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本書主要涵蓋的時間範圍包括了古代近東兩河文明、古代埃及、波斯、以色列，以及希臘、羅馬。全書基本上以年代順序介紹這些不同的古代文明，除了政治和社會的基本架構之外，本書也設法多談一些文學、藝術、宗教、思想等主題，希望能對這些古文明提供多角度的了解，以及其歷史發展和文明的特色，並且不時提出一些有關其興衰關鍵的討論，提供相關史料，讓讀者能直接聽到這些古代文明中一些人的聲音。

漢武帝晚年發生巫蠱之禍，數千人喪命、太子自殺。後世典冊經常提及此事的慘烈，巫蠱之術也成為往後數百年宮廷鬥爭的新工具，對內廷政治、社會記憶以及宗教心態均造成一定的影響。《漢唐的巫蠱與集體心態》由跨學科的角度出發，闡釋這個跨越宗教、政治、大眾心態等等因素的主題，並且對中外巫術之異同提出比較與考量。史籍記載了許多發生在宮廷之間的巫蠱事件，大多牽涉到皇親國戚及政府官員，其中又以漢唐之間最為頻繁。究竟是什麼樣的社會、文化、法律和宗教環境滋養或鼓勵了巫蠱的信仰和行為？這些事件延續如此之久，對於我們了解宗教和社會的發展有何意義？當時的宗教心態是什麼？同時，官方史籍的記載和私人記載、方志、醫藥文獻，以及宗教文獻如佛經道藏中的記載有何異同？本書一一剖析，並探討相互的牽扯與關聯。

墓葬形制之轉變和死後世界觀之發展是社會結構轉變在物質和精神兩方面分別之相應表現。中國古代墓葬形制從戰國末期開始的大轉變，可以反映出中國人死後世界觀在這一段時期中之發展，而兩者均與秦漢編戶齊民社會之形成有不可分割之關係。結合文獻材料與考古材料，我們可以推測，從戰國末期開始、中國人對於死後世界的面貌有了比較具體的想法，也有了具體表達此種想法的墓葬方式。此種想法的出現很可能早於現有文獻和考古材料所能提出證據的時代，但現有的各種證據至少顯示，在經過戰國時代的大變動之後，中國的社會邁向一個新的階段，墓葬制度的演變是這大變動中的一環，不但反映出這變動所觸及的文化層面的深度，也反映出遠在佛教進入中國之前，中國人對於人死之後的歸宿已經有了相當成熟的想法。

中國古代有一個鬼的世界，它在廣被接受的文化話語體系或宏大敘事中並不明顯。然而，這個陰暗的鬼世界一直是中國過往的一部分。想要完整認識中國，洞察歷史與人心，就不能不瞭解鬼。在早期中國，人們認為鬼是從哪裡來的？它們長什麼樣？人們如何認知和對待鬼，如何想像它們與生人的關係？鬼在信仰體系中的作用是什麼？它們如何影響文學、藝術，並改變人們的世界觀？是什麼讓鬼變得可怕？是什麼讓它們充滿惡意？又是什麼讓它們也很脆弱？人們從什麼時候開始以溫和的方式談論鬼，以及為什麼？ 香港中文大學歷史系教授蒲慕州，採用跨學科的方法，從宗教、歷史、社會理論、心理認知等多角度，追溯了從遠古到魏晉南北朝時期所存在的鬼觀念；並將中國的鬼與古埃及、古希臘、古羅馬和美索不達米亞的鬼進行比較，揭示每種文化的個體特徵。

對現代人來說，鬼故事不過是嚇人的娛樂。 對古代的人而言，鬼是更嚴肅的存在， 因為它足以影響人們的生死，造成無盡的恐懼和焦慮。 古代社會如何想像鬼的樣貌？它們有什麼能力？ 以及，人們應該如何對付它們？ 從現代角度來看，我們能從古代文化裡的「鬼」學到什麼？本書中，蒲慕州探討了古代中國的「鬼」概念、它所引發的思想觀念以及它在中國文化中的作用，並提供「鬼」概念與相關的宗教活動、文學想像和社會生活之間相互作用的有趣見解。書中亦將中國的鬼與古埃及、美索不達米亞、希臘和羅馬的鬼進行比較研究，為「鬼」在人類歷史中的作用開展更廣闊的視角。

現代的思維、觀點、概念、語彙、構件， 都不脫八大文明裡關心、和創造的架構 只是擴充了、或變身成另個形貌 西元前6000年以來陸續登場的古埃及、兩河流域、印度、中國、希臘、羅馬、以及中南美洲文明、和西元七世紀出現的阿拉伯文明，位後世鋪陳示範的格局，遠超乎你我的想像。 政治 古希臘文明是當今兩種典型統治模式的起源：雅典城邦出現世界上最早的民主政治，斯巴達出現最早的軍事化統治。 後世的統治大抵都不出古羅馬文明即以經歷過的幾種模式：由貴族與平民共同執政的共和統治，再到政權集中少數人之手的寡頭政治，再到政權掌握於一人的獨裁執政。 商貿 現代的進出口海關檢驗，在印度文明的摩亨佐達羅成語兩河流域貿易往來時就已使用印章作為出口檢驗證明。 阿拉伯帝國的商業網絡遍及歐亞非三大洲，積極刺激商業發展，首創許多商業組織、會計觀念、金融工具，已具當今全球化的規模。 公設 兩河流域文明的亞拉米人已能開鑿地下河道，將巴拉達河河水引進大馬士革，至今仍是城內供水系統的基礎。 印度文明的摩亨佐達羅具完善的公共建設，不僅有大型穀倉、浴場、垃圾回收場和下水道排水系統，足以媲美現代都市。 古羅馬人建立現代化的公共設施，包括道路、下水道等，至今西班牙和法國境內仍保存著當時的水道橋和供水設施。 古羅馬修築了長達八萬多公里的公路，橫跨歐亞非三洲，每條都筆直寬廣，有許多至今仍在使用。 技術 以人力、手工堆砌成的古夫金字塔，其東南角與西北角誤差不到1.5公分，精密技術今日未必能及。 與世隔絕的中南美洲文明，阿茲特克人就已會填湖建設人工島，並在島上建立富麗繁華的城市。 文化 當今的三大世界宗教，佛教在西元前500年古印度文明時期即已創立、基督教在西元一世紀創立、伊斯蘭教在西元七世紀創立。 西方的人本主義最早亦可溯及古希臘文明對人的重視，古希臘悲劇中展現人對抗命運的智慧與勇氣，是現代人同樣肯定的生命價值。 現代追求健康陽光的生命狀態，同樣來自古希臘人的形象，內在追求平衡秩序、外在則是把強健的體魄視為對神的最高敬意。 西元前5000年，美洲的主食玉米開始在墨西哥種植，成為日後歐洲的主食。 學術 古埃及時就能以精準的丈量、三角學等計算面積和體積，解決土地界線被尼羅河淹沒的問題。 古埃及托勒密王朝時期，歐基里德的幾何原本至今仍是重要的數學教科書。 西方強調的理性思維，以及各種學

宗教史研究的目的之一，是在設法了解一個宗教傳統中人們的生活與宗教的關系。本書運用大量的文獻、考古材料，并結合西方宗教學研究的最新成果，對中國古代，尤其是漢代及其以前的中國民間信仰的狀況進行細致的分梳和辨析，追溯中國古代民間信仰發展的大勢，從人外力量的性質、感應式的宇宙觀等方面來看中國古代民間信仰的特點。并提出從官方、知識分子、民間三方面解讀古代宗教現象的方法，為更準確地理解佛教、道教形成之前中國古

本書共分六篇，第一篇「遠古」，主要談的是中國古代文化的思想面和物質面的特質。第二篇「中古」，談隋唐至宋元在民族構成、思想和宗教，以及生活藝文的變化。第三篇「近世」，談明清兩代文化的特質，西方勢力的逐漸進入中國等問題。第四篇「近代」，則談清中葉之後中國文化與西方文化對抗之後，在社會、思想上所產生的大變局。第五篇「現代」，是談二十世紀中國文化的曲折路程。最後一部分「餘思」，試圖將中國、文化、歷史等重要

本書收集了蒲慕州曾在不同期刊、書籍中發表的歷史學研究短文。書中收集了大量珍貴史料，並認真檢討材料的真實性，討論材料的，充分反映了作者在研究中的關注重心。對於作者蒲慕州而言，本書是個人學思歷程的記錄；而對於學界而言，則是一個世代中學術潮流的一些具體反映。作者呈現了極具開放性的觀點和態度，給讀者留下了充分自主的理解空間。

古埃及的文明對現代中國人來說是個既熟悉又陌生的對象。尼羅河，金 字塔，木乃伊，大神廟，是不少人都耳熟能詳的。但若進一步問，除了這些物 質的遺留，我們對古埃及人的生活，思想，信仰到底有多少認識，恐怕就不容 易回答了。本書的編寫就是針對這些問題，首次有系統的將古埃及時代所遺留 下的文字材料介紹給中文讀者。舉凡詩歌，故事，宗教文獻，官方文書，私人 記載等各方面，本書都提供讀者一些可供參考的例子。在讀畢全

本書收錄國內外學者有關中國古代鬼怪文化的論文，由各種角度來討論歷史上較少為人所注意，但在一般人生活中有重要意義的思想和態度，即鬼與怪的觀念所顯示的人間世界與超自然世界之間的關係。本書前四篇論文，從中國古代「鬼」論述的形成開始，論及「鬼」與「魅」這兩種概念自先秦以來的發展，乃至於動物在古代如何成為一種具有靈力的溝通人神的使者，或者是早期的工匠如何利用繪畫藝術材料來呈現精靈的概念，皆以人與鬼怪之間的關

在中國古代宗教史的研究中，因為缺乏適當的理論基礎和較新的研究議題，一般的作品在理論和議題方面較少新意。作者在本書中企圖提供一些線索，以了解古代中國的信仰生活在個人和地方層面的一些主要輪廓。全書討論的年代為殷商至漢代，從官方及民間的不同角度來觀察宗教信仰的內涵。作者提出的一個觀察是：官方宗教的目的，偏重於國家社會的福祉；至於民間信仰，則主要在求一己之福。已往學者對官方宗教有較多的討論，本書則進一步利

國內埃及學權威蒲慕州博士經典專著全面認識古埃及文化的入門必讀人類，只是宇宙時間軸上的過客。金字塔，卻是永恆。當埃及人要表示「永恆」時，他們畫太陽和月亮，因為它們是永恆的。當埃及人要表示「神明」，或者某種神聖的東西，或者低下的東西，或者高超的東西，或者勝利，或者阿瑞斯，或者阿弗若黛蒂時，他們就畫一隻老鷹。老鷹代表神明，因為它多產，或者長壽，又因為它似乎是太陽的象徵，因它的目光比所有其他的鳥都更為銳利

《歷史與宗教之間》是蒲慕州教授在其中國古代史研究領域重要成果的結集，學術性價值高，書中有通過對出土秦簡《日書》抽絲剝繭式的分析，對隱藏的秦代世界的展示，也有對中國的「古代」、「鬼」、「薄葬」等論述的梳理，還有從神仙與高僧入手，對魏晉南北朝宗教心態的探究，通過這一篇篇精彩而嚴謹的研究，歷史與宗教之間的重重迷霧也得以廓清，呈現在讀者眼前的是一個不再被歷史的隱幽掩蓋，也不再被宗教的神祕遮蔽的鮮活世界。

1. 本書是一部史學學術論文集，以“婦女史”為專題，2. 收錄内地及香港多所大學的學者論文14篇3. 全書圍繞中國古代女性與社會（包括法律、宗教等方面）的關係立論，内容涵蓋了由周（公元前1046年）至宋（公元1279年）這兩千年間，中國女性之社會地位、社會活動以及信仰活動的各個方面

從人們對飲食習俗及食物內容的改變來定義文化變遷，可以描繪出相當不同於從政權或政治制度，或者宗教思想的改變而定義的文化變遷。本冊所收的論文主要有兩大類，一是中國為主的飲食文化在歷史過程中，中國與域外文化接觸所產生的諸多變遷。另一類是中國的飲食文化在域外的傳播與發展，以及由人類學角度來看飲食與文化的互動關係。本文集所收的文章，足以提供讀者一個對「飲食」與「文化」兩者都有開放性的新認識的機會。

與種族問題相關的歧視，一向是各種偏見的重中之重， 古今皆然，不分東西。 多數人自以為不在其中，少有人承認自己帶有偏見的眼光和態度， 但日常生活中，仍進行著各種歧視的行為，以及制度。 《種族、偏見與歧視》從三個面向切入，輔以當今的視角，全面性地探究相關議題。 古代篇由蒲慕州教授執筆，列舉古代埃及、西亞、中國三支主要上古文明對其周圍異族之心態、誤解、偏見與歧視。 日常篇由艾斐然（Philo