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改變近代佛教發展的十位大師，若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教，必不能錯過的經典文選！楊仁山──現代中國佛教之父，開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師楊仁山出身於官宦世家，科舉功名一蹴可幾的他，因為偶遇一部《大乘起信論》走上終身護持、推廣佛法的路。他沒有出家，卻以自己的人脈和資源，在國內融會譚嗣同、章太炎等一時之選的學者參與佛法討論；在國際進行佛經的交換出版，以及佛教文化的國際交流。他的「祇洹精舍」雖然只辦了短短兩年時間，就學的人數也只有僧俗十來人而已，但其中太虛和歐陽竟無兩位，分別為清末民初的出家學僧和在家佛教學者打開了新路，對接下來佛教的發展有決定性的影響。楊仁山對於現代漢傳佛教的發展，可說起了關鍵的影響作用。本書除介紹楊仁山的生平之外，並收錄他的重要論述文章、以及與友人來往書信，可以體會這位影響現代佛教甚深之修行者，其思想與氣魄。【套書特色】《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航․了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師․無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著․民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中․聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣․提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答

《佛教三字經》，最初是由明朝天啟年間，蜀東中州聚雲寺吹萬老人釋廣真，仿效宋儒王應麟先生所著《三字經》而作。書中略述了如來降生成道，說法度生；列祖續佛慧命，隨機施教；古德自利利他，嘉言懿行。書名為《釋教三字經》。當時，由敏修長老為此書作了注釋。繼由近代普陀洛迦山印光大師重新訂正修改，把原文改正了十分之三；注釋改正了十分之七。後由楊仁山居士將新舊兩本《佛教三字經》重新改作，使法門更加齊備；義理更加周詳。改名為《佛教初學課本》。

★ 中國近代居士佛學的開拓者和佛學教育家，有“晚清佛教*導師”之譽；★ 中國佛教復興的關鍵人物，也是唯識宗復興的播種者；★ 本書是楊仁山大德畢業治學之精華； 《百年佛教高僧大德叢書》主要是佛學、哲學、史學內容，具有文獻性質、學術性質、統戰性質。強調佛教文化是中國傳統文化的重要內容，對弘揚祖國優秀傳統文化、增強民族自信心與凝聚力、加強兩岸文化交流、維護民

中國近現代佛學復興中逐漸涌現出了一批大師級的人物，他們是以太虛、虛云、弘一、諦閑、印光、能海等為代表的出家高僧，以歐陽漸、韓清凈、江味農、高鶴年、蔣維喬、丁福保、梅光羲、楊度等為代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、湯用彤、胡適、陳垣等為代表的學者專家。在中國歷史長河中，每個時代都會出現一批對當時與后世產生深遠影響的學術文化名著，它們以其豐富的內涵、睿智的思想，成為中華民族寶貴的

《釋氏四書箋注(共2冊)(精)》介紹了：佛教典籍浩如煙海，研讀起來十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三經》編起《釋氏十三經》來，以期達到統領眾經，提要勾玄的目的，這項工作大概在明季已見端倪。降及清代，同治年間吳坤修編有《新刊釋氏十三經》一書，刊入到《半畝園叢書》中。稍俊的佛學大師楊文會，眼界更寬，他不僅修訂了吳書，還進一步仿照儒家的《四書》創編出《釋氏四書》來。這兩部叢書各自獨立而又相輔相成，共圈

輯法華經、圓覺經、金剛經等雜錄，為佛學入門之最佳途徑。

輯法華經、圓覺經、金剛經等雜錄，為佛學入門之最佳途徑。

《經典發隱》：楊仁山居士對儒家《論語》《孟子》、道家《陰符經》《老子》《莊子》《列子》等六部經典中關鍵語段的“發隱”。作者契入這些經典的隱藏深意，從佛學的視角發前人所未發之義。尤其後四個“發隱”，作者視為平生最具代表性的著述。

楊仁山先生乃中國現代佛教振興之父，他於清末倡導佛教教育改革，並栽培許多佛教界的知名居士。此書乃作者為一般大眾介紹佛教宗派特色與修持法門，為三藏十二部之鈐鍵。

楊仁山先生乃中國現代佛教振興之父，他於清末倡導佛教教育改革，並栽培許多佛教界的知名居士。此書乃作者為一般大眾介紹佛教宗派特色與修持法門，為三藏十二部之鈐鍵。

改變近代佛教發展的十位大師，若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教，必不能錯過的經典文選！今天在臺灣，佛教大興，是宗教信仰的主流。各門宗派，都有信眾扶持。從兩千五百年前釋迦牟尼說法，到一千四百年前達摩東來，很容易以為今天佛教在臺灣有如此興盛局面，是自然發展出來的，理當發展出來的。事實則不然。佛教在中國，固然有唐代的大放光明，然而自宋、元、明、清以來，成長已成停滯，甚至每況愈下。佛教的傳承，似乎已逐漸失去了隋唐佛教的氣魄、學問、人格、修持及創新的精神；尤其明、清以降，只知固守傳統，失去了佛法的開創精神。進入清朝中葉，佛教的萎靡與俗化，益發嚴重。到了清末大時代變局之際，佛教已經頹廢至極，甚至成為藏污納垢的代名詞。進入民國，尤其在五四運動前後，佛教更淪為應為時代淘汰的腐朽象徵；寺產也成為各方或是覬覦侵奪，或是倡議充公另用的對象。佛教遭到時代海嘯的摧殘，幾至崩解。然而，也就在這風急浪高的暗黑之中，有一些人物燦然登場。他們以各自堅持的修為、對佛法透徹的認知、對推廣佛法的熱情，力挽狂瀾，在黑暗中大放光明，改寫了過去數百年佛法不振的軌跡，也打開了佛法在二十世紀中國、亞洲以及世界的傳播。《現代佛法十人》就是介紹其中代表性十個人的生平，以及他們思想的文集。楊仁山：被譽為「現代中國佛教之父」，開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師。太虛：提倡人生佛教，發揚菩薩精神，開創佛教思想新境界，允為當代最偉大的佛教大師。歐陽竟無：窮真究極，悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化不世出的大師。虛雲：修持功深，肩挑中國佛教四眾安危，不畏生死，具足祖師德範，民國以來最偉大的禪門大師。弘一：天才橫溢，出格奇才，終而安於平淡，興復律宗，民國以來最偉大的律宗大師。印光：孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師。圓瑛：宗教兼通，保寺護教，勞苦功高傳統佛教的一代領袖。呂澂：承繼歐陽唯識，自修精通英、日、法、梵、藏語，民國以來佛學學力無出其右的大師。法尊：溝通漢藏文化，開創中國佛教研究新眼界的一代佛學大師。慈航：以師（太虛）志為己志，修持立學，開創臺灣佛教新紀元的大師。 《現代佛法十人》的首版，在一九八七年由洪啟嵩和黃啟霖編輯出版，當時，他們就有感於臺灣佛教承受這些大師開創的因緣，而有了極大的發展，希望能回顧這些大師走過的路程、他們留下的論述文章、來往書信，期許新一代對佛法有信仰的人