TOP
0
0
魅麗。花火原創小說66折起

縮小範圍


商品類型


繁體書 (4)

商品狀況


可訂購商品 (4)

庫存狀況


無庫存 (4)

商品定價


$800以上 (4)

出版日期


2022~2023 (3)
2020~2021 (1)

裝訂方式


平裝 (4)

作者


林彬懋 (4)

出版社/品牌


漢世紀數位文化EHGBooks (4)

三民網路書店 / 搜尋結果

4筆商品,1/1頁
四十減一
滿額折

1.四十減一

作者:林彬懋  出版社:漢世紀數位文化EHGBooks  出版日:2022/10/01 裝訂:平裝
※圖書簡介※謹以此書迴向給所有以「文學」來「繼善述志」的人。三十九名「天門教派」成員在美國加州聖地牙哥郊區集體自殺的故事在二十五年後重新引起了公眾的注意。那天是一九九七年三月二十六日,海爾鮑普彗星在通過夜空之際,將派遣一架太空船承載那些願意離開地球到一個比較好的地方去,但是搭承太空船的成員必須先行將人身軀殼「中性化」,以提升精神品質到另一個層階,而且集體離開人身的鉅大氣場得與海爾鮑普彗星所發出的電磁波相感應。召集人計算了出來,這個跟外星人通訊的氣場,必須是「四十個人」的魂識所散發出來的一個宇宙之間的特殊訊號。「天門教派」成員對召集人所推算出來的「四十個人」集體魂識能夠突破時空侷限深信不疑,對魂識能夠感應海爾鮑普彗星太空船的連接「物質世界」與「意識世界」功能也深信不疑,因為魂識進入了「量子感應(quantum communication)」,「意識」自然就超越光速,而且產生「虛數(imaginary numbers)」,可以在「實數(real numbers)」的空間裏被運算,「物質世界」與「意識世界」在沒有速度的限制下乃層疊了起來。可歎的是我做為最後一位被「中性化」的「天門教派」成員,因為懼怕生命的遽然銷亡而潛逃了出來,徒留三十九具「中性化」的人身驅殼遺憾「四十個人」的魂識所散發的宇宙訊號終究不能具體成形,於是二十五年前的疑案至今仍舊懸疑,但是那個集體自殺的遺址已被銷毀,連路名都被更改了……※《四十減一》自序※ 《四十減一》蘊藉了我過去二十五年的生命能量,其中有感性上的慵懶、戲謔、疾言、迷惑、沮喪,也有知性上的卑慢、癡疑、尋伺、猶豫、喜悅,更有因說解這些感性與知性的煩惱而遭人輕賤的業報,幸運的是,我從來都沒有懈怠、散亂、放逸、不信、悔吝。我深知,我個人不具備操控這些因緣流轉的能力,所以只是隨順著因緣,而後逆溯,將左右我這一段生命背後的「總因緣」找出來。 這一切的發展應可回溯至我父親於西元一九九一年十一月二十六日故世以後,我向自己提問的兩個問題:其一、父親故亡了,究竟到何處去了?其二、父親故亡了,那麼我留在這個世間究竟還有甚麼意義?第一個問題牽涉到「死亡」的宗教意義,第二個問題卻質疑了「生命」存活的根本意義,而兩者的交織就是我個人在《四十減一》裏的思索。 在父親故亡之前,我從來都不去想這些擾人的問題,只是與所有來自臺灣的華裔移民一樣隨波逐
定價:1800 元, 優惠價:79 1422
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
無何有之身
滿額折

2.無何有之身

作者:林彬懋  出版社:漢世紀數位文化EHGBooks  出版日:2022/10/01 裝訂:平裝
※圖書簡介※謹以此書迴向給所有迷失在「宗教」與「思想」之間的人 文本以德國存在主義學者海德格的Mitdasein來檢視泰耶與烏金噶瑪巴「同在」的真正意義,甚至是人類唯有在認知他人的存在與影響時,才能感知自身存在的真實性──雖然認知他人的存在與影響,但從未放棄「自我」的完整性──所以在先天上,個人其實先接受羣體究竟是一個甚麼樣的存在以及這個羣體的存在將如何決定自我的存在,「此在故彼在」的「即在」觀念也就形成了,然後「能所」就整個被融合進去,而「能所」彼此互證,則為「鏡像」。這個「自、眾」彼此「同在」是中文象形字「者」的內核義理。 從「孔雀信」到「泰耶與烏金噶瑪巴的合體認證」,「本質先於存在」的現象幾經起落,但最後還是回歸「存在先於本質」的論證。這當然是因為「先驗存在」不易掌握,一為「俱起」,一為「時輪」;換句話說,泰耶與烏金噶瑪巴合體以後,兩者只能俱起,而且其作為鏡像而存在時,泰耶即烏金,烏金即泰耶,或泰耶因烏金的存在而存在、烏金因泰耶的存在而存在。 這個為了逃避不同語境的尷尬就是《無何有之身》以小說處理「存在主義」論述的基本原因,因為泰耶噶瑪巴曾經說過,他的「還俗娶妻」將會有美麗的事情發生,其因乃泰耶與烏金噶瑪巴合體以後,論證「本質先於存在」的「宗教思想」是噶瑪巴的合體認證所不能闡釋的創見。從「我是噶瑪巴」到「泰耶還俗娶妻」──也是自序 《無何有之身》脫胎於《懷疑與恩寵的故事》,當無疑慮。它的撰寫,早於第十七世大寶法王嘉華噶瑪巴泰耶多傑於西元二○一七年三月二十九日宣佈他將還俗娶妻,也不應該有疑問。只不過,這麼一篇以「無何有之身」來打破「噶瑪巴」認證風波的小說,其論及「我」終將不為「噶瑪巴」的稱謂所捆縛與「情欲書寫」的筆觸均不可知,於是就使得《無何有之身》的文學展現有了一個想盼與力度,直截以「我」在生命裏的本質存在來對抗「孔雀信」以「存在主義」所創生的烏金噶瑪巴。以「無何有之身」的概念解決「噶瑪噶舉」的分裂 《無何有之身》的主角是那頭「既老又瞎的黑牝牛」,而我與這頭「畜牝牛」在牛糞埂道上的掙扎則因烏金噶瑪巴在十四世夏瑪巴圓寂以後,批評這位重獲十四世達賴喇嘛認證的夏瑪巴有若一頭「擠不出牛乳的母牛」。「無何有之身」的想法就是從這句話開展出來的,但卻不具備衍生為「我」破除「噶瑪巴」稱謂的力度。這麼一個文學創作雖然有可能只是誤
定價:2100 元, 優惠價:79 1659
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
懷疑與恩寵的故事
滿額折

3.懷疑與恩寵的故事

作者:林彬懋  出版社:漢世紀數位文化EHGBooks  出版日:2022/10/01 裝訂:平裝
※圖書簡介※謹以此書迴向給所有迷失在「宗教」與「思想」之間的人在超過五百年的夏瑪巴傳承裏,一度與黑寶冠的大寶法王相互認證的紅寶冠法王,一直都是噶瑪噶舉在吐蕃的精神主力,但是傳到第十世夏瑪仁波切的時候,一切都變了。第十世達賴喇嘛指控第十世夏瑪巴接受尼泊爾國王的賄賂或饋贈,洩露了吐蕃各派傳承的機密,背叛了信眾,使傳承蒙羞,於是夥同清廷的駐藏使臣終止了夏瑪巴的傳承,紅寶冠體系乃告終結,而夏瑪巴則以一個沒有傳承的身份傳承了三代。政治與宗教的迫害一直持續了兩百多年,直到一九六○年間,第十四世達賴喇嘛在第十六世噶瑪巴的要求下,終於答應了終結這項歷史性的陰謀,不論達賴喇嘛是基於流亡人士在印度團結的必要,還是其它原因,終止了兩百多年的紅寶冠傳承再一次在噶瑪噶舉承繼了精神的統領地位,信眾也再一次尊奉著他們的上師,在第十四世夏瑪巴的庇佑下,重新洗滌他們的身心靈,激起覺醒力量,廣發菩提心,但好景不常,第十四世夏瑪巴又因第十七世噶瑪巴的認證,重新捲入了歷史性的傳承災難。《懷疑與恩寵的故事》就是這麼一個夏瑪巴抗爭傳承再度受到威脅的故事,由一個被驅趕出廟的小沙彌娓娓道來,盪氣迴腸,也指出了夏瑪巴以宗教思想認證泰耶噶瑪巴,一方面闡釋「二而不二」的認證意義,一方面阻擋太錫度以一封訛造的「孔雀信」將噶瑪噶舉的傳承拖進「存在主義」的深淵……《懷疑與恩寵的故事》以其「形式存在」直截指涉未來的「不確定性」 我必須再三強調的是,《懷疑與恩寵的故事》是本小說,所以不宜把它看作是一本「藏傳佛教史」,雖然這裏有還原「西北史地及佛經、西亞古文字研究」的企圖,但因為理據不足,所以充其量只可將之看為一個循「詩文徵史」之跡,於文學中還原「字的原形」,並於史學中復歸「哲學本體」的努力,不過因為「藏文」原本緣「梵文」而造,所以「藏文原形」本身就具哲學性,而沒有太多的「文學」揮灑空間,所以在一個不具歷史意義的「西藏文學」裏,《懷疑與恩寵的故事》這本小說的推進,靠的無非是一個信念,因為我相信,小說是最接近生命的心理運作,而在一個輪迴不止的世間裏,文學的真實與眾生的信念其實是一體的兩面,最能於千載待發而未發之覆,喚醒沉息的思想。 縱使如此,或許有人會因為夏瑪巴是我的皈依上師,而說我只能以泰耶噶瑪巴的立場,來批判「噶瑪巴認證風波」。這的確是個隱憂,但我也不能不承認這是我寫《懷疑與恩寵的故事》的緣起,只不過我從一開
定價:2400 元, 優惠價:79 1896
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
暫時無語
滿額折

4.暫時無語

作者:林彬懋  出版社:漢世紀數位文化EHGBooks  出版日:2021/07/01 裝訂:平裝
「創世紀」是「象」,「暫時」亦是「象」,「無語」更是「象」。「象乎象乎,會當有大象?」謹以此書迴向給所有以「文學」來「繼善述志」的人。在二十一世紀,要想將民初以來就飽受西方邏輯敘述影響的「中國文學」重置於「玄學」與「經學」之間,必須顛覆時下思想:首先將行之有年的「中國文學」解構開來,以掀起過分沉澱於中國社會的西方思想,逆溯「二分法」,使之停留於一個不能二分的層階;其次、將這個不能二分的內省沉澱於似
定價:1500 元, 優惠價:79 1185
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)

暢銷榜

客服中心

收藏

會員專區