三民網路書店 中國圖書館分類法 / 社會科學總論 / 社會學 / 兩性問題

[美]朱迪斯‧巴特勒｜作者當代最著名的後現代主義思想家之一。1956年出生於美國，耶魯大學哲學博士，加州大學伯克利分校修辭與比較文學系教授。她被認為是“在現代政治理論中最有影響力的聲音之一”和當今“最有影響力的女性主義理論家之一”。她在女性主義批評、性別研究、當代政治哲學和倫理學等學術領域成就卓著，被視為酷兒運動的理論先驅。主要著作有《性別麻煩》《身體之重》《消解性別》《欲望的主體》等。宋素鳳｜譯者文學博士。曾先後赴美國加州大學伯克利分校、伊利諾伊大學香檳分校做博士後研究和訪問學者。曾任教于中山大學、韓國梨花女子大學、國立安東大學。主要學術領域為婦女、性別與文化研究。著有《多重主體策略的自我命名：女性主義文學理論研究》，譯有《噪音:音樂的政治經濟學》(合譯)、《激情的疏離：女性主義電影理論導論》(合譯)。

人人都在說的父權社會，究竟是如何影響異性戀關係的？延續了上千年的父權制，如何淩駕於女性之上？對兩性關係以及女性崛起頗有研究的莫娜‧肖萊，在《重塑愛情》一書中通過一個個異性戀關係典型，著重剖析了經常被女權主義回避的問題――愛情。書中深度分析了父權制結構下傳統男女關係中那些浪漫的表像、厭女的傳統以及家庭暴力等問題。翻開本書，瞭解女性如何擺脫父權制對兩性關係的影響，重新塑造愛情的平等結構！文化背景：我們對愛的謹小慎微以及某種自滿情緒，導致我們無法擁抱愛。(請翻到第27頁)淩駕於女性自卑上的浪漫：理想愛情中，女人低男人一等？(請翻到第63頁)家庭暴力：男性主導機制下的女性，因自身不完美產生的羞恥感，成了家庭暴力的溫床。(請翻到第121頁)男女愛情觀的差異：愛情只是女人的事嗎？(請翻到第187頁)欲望的主體：女性如何才能擺脫她們為男性特供的“虛假”形象？(請翻到第263頁)我是女權主義者，我是異性戀，我該如何踏入被父權社會綁架的異性親密關係？正如莫娜‧肖萊所言：“每當一位男性敢於‘袒露自己的感受’，或者一位女性敢於‘看見並說出她發自內心的想法’，父權制秩序就被顛覆了。”

本書是作者的學術研究回顧，以他從1981年開始的經歷與心路為線索，描述和介紹了性社會學在中國的發展過程及取得的成果。其縱向描述，以作者投入某項研究的年頭為序(他幾乎全都是第一個投入該研究的)；橫向描述，則以性社會學所涉及的各個方面為線索(作者幾乎涉及一切方面)。也就是說，作者一個人的經歷，反映出了中國性社會學這個學科的發展脈絡與全貌。

進化生物學認為，進步是相對的，或許某種程度上是徒勞的。在《愛麗絲鏡中歷險記》中，愛麗絲和紅皇后拼命向前奔跑，卻仍停留在原地，因為周圍的景觀是和她們一起移動的。愛麗絲跑得越快，世界隨之更新的速度也越快，她的進步就越小。生物進化也是如此。英國知名科普作家馬特‧裡德利選取微生物、植物、昆蟲、魚類、鳥類以及人類等的案例，運用紅皇后效應中的悖論，展示了基因競爭是如何導致性別產生的，性選擇是如何塑造物種多樣性和人類心智的，兩性博弈又是如何塑造人性的，如此種種。而人類為何既如此相同卻又各具特色呢？去進化中理解人性的演變吧。

《海蒂性學報告》寫於20世紀七八十年代，是世界性科學研究發展中的重要著作。 本書是“女人篇”和“男人篇”的延展，海蒂深入揭露了情愛世界的真相，雖然殘酷，卻真實地道出了兩性之間的秘密。海蒂認為，當一種既定的性別歧視文化已告固定，它對處於弱勢的女性將會造成巨大的創傷，兩性伴侶之間的“感情契約”也會因此扭曲：女性只被要求付出，會造成她們由於已付出太多，而不得不忍受繼續被剝削；男性伴侶在被制約下，刻板地吝於在感情上有所付出，似乎這才是“大丈夫”，絲毫沒有意識到自己這樣會傷害到伴侶。

《海蒂性學報告》寫於20世紀七八十年代，是世界性科學研究發展中的重要著作。 在本書中，海蒂通過匿名問卷的方式，讓女人自由表達對於愛情體驗、性與婚姻、婚外情、同性戀、更年期等敏感話題的真實感受，道出長久隱藏在以男人為主的性文化背後的另一種聲音，完整地呈現了性文化的變遷和女性性知識的發展。通過此書，女性讀者可分享彼此的性經驗；男性讀者則能夠增加相戀和性愛情趣。

《海蒂性學報告》寫於20 世紀七八十年代，是世界性科學研究發展中的重要著作。 本書是一本詳細而豐富的男性性學讀本，在海蒂收到的7000 多份來自各年齡層男性的回函中，他們說出了對於男性氣概、戀愛、同居、偷情、外遇、離婚等問題的看法，可以從中看到各種各樣的男性性愛觀。更重要的是，這些敘述並不是專家學者的一家之言，而是來自各個階層的眾多受訪者的獨立看法與真實感受。

有名女性主義學者上野幹鶴子寫給所有女性的清醒之書！中文簡體版首次引進！“這場辯論是因為我們彼此信任”。圍繞女性關注的親密關係、婚戀、獨立等議題，社會學家上野千鶴子與心理學家信田小夜子，開始了一場女性主義的尖銳問答。兩位“女性的盟友”分別從社會學統計數據與一線女性的心境出發，結合各自的觀察和研究經驗，以女性視角討論和思考現行婚姻制度與女性面臨的婚戀現實，百無禁忌地暢談愛情觀、社會性別、男性觀察、母女關係等女性日常生活中無法逃避的話題，敞開心扉，直言不諱。兩位學者借獨到的觀點和犀利的語言，鼓舞女性活出自我，自由選擇自己的人生！

本書是在《社會性別研究導論》第一版和第二版(均獲評“北京市高等教育精品教材”)的基礎上修改而成，從性別社會學視角理解生產和再生產兩性不平等的社會機制。 全書分為四編：第一編“基礎知識”介紹了社會性別概念的歷史沿革以及婦女運動的實踐與理論。第二編“性別身份的文化建構”對性別文化進行討論，分析了性別觀念、性別社會化、性別氣質的社會建構和性別敘事等。第三編“性別的身體建構與人的再生產”分析了性別的身體建構以及兩性身體差異建構出的親密關係、婚姻關係、家庭關係及反暴力。第四編“勞動分工、經濟發展和性別”分析了勞動性別分工，從家庭內部的兩性分工拓展至社會分工和兩性職業發展，以及社會經濟發展水平對兩性不平等的作用。此外，本書探討了文化、性別和經濟活動三種機制如何交織，共同作用於改變兩性關係。 本書倡導學生從生活實踐出發，反思性別不平等，並通過實踐尋求性別平等之路，建立夥伴式的兩性關係。

本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾‧福柯的思想史著作性經驗史的第三卷。在本書中，米歇爾‧福柯對西方社會的性問題進行了廣受讚譽的考察。福柯帶我們進入了西方時代的前兩個世紀，進入了羅馬的黃金時代，揭示了與古典希臘性快感觀微妙但決定性的決裂。他巧妙地探索了那個時代哲學家(普魯塔克、愛比克泰德、馬可‧奧勒留、塞內卡)和醫生之間道德反思的文獻材料，揭示了人們對快感越來越不信任，對性活動及其後果越來越焦慮。福柯是一位具有現代關懷意識的思想家，從他的作品中可以推斷出我們現代生活和困境的教訓。

本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾‧福柯的思想史著作性經驗史的第二卷。從第二卷開始，他不得不調整他最初的研究計劃，專注於古代、希臘，尤其是羅馬的來源，即前基督教時期，這種性行為的框架和基本形式。在本書，福柯分析了一系列不可回避的古希臘文本，試圖回答基本問題：在西方，性體驗是如何成為道德問題的？為什麼身體的其他欲望，如饑餓、集體關注、公民義務，沒有收到定義性行為的無數規則、法規和判斷的約束？

本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾‧福柯的思想史著作性經驗史的第一卷。它擴展了福柯在《知識考古學》和《規訓與懲罰》的研究。在本書中，米歇爾‧福柯將他的分析集中在我們稱之為“性”的現象上。這項研究工作的核心不是為了“解放”性而把自己置於對性的“壓抑”之下，而是為了說明性生活如何引發了一種系統化的欲望，即瞭解關於性的一切，這種欲望被系統化為一種 “性科學”，反過來，它又為社會對性的管理鋪平了道路。福柯對十八世紀以來，尤其是十九世紀西方關於性的話語(色情文學、懺悔實踐、醫學、人類學、精神分析、政治理論、法律等)進行了考古學式的研究。

全球生物不再沉默，勇敢為“性”發聲，紛紛致信塔蒂亞娜博士，傾訴性愛生活中的困擾。 博士用嚴謹的科學態度、扎實的進化學知識、幽默風趣的語言，層層剝開生物們的床笫之歡： 你會遇到對性愛感到厭倦的竹節蟲；不愿淪為性機器的獅子；8500萬年來一直無性生殖的玫瑰旋輪蟲…… 你會發現“男孩花心，女孩忠誠”的說法大錯特錯；“一夫一妻制”是最罕見、最反常的進化現象；生命的繁衍可以沒有“他”，但不能沒有“她”…… 性有千千萬萬種面貌，不一定要照著人類的方式來思考或進行。書里那些駭人聽聞、不可思議的行為，是讓你嚇得半死，還是捧腹大笑？

本書是一本經典的社會學和人類學研究著作，主要對“蠻野”的美拉尼西亞母系社會裡的性及“文明”的歐洲父系社會裡的性進行了比較研究，研究兩種社會裡的性有什麼關係。作者通過分析不同的情結如何在母權和父權社會中通過神話、夢、褻語等發展出來，批駁了弗洛伊德的文化起源自圖騰宴的觀點，通過詳細的論證說明精神分析學說推崇的俄狄浦斯情結只不過是父權社會的現象，並非普世現象。

本書分為同性戀的歷史敘述、經驗調查和理論闡釋三部分。作者在梳理中西同性戀史的基礎上論述了20世紀後半葉以來的同性戀理論，即標籤-互動論、社會建構主義和酷兒理論等。民國時期同性戀話語的演變很終誕生了我國現代意義上的同性戀身份與人格，它涉及同性戀身份和主體的本土性與植入性之爭。經驗研究部分主要探討同性戀個體的生存現狀、擇友偏好、性角色與性別角色、代際差異與同性戀認同模式以及“同直婚”等，認為孝道、關係

性別偏見、身體暴力、母職懲罰、生育困境……即便到了21世紀，女性仍然不得不背負著這些“原罪”，艱難前行。而這一切，都源於女性獨特的身體部位，以及試圖以此控制女性的古老社會機制――父權制。本書博引大量案例，從人類的起源追溯父權制的形成歷史，講述女性獨特的身體部位如何使其擁有權力，最終又因此被無情剝奪。失去權力的女性被汙名、被降級，不平等成為社會常態和難以跨越的障礙，女性也因此常常遭遇不公。這背後的深層根源是什麼？在新的時代，意識覺醒的女性又將如何突破性別困境，一一拆解屢屢反撲的性別歧視力量？本書給出了有力的回答。

“性存在”（sexuality）指人類對性能量的擁有狀態或對性進行感受的能力，現多用這一概念來代替傳統的“性”(sex)概念。我們的性存在是由基因決定的，還是由社會規範或社會期許決定的？《性存在》圍繞這方面的巨大爭議作了深入淺出和發人深省的闡釋，特別強調了性存在的社會和政治內涵。《性存在》由著名社會學家李銀河作序推薦。當今世界中，性無處不在。但它為什麼能決定我們究竟是誰呢？是什麼塑造了我們的性存在

本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾·福柯的代表作性經驗史的第四卷，也是最後一卷。本書基於對歐洲古代基督教的思想家、哲學家（查士丁、奧古斯丁等）的相關文本研究和解讀，闡述了中世紀性概念的形成，以及性關係、婚姻的製度規範、倫理，等等。在哲學上看，本書是福柯的慾望主體解釋學的“一個章節”。從歷史上看，本書側重於講解早期基督教教父對主體性的重塑，福柯認為，這些教父們著手將真實的人類話語的經典邏各斯轉變為神學的。這些規則和學說的本質是對西方古典時期和古代晚期希臘和拉丁哲學家所闡述的自律性的重新加工的遺產。本書的內容廣泛而深刻，是一位哲學大師的力作。