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人類歷史上，當一個社會面對其複雜的環境問題，無法做出正確的應對和決策時，往往會走向崩潰。為什麼有些人類社會崩潰了？有些卻成功存活下來？正是帶著這樣的問題，書中以對失敗的比較案例研究，試圖為當今的人類社會提供一條生存與發展之道。

為什麼現代社會中的財富和權力的分配，是以今天這種面貌呈現，而非其他形式？為何越過大洋進行殺戮、征服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？各族群間的生活差異為何如此之大？ 對於現代人類、國家間的種種不平等現象，史學家往往存而不論，而在這部作品中，作者為許多大家熟悉以及想當然的答案賦予了截然不同的含義。

《崩潰:社會如何選擇成敗興亡》內容簡介：2003年，沙塵暴從內蒙古橫襲整個中國大陸。2004年，南亞大海嘯奪走22萬條人命。2005年，卡特里娜颶風侵襲美國新奧爾良引發世紀大遷徙。21××年，地球村大崩潰？為什么復活節島人能豎起令人驚嘆的巨石人像，卻無法避免森林殆盡、物種滅絕的命運？為什么同樣是生活在格陵蘭島上，中世紀的維京社會漸漸走向消亡，而當地的因紐特人卻延存至今？今天，一些人類社

為什麼現代社會中的財富和權力的分配，是以今天這種面貌呈現，而非其他形式？為何越過大洋進行殺戮、征服和滅絕的，不是美洲、非洲的土著，而是歐洲人和亞洲人？各族群間的生活差異為何如此之大？ 對於現代人類、國家間的種種不平等現象，史學家往往存而不論，而在這部作品中，作者為許多大家熟悉以及想當然的答案賦予了截然不同的含義。

《第三種黑猩猩(人類的身世與未來)》由美國國家科學院院士賈雷德·戴蒙德著，王道還譯，主要內容是： 人不同于禽獸，毋庸置疑；人是一種大型哺乳類動物，亦毋庸置疑。 根據現代遺傳學研究，我們與另外兩種黑猩猩的基因組，有98%是相同的。 若有從外太空來的動物學家，一定會毫不猶豫地將人歸類成“第三種黑猩猩”。我們對人類并不陌生，但是，人類是怎樣演化成今天的模樣的？人之所以為人，又是哪些關鍵因素的杰作？ 對于人類的興亡史，我會分成五個部分討論。第一部涵蓋幾百萬年的人類演化史，直到一萬年前農業興起前夕打住。第二部則討論人類生命循環中的變化，那些變化與骨架的變化一樣，對語言和藝術的發展，都扮演了關鍵的角色。 在聚焦于我們文化表現的生物基礎之後，第三部接著討論那些我們認為使“人異乎禽獸”的文化特征。我們最先想到的，往往是語言、藝術、農業這些引以為豪的文明標識。不過，使“人異乎禽獸”的文化特征，也包括我總結為人類自然史記錄上的污點，例如吸毒。 除了吸毒，我們的陰暗特征中，還有兩個可能引領我們走上毀滅的道路。第四部討論其中的一個：我們仇殺外族的潛能。另一個人類的陰暗特征是：對環境日漸加速地破壞。這個行為其實也有不折不扣的動物原型，不幸的是，許多人仍然懷抱盧梭式的幻想，以為我們破壞環境的行為是工業革命以來的新鮮事。在第五部，我會細說人類經營環境失當的歷史，以戳穿那個幻象。 人類從動物界興起，同時，我們自毀的能力也加速成長。我們面臨的問題，的確發軔于動物根源。那些問題跟隨著我們，與逐漸增長的力量和人口一起成長，現在更是以驚人的速度膨脹得厲害。 要不是我感到迫切的危機，是不會寫這本《第三種黑猩猩(人類的身世與未來)》的；如果我相信我們毀滅的命運已經注定，也不會寫這本書。其實，我們缺的就是必要的政治意志。我在本書追溯人類的物種史，就是為了協助凝聚那個意志。

2003年，沙塵暴從內蒙古橫襲整個中國大陸。2004年，南亞大海嘯奪走22萬條人命。2005年，卡特里娜颶風侵襲美國新奧爾良引發世界大遷徒……20××年，地球村大崩潰？為什么復活節島人能豎起令人驚嘆的巨石人像，卻無法避免森林殆盡、物種滅絕的命運？為什么同樣是生活在格陵蘭島上，中世紀的維京社會漸漸走向消亡，而當地的因紐特人卻延存至今？今天一些人類社會也因面臨類似的問題而生靈涂炭、家園殘破，就像盧旺達

傳統社會對現代社會來說意味著什么？是充滿沖突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離

人不同於禽獸，無庸置疑，從身體構造的分子層次到解剖層次，人類都是一種大型哺乳類動物，也無庸置疑。本書為人類自然史——作者檢視人類進化的過程，從語言、性行為和生命週期探討人類獨特的自毀行為。全書充滿令人好奇、發和深省的問題，閱讀趣味十足。正如埃利希所說：“這是一本人人必讀的經典之作。看了本書，我們才得以明瞭身為人類的意義”。 本書是戴蒙德教授首次獲得英國科普圖書獎的作品，也是他早期的重要代表作之一，

《劇變》是一部恰逢其時的巨制。在個人與國家都對未來充滿迷茫，危機接踵而至的當下，普利策獎得主、《槍砲、病菌與鋼鐵》作者賈雷德•戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機應對這一關乎人類未來的重要命題。對個人而言，危機可以改變一個人的成長軌跡，如處理不當，終其一生會生活在負面情緒中。對整個人類社會而言，危機可使一種文明沒落，使一個國家解體，使一個時代終結。但在戴蒙德看來，二者並無差異，國家甚至可以藉鑑個人化

傳統社會對現代社會來說意味著什麼？是充滿衝突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離我們並不遙遠，而且潛移默化地影響著現代社會人們的生活方式。傳統部族社會的社會實踐要比現代國家社會更久遠，它在如何組織一個人類社會的問題上，已經進行了成千上萬次自然的實驗。普利策獎得主賈雷德•戴蒙德在新書《昨日之前的世界》中就一探傳統社會的生活方式能為現代社會帶來哪些啟示。在新幾內亞部落生活了近50年的戴蒙德通過對部落社會生存環境、生活習俗、行事方式的觀察、記錄來剖析人類社會的演進，這本書就是他多年研究的結晶。 戴蒙德在書中再次展現了他知識的廣度與深度，從人類學、社會學、語言學、生理學、營養學和演化生物學等角度剖析區域劃分、戰爭衝突、人際關係、養育孩子、對待老人、應對危機、宗教信仰、語言習得、健康膳食這9個方面，全面、生動地展現了傳統社會最核心的生活方式。這9個代表傳統社會的小切面也同樣主宰著今日世界，因此，值得生活在現代社會的我們參考和借鑒。 伴隨著科技的高速發展，現代人往往在快節奏的生活中迷失了自我，人際關係疏遠、社會分配不公、憤世情緒高漲、社會衝突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問題已成為現代社會的桎梏，在這一背景下，我們應該回顧人類祖先的原始生活方式，追溯那些曾經幫助人類完善自我、建立文明與有序社會的良好根基，而這就是“昨日之前的世界”。相信每個想要關心人類社會演變歷史和未來趨勢的讀者都不會錯過《昨日之前的世界》。

《劇變》是一部恰逢其時的巨作。在個人與國家都對未來充滿迷茫，危機接踵而至的當下，普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機應對這一關乎人類未來的重要命題。對個人而言，危機可以改變一個人的成長軌跡，如處理不當，個人終其一生會生活在負面情緒中。對整個人類社會而言，危機可使一種文明沒落，使一個國家解體，使一個時代終結。但在戴蒙德看來，二者並無差異，國家甚至可以借鑒個人化解危機的邏輯框架以實現自救。就此，戴蒙德再一次跳脫了自然科學與社會科學互設的知識壁壘，重建自然狀態與文明秩序相融的歷史敘事線索，巡禮7個案例國家的危機應對歷史。他以一位社會觀察者的自謙視角，從社會學、心理學、政治學、經濟學、進化生物學等多學科出發，給出了“危機應對12個步驟”：1． 直面危機2． 主動承擔責任3． 明確問題的邊界4． 尋求幫助5． 借鑒榜樣6． 自我力量/國家認同7． 誠實自我評估8． 應對危機的過往經驗9． 耐心10. 自身靈活性11. 核心價值觀12. 個人約束條件/國家地緣約束正如丘吉爾所言：“永遠不要浪費一場好危機。”危機與劇變總是結伴而行。戴蒙德的危機應對方案或許可以幫助人類重塑危機意識，畢竟在瞬息萬變的時代，個人、企業、國家乃至整個人類社會都要不斷進行選擇性變革。你做好準備了嗎？這或許也是戴蒙德為我們設下的一個開放性思考題。

本本書所說的“崩潰”，是指某一人類社會在相當長一段時間內，人口急劇減少，政治、經濟、社會複雜程度驟降，終至瓦解。這在人類歷史上並不罕見，許多壯麗的文明遺址引發幽古之思，人們在撫今追昔時，不免產生疑問：為什麼有些社會得以繁榮延續，有些社會卻走向衰亡，最終湮沒在歷史長河中？為了回答這個問題，在本書中，戴蒙德延續其思考框架，聚焦生態環境與人類文明的關係。在比較歷史研究的視野下，戴蒙德以自己熟悉的美國蒙大拿州作為引子，縱向比較了複活節島、瑪雅文明、格陵蘭島的維京社會、德川幕府時期的日本等過去社會的興衰存亡，又橫向分析了盧旺達、海地與多米尼加、中國、澳大利亞等現代社會的發展與困境。這些文明社會面臨著相似的危機――在污染、瘟疫、戰爭、饑荒的背後，千瘡百孔的生態環境是社會走向敗亡的大前奏，而不同社會應對環境問題的選擇決定了它們迥異的結局。基於此，生態環境如何影響人類社會的命運這一議題，從一個宏大模糊的背景角色走到前臺的聚焦點下，一些從前歷史研究者忽略的關鍵信息被提取出來，重塑了人們對社會發展的認知。今天，現代社會同樣面臨危機――人口壓力、全球性的環境破壞，地區性的崩潰可能會迅速向全世界蔓延。經濟發展與環境保護是否不可兼得？戴蒙德為我們敲響警鐘：我們對這一問題的理解與抉擇將決定當今社會的興盛或衰落。

人與動物不同，毋庸置疑。我們與黑猩猩不到2%的基因差異，終究導致了人獸殊途。然而，人是一種動物，也毋庸置疑。人類還有超過98%的基因和黑猩猩完全一致，因此，若從基因科學的層面來看，人類就是“第三種黑猩猩”。在幾百萬年的演化過程中，人類成為現在我們所熟知的樣子，才幾萬年的歷史。若以自然史的時間軸來檢視，這不過須臾一瞬。那麼，這種演化是如何發生的？人之所以為人，究竟是哪些關鍵因素起了作用？ 賈雷德·戴蒙德從多個方面討論了上述問題。作為一個生理學家，他諳熟于人類的生理特徵和演化史，正是因為有了這些生理基礎，人類才得以演化出不同於其他動物的生命週期，這是我們成為人的前提。但戴蒙德的敘述沒有止步于對生理層面的解釋，而是將眼光延伸到人類多層面的文化表現和社會發展。我們擁有語言、藝術、文明，自詡“萬物靈長”，但人性光輝的另一面也充滿陰暗糾葛――擁有多元文化，發展先進科技，創造燦爛藝術的是人；嗜毒成癮、仇殺外族、滅絕物種、破壞環境的也是人。當我們跟隨作者的腳步，貫穿科學與人文，追溯人類的本原，印證人從動物界興起的足跡，也許將重塑我們對人何以為人的認知，認清人之本性。人類的未來或許正根系於此。

1997年，在亞力提出那個發人深省的問題25年後，賈雷德·戴蒙德終於有底氣寫就並出版了這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，一經上市，旋即引起各界激烈爭論。它的顛覆性不言而喻，現代西方社會引以為傲的文明先發優勢，在這本書中竟被歸因於環境和地理的深刻影響。一時間，“種族優越論”支持者無從辯駁，因為這位生理學家將1.3萬年的人類歷史置於演化生物學、人類學、語言學、考古學等眾多學科的研究證據中深入探討，並且對比了各大洲、多民族的發展速度，有理有據。戴蒙德也憑此作品榮獲了美國普利策獎和英國科普圖書獎。為什麼歐洲人憑藉槍炮、病菌與鋼鐵征服了新大陸，而不是非洲或美洲土著漂洋過海去征服歐洲？為什麼有些社會已擁有完善的社會組織、百花齊放的文化成果，而有些社會仍處在沒有金屬工具、以狩獵-採集為生的原始狀態？是什麼決定了今日世界的權力和財富分配面貌？這本書嘗試回答了上述問題。在戴蒙德看來，食物生產的出現使得歐亞大陸搶佔了文明發展的先機，文字、技術、政府等都是糧食盈餘的“副產品”；而動植物種類的多寡和大陸軸線的走向又決定了各大洲食物生產的先發與落後，這就是影響了不同種族遵循不同歷史發展軌跡的終極因。因此，環境和資源的優渥滋養了西方文明在沃土上牢固生根，迅速結果，而非種族自身在生物學上具有優勢。今天，戴蒙德在書中描繪的人類歷史的車輪仍在前行，現代文明社會所面臨的危機卻早已遠超槍炮、病菌與鋼鐵所代表的征服與被征服的困境。但是，人類作為一個整體在應對全球氣候變化、傳染病大流行、核武器和資源枯竭的威脅時，仍然可以從《槍炮、病菌與鋼鐵》的宏大人類歷史敘事中尋找答案。

男性為什麼不哺乳？人類為什麼會為了享樂而不是生育而性交？為什麼只有人類女性會經歷更年期？為什麼人類男性會成為數不多的照顧後代的哺乳動物之一？……關於人類性徵的進化，沒有人比賈雷德·戴蒙德更有資格做出解釋。本書力圖解釋人類的性行為是如何演變為現在的模式的，包括女性的絕經期、人類社會中男性的角色、離群性交、為取樂而非傳宗接代的性交，以及女性乳房早於發揮喂乳功用時的隆起等。通過一個個有趣的案例，戴蒙德幫

《第三種黑猩猩：人類的身世與未來(簡明版)》極簡人類進化史，一本書解答你作為人類個體的諸多困惑：人和黑猩猩有多大差異？人類祖先如何演化為現代人？為什麼男性比女性粗壯？我們是如何選擇伴侶的？人類為什麼會出軌？為什麼我們會衰老和死亡？為什麼會有不同種族？語言是如何誕生的？藝術是人類獨有的嗎？人類為什麼會吸煙、喝酒？為什麼會有種族滅絕？地球以外還有人嗎？環境大災難會來嗎？人類文明的未來會如何呢？ 《第三

本書是由戴蒙德先生關於人類社會貧富興衰問題系列演講的講稿整理而成，以宏觀比較視野、自然實驗方法來探究各個人類社會的特點和異同，進而總結出人類社會興衰的決定性因素，並對現代社會個人和國家的關係、現代國家的危機和風險等問題展開論述，還特別關注中國這一獨特而古老、如今又正在崛起的文明，以其獨特的解釋系統來為中國的發展潛力和方向提供了寶貴意見。本書不僅展示了戴蒙德作為思想家對理論方法和世界各國歷史信手拈來

賈雷德·戴蒙德和詹姆斯·A.羅賓遜主編的《歷史的自然實驗》，是一部採用多個學科的歷史案例闡述如何採用“自然實驗”科學地研究歷史的著作。這本書所採用的歷史案例涉及多個學科，特別是多個學科的交叉，通過不同學科的案例，闡明如何以科學的方法研究歷史。該書的核心是“歷史的自然實驗”這種歷史研究方法，但是也並非就方法而方法，而是給出了涵蓋多種多樣主題的歷史研究成果，有文化人類學（波利尼西亞文化的演進）、社會學