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立足於在“真理的彼岸世界”（宗教）消逝之後為此岸世界確立真理的出發點，馬克思和恩格斯為“人類社會”喻示的道德，在“必然王國”之“從屬於勞動的交往”中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強制而真正基於自願的公平合作；在“自由王國”之“超越於勞動的交往”中，是彼此作為主體間關係而相互給對方的自由實踐、自由個性以充分的支持、承認和尊重，以促成和確證彼此的自我實現。“我們所需要的道德還在襁褓之中”，但已無可回避、無可逆轉地置身於現代社會，即使對於那已經逝去的、人類曾經似乎擁有過的“共同體”以及相應的道德倫理生活有那麼一絲緬懷，更為務實、更為重要而緊迫的，是客觀地把握和聯繫我們置身於其中的這個現代社會和生活的基本特徵，而為這個社會尋求和塑造其正常運行所需要的道德基礎，也為置身於這個社會之中的我們自己重塑生活的倫理意涵和行動的道德準則與價值。何以重塑道德？本書對此做出了系統深入的社會學研究。本書重構、整合現有雖然豐富但在一定程度上呈碎片化狀態的有關道德現象的社會學研究成果，在梳理社會學研究道德現象的幾種傳統的基礎上強調道德情感性，情感的結構約束性，將情感作為結構與道德之間聯接、轉換的樞紐，並以此重新解釋、理解當今中國社會的道德情況。本書指出，“人類命運共同體”概念所具有的事實性和規範性雙重意涵，特別揭示其道德意涵。

《浙江四鎮：社會學視野下的中心鎮建設》主要內容包括：從中心鎮到衛星城市的發展之路——來自浙江省寧海縣西店鎮的調查報告、中心鎮建設的任務內容與行動體系的匹配性——浙江省杭州臨浦鎮的實踐及反思、中心鎮建設中的社會管理創新——基於浙江省慈溪市周巷鎮的個案研究、社區視野下的中心鎮建設——基於浙江省嵊州市長樂鎮的個案研究等。

對人類行為產生最重要影響的當屬人類的社會環境，社會環境可劃分為社會結構和規范動力體系，前者包括群體結構和個體置身其中的組織，如家庭、新書關系、角色、等級制度和社會關系網絡等，后者側包括群體為對其成員的行為施加影響而建立和維持的一切價值觀念，社會心理學關鍵的理論問題是對這些體系的演變以及這些體系運作于其中的諸多條件加以論述

本書是浙江省人文社會科學重點研究基地“地方政府與社會治理研究中心”2007年度重點課題“浙江省城市農民工權利發展狀況研究——從國家、市場和公民權的關係看”的最終成果。全書共分7個章節，主要對 的基礎知識作了介紹，具體內容包括浙江省農民工的社會權利、加入工會抑或成立自組織——關於農民工組織化途徑的思考、塑造志願行動的公共空間——一個農民工草根志願組織的實踐邏輯、浙江省農民工的政治權利——以選舉權和工

對于社會成員個體而言，享有與經濟社會發展的特定水平相應的社會保障是現代公民的一項基本權利；對于社會而言，健全而適度的社會保障體系是社會秩序的穩定器。 本書是來自浙江地區社會保障的報告,主要內容包括浙江省養老保障及政府在其中的角色、作為民營經濟大省的浙江省勞動保障、浙江省低保制度的構建與實踐、浙江省殘疾人社會保障等。

個人通過社會力量而完成自身的解放，這是馬克思向我們揭示的社會發展方向，也是今天的社會建設應致力的價值目標。社會建設需立足于社會現實而推動“抽象的公民”複歸於“現實的個人”、複歸於每個人的現實社會生活。一個有活力、有生機的社會需要公民積極主動地行使公民權責，而公民行權擔責的意識和能力，需要通過切實的社會建設來促成。今日中國需要努力促成積極的公民身份，並在此基礎上實現個體的安全、自由、幸福、成長與社會的整合、團結、有序、生機之間的平衡協調。

社會心理學比心理學的其他分支更依賴于它從中誕生的社會的、政治的、文化的背景。王小章主編的《中國社會心理學》在簡要敘述社會心理學的發展簡史以及刻畫一般人類社會心理現象的一些基本範疇和知識的基礎上，著重闡釋了生長生活於特定的中國社會、中國政治和中國文化中的中國人的社會心理、社會行為的基本特性，進而又描述分析了在社會現代化進程中人們社會心理的某些共通的、普遍的變化。中國人的社會心理融合了中國人的人性、中

作為「意識形態的終結」的爭論的始作俑者、作為宣告後工業社會來臨的預言家、作為西方當代文化卓越批評家、作為後現代主義爭論浪潮的鋒頭人物，丹尼爾‧貝爾無疑是當代社會科學領域中最負聲望的社會理論和思想大師之一。「當代大師系列」絕對少不了這一位社會學的重要人物。　但是貝爾得到的誤解似乎多於瞭解，本書對貝爾個人的著作、理論均有詳盡精闢的論述，對引起人爭議的「意識形態的終結」、「後工業社會」及「資本主義文化矛