的「民權」，卻對仍處於悲淒命運動物

本書是新世紀佛門女性運動的實錄，有歷史回顧的時況報導，有綿密學理，有滔滔雄辯。悲憫人性之弱，關心佛門前途的讀者，必將感悟到本書所無比震撼與無限省思。

《燃燈與熄焰》《我願將身化明月》二書，結集了法師近年來發表在各大報紙或佛教刊物中，有關佈教、衛法、護生等一百二十篇短論及雜文。法師的文章質精量多，內容、筆勢也波瀾萬狀：對謗教毀法，夸夸其言之士，常是怒目金剛、橫眉冷眼，觀其文，攖其鋒，真教人不知他是護法力士還是瞋心羅剎，對哀哀無告、罪苦障重的弱勢眾生，卻像救難菩薩，眉毛拖地，聞其言、承其言、承其恩，又讓人感念他是慈心闍黎、悲情菩薩。對於喜愛他剛健犀

本書從「緣起」的基本原理出發，建構以「護生」為規範要義，以「中道」為實踐綱領的佛教倫理學，是將佛教之道德哲學全面系統化的原創性著作。 作者依於「緣起」之基本原理與四種中層原則，邏輯性地導出佛教規範的法哲學與法理學。這是戒律學的新方法論，值得密切注意。 全書以嚴謹的辨思，「離於二邊，說於中道」，並與當代倫理學及宗教倫理學之重要議題，作了極具佛法特見的深度對話。對有心研究佛教哲學或戒律學的讀者而言，本書具有重大的研讀價值！

當代第一本臺灣本土原創性跨世紀的現代都市多面向佛教文化史導論之開山力作！本書由江燦騰博士主編，全書共分十四章，分別由江博士本人以及釋寬謙、侯坤宏、釋昭慧等三位作者合撰而成。江博士對台灣佛教史料之熟，環顧島內，鮮能出其右，籌劃此書，自是得心應手。另三位也是當代台灣極富聲譽的佛教學者，侯教授是資深佛教學者，論述蜚譽於時。釋寬謙與釋昭慧兩位尼師不但精熟經論，他們更是推動當代台灣佛教活動的代表人物。四人的

本書，嚴格而言，是一部既建構了唯識思想體系之基礎知識，又呈現了筆者在唯識學方面之個人研究心得的專論。書中具體包括了：《唯識二十論》與《唯識三十論》、十二緣起與唯識學、關于業力任持的問題、“諸法無我”的疑惑與解答等內容。

曾被佛教界視為「教難」的「台北市七號公園觀音像事件」，不僅是一九九四年台北都會區的熱門新聞，透過媒體無遠弗屆的傳播，它同時也成了萬人矚目的全國性新聞與國際性新聞。從媒體的傳播中，世人可以瞭解到該事件本身不僅是觀音像的去留問題，更重要的是政府的誠信原則與政教互動關係的反思；而觀音像的保留不僅涵蓋都市景觀、公共藝術與台灣人民本土信仰等層面，抑且隱藏對異教不擇手段排擠與佛教長期受到不平等待遇的控訴。這些

昭慧法師是台灣新生代極為優秀的青年尼僧，於上求菩提之餘，仍不忘度化眾生，儼然是一位發菩提心，行菩薩道的大乘行者。本書收集法師近一年多來有關內修心得與對外關懷的作品，分就法義、教育、護教、社會及人物記述等方面發表個人精闢獨到之見解。而本書之篇目次序，亦正是作者學佛的心路歷程──從領受佛法（法義），而宏揚佛法（教育），而走出山門，開始與社會對話，破邪顯正（護教），到以教理為基礎，展開扶助弱勢的社會關懷

在本書中，作者對社會議題（如人權與動物權的抉擇、安樂死應否合法化、流浪狗應如何處置等棘手問題），以佛法之倫理觀點，做綿密之分析。在佛法之研究與社會關懷之投入以外，作者也於近幾年以開放的胸襟，戒律的生活，領導僧學團，並撰文提供領眾心得。「鳥入青雲倦亦飛」，應是作者在忙碌之餘，義無反顧以領導學團、栽培後進的心情寫照。

評議宗教亂象，對中台剃度風波，道出種種問題。對於香光寺尼眾受辱、媒體謗僧、迎佛牙等事件之丈義直言。並以護生的佛法觀點發出諍言。本書成人版的「愛護動物指南」，它沒有複雜的哲學思辯，卻詳列許多你我都可以做到的守則。

這是聲聞佛教與大乘佛教之間的古老論諍，也是台灣佛教邁向新世紀的嚴肅課題－入世或出世，同樣邁向聖善之途，竟亦可以起諍！|印公老矣，業已無力提筆回應，作者乃當仁不讓，在本書中，正面替恩師迎戰隆隆炮火，作了所有「質疑印順導師思想」的總回應。關心「人間佛教」與印公思想的讀者，絕對不宜錯過閱讀本書的機會。

性別倫理與社會關懷：倫理抉擇的中道智慧（二）內容包含下列章節自 序 …………i-1❖基礎理論當代佛教社會關懷的三大範型 ………… 1-28一、前言：佛教從事社會關懷的必要性與正當性／1二、從三大範型（Paradigm）談佛教從事社會關懷的正當性與必要性／4（一）慈濟範型／4（二）社運範型／11（三）內省範型／19三、結論／23作為「另類菩薩行」之佛教社會運動 ………… 29-48一、前言：社會運動之定義／29二、社會運動的體制改造／32三、社會運動的思想改造／35四、由少數「先知」到多數「民意」／40五、社會運動與自力救濟、慈善救濟之分野／42六、社會運動與民主政治／43七、結語：以中道智慧從事社運／46❖性別倫理從佛法觀點看「情」與「欲」 ──兼談「同性戀情」的佛法觀點 ………… 49-94一、前言／49二、概念釐清：「障道法」、「生死根本」與「罪惡」之辨／50（一）情欲為「障道法」／50（二）性愛不等於「罪惡」／52（三）淫欲不是「生死根本」／54三、「情」與「欲」的佛法觀點／55（一）「情」與「欲」的分別／55（二）「情」的根源──我愛與我所愛／57（三）「欲」的根源──自體愛與境界愛／58（四）「戀情」與「性欲」皆為障道法／65（五）對治障道法的關鍵／69（六）對「情」與「欲」的自處之道／73四、「性解放運動」的時代意義與思維侷限／79（一）「性解放運動」在中國傳統文化中所起到的作用／79（二）從佛法觀點看「性解放運動」觀念思維侷限／80五、「同性戀情」的佛法觀點／81六、結語／89「婚姻平權」議題的佛法論述 ………… 95-116一、前言／95二、支持「婚姻平權」的佛法論述／99（一）回歸佛法重心──令眾生「離苦得樂」／99（二）駁斥「業障論」／100（三）無論同性或異性，其戀情有兩個要素：「情」與「欲」／102（四）「情」與「欲」是每個人的生命功課／104（五）婚姻在節制、淨化與昇華情欲方面有其具體功效／104（六）「家」有價值，但「家」的價值不應無限上綱／106（七）同志佛教徒不必然違犯「邪淫戒」／107三、戒律問題解析：同志是否犯「邪淫」／109（一）由僧律轉入在家戒法／109（二）與人為善的制戒宗旨／112四、結語／112臺灣宗教界對於「多元成家」與「同性婚姻」議題的立場與論述

生命倫理與環境倫理：倫理抉擇的中道智慧（一）內容包含下列章節自 序 ………… i-viii❖基礎理論利己與利他之矛盾與統合 ………… 1-22一、前言／1（一）從「心理利己」的實然原理，建構了「倫理利己」的應然法則／1（二）從「心理利他」的實然原理，架設了「倫理利他」的應然法則／4二、「利己主義」與「利他主義」之正反論述／5（一）「心理利己主義」與「倫理利己主義」／5（二）「心理利他主義」與「倫理利他主義」／10三、「利己」與「利他」之相互證成／12四、「利己」與「利他」之四句料簡／17五、「非己」與「非他」之緣起洞觀／19六、結語／21利他主義的基礎理論 ──佛法與效益主義的對話 ………… 23-52一、前言／23二、利他倫理學的基礎理論／28三、效益主義的誤解與釐清／36四、道德是否來自於上帝？／42五、佛法視角下的同情共感與效益考量／45六、結語／50❖動物保護動物保護的兩大依憑 ──動保良知與動保論述 ………… 53-64一、前言──動物對待與動保立法／53二、不忍人之心：動物保護的原動力／55三、人類中心主義與資本主義：動物利用的觀念癥結／57四、觀念上的「零和」思維與面對兩難處境的倫理抉擇／60五、結語──一念之間、一線之隔／62「人間佛教」的動保論述 ………… 65-88一、前言／65二、緣起、性空、護生、中道：核心概念之定義與內涵／67三、「有情」與「非有情」之差別對待／69四、動物倫理的「孤兒」處境／71五、「護生」義務的證成／74（一）自通之法／74（二）緣起法相的相關性／76（三）緣起法性的平等性／76六、中道：平等原則下的情境考量／78七、「正當防衛」之中道思維／80八、覺性開發之差異權衡／82九、結語／86將人與動物作「平等考量」的理據 ──與效益主義哲學家Peter Singer的對話 ……… 89-104一、前言／89二、效益主義的「平等考量」觀／90（一）「人類平等」的事實主張與道德主張／90（二）將「平等考量」延伸至非人類的動物／91（三）「平等考量」與「平等待遇」的差異／91三、緣起中道論的「眾生平等」觀／92（一）緣起、護生、中道論／92（

本書以「人間佛教」與「人菩薩行」為討論主題。 前半部以宏觀的視角，評述佛教（特別是「人間佛教」）在台灣的發展狀況，並且針對質疑與反對「人間佛教」的觀點，作了全面、深刻與細膩的回應。 後半部特收錄與印順導師其人、其事、其學問思想相關的講記、序文與辯論文字，以及其他「菩薩典範」。在印順導師圓寂周年將它們彙總發行，聊表作者對「人菩薩行」歷史足履的無盡緬懷與深摯感恩。

本書標以「活水源頭」，取作者在思想上與生活上，蒙受印順導師深恩而「飲水思源」之寓意焉。書中編入作者近四年來闡述印順導師思想的學術論文、演講實錄、時事感言與回應挑戰，以及作者親炙導師座下的見聞實錄，共計十六萬四千字，作為印順導師九八嵩壽的祝壽獻禮。 由於內容豐富，探討問題時，思想的深度與視野的廣度兼備，對想要入門研究或理解「印順學」與「人間佛教」的讀者而言，本書具有重大的參閱價值。

嚴淨國土，成熟有情」的「人菩薩行」--「人間佛教」，已蔚為台灣佛教的主流思想。從理論落實到實踐的層次，如何避免這「入世」的崇高理想變質而為「戀世」的庸俗行徑？如何克服私心、欲念，而等流出對眾生源源不絕的悲心？面對各種人間社會的倫理議題（有的甚至是難題），從佛法的角度，又當如何看待它？本書作者抽絲剝繭，條分縷析，並陳述面對境界以焠煉心性的若干親身體會，讀來親切感人！

作者將一般倫理學探究的所有哲學性議題，一一提出相對應的「佛學觀點」，並將「佛教倫理學」這門哲學專題建立體系化學說，由基本原理、實踐差異與當代意義，一路解析，見地卓然。足證佛家智慧，亙古彌新！

有人說他是「怒目金剛，菩薩心腸」，護法的熱忱，無非是「我願將身化明月」的寸衷至情。文筆與話語一樣凌厲敏捷的昭慧法師，關注的焦點，從傳統的佛教義理到現代的社會議題，他的言論與觀點，總是無法不令人正視，且一再引起討論。如是我聞，如是我思，多年深究錘鍊的功夫，造就了今日大開大闔的胸襟與氣魄！本書是昭慧法師早期論述文章的結集，所關注的焦點，從宗教、學術、戒律、緣起論、妙雲集，而至瑜伽、唯識思想，內容十分廣