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孟子其人是儒家的聖賢典型，其書是古今士子必讀的經典。孟子承續孔子的精神，遊說君主們行仁政。他是個時代的鬥士，將滿腔的理想化為雄辯的語言、壯闊的文字。本書的改寫重編即是針對上述問題而發，希望能夠引領青少年朋友走進古代智慧人物的心靈旅程，經歷一次思想王國的冒險。惟有跨越了時空的溝隙，袪除了對權威化人物所不必要的迷思，才能真正去親近、了解、欣賞、讚美一個偉大的靈魂。

日本江戶佛教，對於近世到近代東亞佛教學術思想的發展，具有關鍵的地位，本應是學界研究的重要領域，卻長期被忽略，淹沒在歷史大海中。為填補此空隙，本書分研究篇與文獻篇兩大部分，以珍稀抄、刻本文獻的蒐集整理為基礎，重構近世佛教圖像，帶領我們一探現代日本佛教研究的源頭。江戶佛教義學的興盛和《嘉興藏》傳入日本有關，且因其傳入而引起日本學僧對中國佛教晚期著述的關注，熱烈展開印經、演說、註釋等活動，成為日本學界日後編藏之萌芽。江戶佛教對印度佛教、非佛教經典的研究潮流，則讓中印佛教再次交匯於斯土。至於本身各宗的宗學，也隨著明治後在東亞內部的傳教，對中國佛教激盪出不同的反響。本書的特色見於以「側寫」的角度，從明清之側和江戶之側，來回往復，觀看對方，不僅是對江戶佛教研究的探源，也為近世漢傳佛教研究打開更為廣闊的視野，推動全新的進程，展示近世東亞佛教整體的新圖像。◆研究篇：江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮◆文獻篇：統譽圓宣《挫僻打磨編》鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選）大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》基辨《勝宗十句義論釋》戒定《二十唯識論帳秘錄》

孟子其人是儒家的聖賢典型，其書是古今士子必讀的經典。在亂紛紛的戰國時代，孟子承續孔子的精神，發揮孔子的主張，奔走各國，遊說君主們施行仁政。他是個時代的鬥士，將滿腔的理想化為雄辯的語言、壯闊的文字。本書將孟子進行了還原，並結合當今的時代問題與切近的生命問題，引導讀者思考。

孟子其人是儒家的聖賢典型，其書是古今士子必讀的經典。因為是聖賢典型，所以在浩浩的歷史長流中，往往被塑成距離之外的孤高形象，望之儼然，難以親近；此外，由於列為科舉必讀經籍，過度的權威化也較易於僵滯其應有的活潑生機。這是今天的新生心靈在面對傳統智慧時首先要化解的障礙。至於如何克服古典語文的閱讀困難，那倒只是技術性的問題而已，並不難處理。本書的改寫重編即是針對上述問題而發，希望能夠引領青少年朋友走進古代

面對東亞佛教內部的詮釋衝突，本書並未提出簡化的裁決，而是迂迴繞道北美豐富多元的佛教詮釋，透過新格議題與資源的開發，試圖在『批判佛教』與『場所佛教』之外，開啟擁抱『多音』與『異類』的詮釋景觀，使佛教論序成尼采筆下的『愉悅之學』。 如何使佛教再不失去苦難的批判意識，同時還可以在詮釋遊戲中開懷暢笑，是本書的基本觀念。

孟子其人是儒家的聖賢典型，其書是古今士子必讀的經典。因為是聖賢典型，所以在歷史長流中，往往被塑造成孤高形象，望之儼然，難以親近，《中國歷代經典寶庫：儒者的良心．孟子》即針對上述問題而發，先將孟子還原到歷史上，著力於刻劃孟子的人道主義與道德理想主義，從而清晰地凸顯出孟子的道德勇氣與抗議精神，同時試圖以當今的時代問題與切近的生命問題，引導讀者在這次的思想旅程上，駐足而思，而有所感應。

形上學與虛無主義的超克，人文主義與反人文主義的對諍，詮釋學與批判理論的論辯，這些現代歐洲思想的座標性議題是本書首先邂逅的辯證對象。作者追問尼采與海德格解構形上學的理由，探討形上學與實踐的內在關聯，關切人性論在實踐上的論述效應，並進一步從這些論域角度審視東亞思想界的回應。 在歐美與東亞、主流與邊陲、同一與差異的眾多思想疆域中越界巡遊，本書是作者繼《空性與現代性》之後同一風格的再度表現。

本書以空性與方法為題，是受到嘉達美《真理與方法》的啟發。如何從方法／非方法中開顯存有／真理，原是各家哲學所共許的目標，佛教哲學也不例外。凡能落實在邏輯、知識、倫理、歷史、宗教的層次，應機設教，有效達成解脫論目標，方法的多元主義本來就符合佛教的立場。副標題所強調的「跨文化佛教哲學」進路，說明本書聚焦於跨文化情境中佛教意義世界的孳乳、繁衍與豐富：初期大乘瑜伽行派如何看待「證成道理」，陳那如何在邏輯、知

風糜一時的「寶可夢」曾經挑戰著生活中我們對真實存在的理解，《觀所緣緣論》是六世紀印度哲學家陳那的著作，全書是由八頌及長行所構成的哲學小論，以認識對象（所緣）的探討為全論的主題。這一本討論客觀存在對象的書，滿足你對世間思索的渴望，並解答我們一直以來肯定的「存在」，是以什麼方式展現在我們面前？這一本開啟人生視野的書，足讓勉思至道而忻喜的你披覽再三。 《觀所緣緣論》在稍後的印度有護法、調伏天的註疏，在七

本書是為慶賀著名佛教學者楊惠南先生七十大壽的論文集作。書中收錄林義正、林鎮國、林朝成、杜保瑞、蔡耀明等名教授的論文，同時採集楊惠南先生弟子輩所撰寫之著作。書中十五篇論文探及印度佛學暨中國佛學的重要課題，例如「禪」、「無常」、「道理」、「自性」、「時間」、「言說」、「思維」、「淨土」、「實相」、「佛身」、「心身安頓」，等等，洵能增進閱讀者對於佛教學理的更深認識。楊惠南台灣大學哲學系碩士，畢業後留任台