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羅馬人奉為神明崇拜的亞歷山大大帝，當今的文明世界，仍未脫離他巨大的身影。馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？擺脫「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」。亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，卻在不到三年後就留下未完成的帝國而逝去。亞歷山大帝國的範圍從希臘西方的愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域，征服了包含希臘、波斯、埃及等各大古文明世界。羅馬的凱撒三十九歲時讀到亞

20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域最大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領土。這位戰場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經超越了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬於這片土地的人物。

20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域 大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領土。這位戰場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經 了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬￿這片土地的人物。

＊＊＊＊「興亡的地中海史」套書介紹＊＊＊＊地中海是孕育人類文明的子宮一樣重要的地理空間，這片被陸地所環繞的巨大水域，所誕生出的古典文明和西方價值，無論是城邦、民主政體、共和傳統、帝國與秩序、海洋與貿易，至今依然影響甚至主導世界的運轉，也是我們理解現代世界的工具。相形之下，黃河流域所形成的皇權專制官僚體系，至今都不是世界的主流，顯然也無法超越古典地中海時代。然而漢字世界對地中海的理解，實則是十九世紀所形成的「西歐中心主義」之下的產物。這種史觀聚焦在希臘和羅馬上，歷史探照燈以外幾乎是一片暗沉。二十世紀以來，專家學者們不斷修正自己對古典地中海的認知，深入探究亞洲的波斯和歐洲的希臘之間複雜的歷史樣貌和支配關係。更是描繪出讓羅馬人也奉為神明且加以崇拜的亞歷山大大帝的神話，甚至當今的文明世界仍未脫離他巨大的身影。另外一個重點是，希臘和羅馬是出身自地中海北部的政治勢力，那麼南部的地中海世界是何種樣貌？如果跳脫出以希臘、羅馬為歷史主軸的傳統史觀，古代地中海史「消失的另一半」——迦太基的精彩故事就此浮現。這個羅馬最畏懼的宿敵，從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國，但最終卻仍被羅馬埋葬。它在世界史和文明史上的意義是什麼呢？地中海西部的伊比利亞半島，也是「最初的歐洲人」──凱爾特的源頭。他們建立了西方文明的基底，卻被羅馬和基督教文明覆蓋，視之為邊陲的「野蠻」文化。因此，要找尋最原始純粹的異教文化，要找尋最古老的歐洲，就必須從民俗學、語言學、歷史學全面解讀。「興亡的地中海史」系列由《亞歷山大的征服與神話》、《地中海世界與羅馬帝國》、《通商國家迦太基》和《凱爾特．最初的歐洲》這四本書構成，是來自講談社21本「興亡的世界史」系列中關於地中海部分的精華。漢字世界的讀者如果要理解今天由美國和西方主導的國際秩序，西方古典文明是無法跳過的必修課。為何英國喪失美洲之際，史學家吉本要寫作《羅馬帝國興衰史》？為何美國被視為當代的羅馬？因為古典地中海正是「西方」在價值和觀念上的起點。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＊＊＊＊「單書介紹」＊＊＊＊《亞歷山大的征服與神話》內容介紹：馬其頓人開創的時代，何以稱為「希臘化時代」？擺脫「希臘中心史觀」，以多元觀點重新定義「希臘化」！＊亞歷山大大帝，三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物，然而卻留下未完成的帝國而逝去。

給新一代台灣人閱讀的世界史渴望融入世界的台灣，渴望閱讀怎樣的世界史？本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。■來自日本講談社的全球史鉅獻「興亡的世界史」套書屬