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★ 書盒細膩雅緻，經典殊勝莊嚴，送禮自用兩相宜！★ 頂級經摺裝幀，高雅冰裂紋布質封面，古韻悠遠！★ 高質感內頁用紙，紙質溫潤柔韌，不反光不傷眼！★ 輔以全書注音，清晰好讀，課誦流暢不累不吃力！《地藏菩薩本願經》全文共分十三品，是佛在忉利天為母親所說的殊勝經典，因此又被尊為「佛門孝經」。內容包括佛陀讚揚地藏菩薩大孝尊親、大願無私的精神，與修持《地藏經》的二十八種功德利益；更諄諄告誡世人孝為首善，及諸惡莫作、眾善奉行的道理。欲為父母、眷屬（不論在世或往生）消障祈福，或為累世冤親債主解冤釋結者，若能誠心護持讀誦，必得諸佛菩薩感應庇祐，獲無上福德。修持法門：◎ 諷誦：應以虔誠恭敬之心和懺悔心唸誦。或跪、或立、或坐皆可。口唸：「恭請南無大願地藏王菩薩慈悲護持」三稱，持誦經文時，若頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等現象，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，並可祈請他們一齊來誦經和禮佛懺悔，更要以最勇敢負責的心，來圓滿現前之因緣果報，方可消業。◎ 回向：誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。發願讀誦《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時（累世的父母也在其中，並且受益），以盡孝心、慈悲的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，易得到十方如來，諸佛菩薩的護持。功德利益：讀誦地藏菩薩本願經之二十八利益――一者、天龍護念。　二者、善果日增。　三者、集聖上因。四者、菩提不退。　五者、衣食豐足。　六者、疾疫不臨。七者、離水火災。　八者、無盜賊厄。　九者、人見欽敬。十者、神鬼助持。　十一者、女轉男身。　十二者、為王臣女。十三者、端正相好。　十四者、多生天上。　十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。　十七者、有求皆從。　十八者、眷屬歡樂。十九者、諸橫消滅。　二十者、業道永除。　廿一者、去處盡通。廿二者、夜夢安樂。　廿三者、先亡離苦。　廿四者、宿福受生。

在歷世歷代中，不論富裕貧窮或來自哪裏的人，都要經歷死亡。人離世後靈魂到底會在哪裏？這正是本書所要解釋的「居間狀態」，究竟是一個怎樣的地方？而且，為何每人都需要面對死亡？這個世界將來會如何？坊間討論人離世後去向的書籍、影片、講座，數目實在是汗牛充棟，但從聖經整全的角度來探討在華語世界卻是稀有。筆者把多年搜集的資料鋪排、整理、分析，期盼讀者明白創造主上帝在這方面的啟示，和聖經所描述的事實。每個人也應該理解祂的說法，因為「居間狀態」是「非同小可」、「生死攸關」的一個課題。掌握了祂的說法，人們才能對生命作出正確的抉擇。在數之不盡林林總總的宗教學說都有不同的解釋，到底哪一個才是真正的答案？本書按聖經導出一個真實而又永恆不變的答案，願尋道者從書中尋覓到正確的依歸。如果您今天已經知悉，此書定能深化您這方面的認識和堅固您在信心上的確據。

．宗教心理學鉅著，「美國心理學之父」威廉．詹姆斯經典作，開啟日後「宗教」與「心理學」漫漫對話歷程。．探敬人性，大量引述不同宗教傳統之皈依者、聖徒和密契者的自傳或傳記資料，包括許多知名思想家――如伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等人――宗教經驗，探索人類心靈深處的種種樣貌。宗教心理學鉅著本書作者威廉．詹姆斯（William James, 1842-1910）是美國心理學之父，及知名的實用主義哲學家。本書自1902年出版以來，旋即登上暢銷書榜，並被譽為「宗教心理學領域最著名的一本書」。藉著對許多宗教經驗主題的探討，如皈依、悔改、密契主義等，並以許多思想家――如伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等人――的宗教經驗為例，本書作者主張構成宗教生活骨幹的並不是宗教教義，而是個人的宗教經驗。威廉．詹姆斯終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學，認為人的精神生活有不能以生物學概念加以解釋的地方，可透過某些現象來領會某種「超越性價值」；並強調人有巨大的潛能尚待開發，人的意識只有很少一部分為人所利用。本書討論的是嚴肅的宗教哲學論題，作者藉著對大量傳記資料的引用與分析，卻使得本書充滿小說的趣味，相當具有可讀性。無論讀者有沒有宗教信仰，本書都可以為讀者提供豐富的啟發與挑戰。

第六個黃金時代「水瓶座黃金時代」，將從2032年開始 龍族正大量湧入地球，幫助人們與地球揚升 想朝向夢想跨出下一步╱做出聰明勇敢的決定▶召喚風龍能量 想開啟新事業、建立新習慣╱想燒除童年課題▶召喚火龍能量 想克服生命中的挑戰╱渴望人際關係和諧▶召喚水龍能量 想讓生活更扎根、接地氣╱祈求身體健康▶召喚土龍能量 【本書簡介】 龍族是天使界的睿智存有，祂們睿智、勇敢、心胸開闊，從地球誕生以來就已經存在。龍族威力強大，但卻非常愛護人類和地球。當你與自己的守護龍取得連結，祂會一輩子支持你，每逢你遭遇困難時守護在你身邊。 龍族也守護著我們世界的寶藏――貯藏在某些水晶、岩石、樹木之中的智慧，隱藏在某些洞穴裡的魔法，祂們有能力創造物質及解構物質。祂們可以使能量具化成物質，也可以將其破壞毀滅。天使們保有願景，而龍族則負責顯化願景。 透過本書中的眾多練習，你可以在不同的主題上，召喚不同屬性、不同次元、甚至和大天使或揚升大師共事的龍族，更熟練地進入龍族的振動頻率。當我們提升自己的振動層級，召喚取用龍族的守護能量就會變得越來越容易。 【連結你的個人守護龍】 自從你誕生以來，你的個人守護龍一直與你同在，祂們被指派來照顧你和保護你，成為你此生的同伴和嚮導。守護龍的工作方式與你的守護天使非常相似。 你的守護龍通常與你的出生星座擁有同樣的元素――風、火、水、土。你可以請求你的龍在任何時刻保護你。舉例來說，如果你坐在咖啡廳裡，一團黑暗能量雲朝你過來，你的守護龍可以向那團雲衝過去，在低階頻率觸及你並影響你之前銷毀它。 在你入睡時，你的靈魂可以在守護龍的保護下，一起飛進其他維度尋求支援。舉例來說，如果你有煩惱，祂可以帶你從更高的視角看清事物。如果你感到憂鬱，祂可以帶你進入比較快樂的維度，提振你的精神。 ▍風龍 吹走老舊思維，帶來更高階的能量。清除你的住家或你頭腦裡的乙太蜘蛛網，創造更高階的能量旋渦。 ▍火龍 燒掉並轉化較低階的能量。在你的住家、你自己或你所愛的人周圍，創建一圈乙太火牆，清除對你造成衝擊的能量。 ▍土龍 守護照顧土壤，清除土地因戰爭、天災、屠殺所累積的負面能量。維護「龍脈」――地球的能量線的運作。 ▍水龍 攜帶著宇宙的愛，將基督之光散播到整個宇宙。滌淨身體細胞、排除毒素。提升個人直覺力與對超自然力量的敏感度。

這是一本由巴利語直譯《大因緣經》為漢語文，並作其註解的巴漢校譯與導論書，由莊博蕙譯著，香光書鄉出版社發行，全書16開，共432頁。 《大因緣經》（巴利文：Mahānidānasutta），是南傳上座部佛教《巴利語藏經•長部》中的第十五經。本經是佛陀在古盧國(Kuru)的甘馬薩曇馬城時，對阿難講述：九支緣起法、四種施設我的邪見和四種不施設我的正見、三種受（樂受、苦受、不苦不樂受，實是無常、

本書要試著用一般人都能懂的「人話」，來討論倫理學概念。倫理學是什麼？倫理學可以協助你釐清自身的道德價值。倫理學會質疑社會上認為的道德「天條」。倫理學是重整世界觀的一種工具。倫理學是個開放的知識體系，而且喜歡新鮮貨。倫理學往往製造問號，而不是句號──倫理學沒有「正確答案」這種事，只有相對較好的答案，而這答案永遠都有再往前推進的空間。所以說，倫理學到底是什麼？藉由一組一組的概念對比，讓素人也能看懂倫理

宗教不死，反而壯大的理由很簡單：如同科技，宗教也始終來自於人性。 本書從粗淺的個人體驗出發，走過近千超自然體驗個案中的代表案例。有些個案描述可能略嫌恐怖，或許你將因此不敢在深夜回頭，但我們仍將全力前行——即便有什麼會抓著我們的腳踝。 ※自認無神論？其實你已經「信」了只要你曾經「禁槍齋戒備考」，就已踏進信仰大門 ※以近千個案為底、呈現上百個案，「超自然體驗」大剖析在蒐集到的「撞鬼」個案中，鬼多半只有

本書是著者近年教學與研究的成果，其特色在於對哲學諮商、佛學、生死學與生命教育等課題，進行跨領域的研究，大多聚焦於生命教育的核心內涵以及哲學諮商的現代詮釋與實際運用。在教學生涯中，著者對於生命關懷的議題頗為關注，且有感於人心的困頓、社會的劇變、政府部門對生命教育的重視，以及實際的教學經驗，從而引發作者鑽研哲學諮商在生命關懷上的運用。本書各篇論文，都具有相互聯貫性，皆以哲學諮商的開展為基礎，並且從生命

佛教大乘經典的內容，常被界定為「哲理」，並由此角度來予以解讀。然而西方學者不但很早即開始思考為何許多佛教大乘經典皆以「三昧」為名，近年來更有學者提出大乘之起源，可能與甚深禪觀有關之理論。中國六世紀的南嶽慧思大師在其三部禪觀著作中，詳實地論述了他對《妙法蓮華經》禪觀之理解與修習重點，並以「法華三昧」為立足點，深化《摩訶般若波羅蜜經》的「大乘四念處」禪觀。其論述不但凸顯了大乘三昧經典中所呈現的禪觀發展

人生的困境可以是猛烈的恩典，當生命把你不想要的事物帶到你面前，或奪去你最珍視的寶貝時，你是否有破碎重生的勇氣？ 大多數人都抗拒改變、害怕未知，但如果願意跳入痛苦、進入火焰中，而不是縮在花苞裡，抗拒任何改變，痛苦就會讓我們破碎，然後重生——這個從碎片或灰燼中找到燦爛輝煌的真實自我的旅程，作者稱之為「鳳凰過程」。 作者在本書中以優美流暢的文筆敘述了許多動人的故事（她自己和別人浴火重生的鳳凰過程）

青蛙的叫聲，是吵死人的噪音，還是和諧的禱聲？取暖的苦行僧燒了寺廟裡僅存的菩薩像，是菩薩重要還是活人重要？默西亞竟然喬裝躲在我們的團體裡，祂到底是誰？ 戴邁樂神父，出生於印度，融合東方生命智慧與基督宗教信仰，是印度普那「靜舍」（Sadhana Institute）靈修中心的指導者。世界各地數不清的人來此參加他帶領的心靈工作坊或閱讀他寫的書籍。 戴邁樂神父不講大道理，他喜歡講笑話，說故事。他的故事

《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》。這裡所指的金剛，是指能破一切，卻不受任何東西影響，這就是空，也就是《金剛經》中所說的「無相」。這部經闡釋般若智慧，而般若智慧強大的力量就像金剛一樣，所以這部經亦稱為《金剛般若波羅蜜經》。《金剛經》全經的要義是什麼呢？就是：心有所住，即離無上菩提之心；心能降伏，即是無上菩提之心。《金剛經》的目的就是要我們發無上菩提心，成無上菩提果，如何發？如何成？必得先將心降伏

《六祖壇經》是禪宗的第六祖惠能大師（西元六三八年～七一三年）所說，收在《大正新脩大藏經》第四十八卷的《六祖大師法寶壇經》，是中國通用且流傳最廣的一種，乃元朝至元年間比丘宗寶所編。《六祖壇經》的法門又叫作無念法門，《六祖壇經》的修行叫無念行；連帶著無念的觀念，還有許多名詞。在〈般若品〉有「無住、無往、亦無來」、「無念、無憶、無著」、「無相」；在〈定慧品〉有「無念為宗，無相為體，無住為本」。

從形上學的發展觀點來看，亞里斯多德當年對於他的形上學著作所賦予的名稱是「第一哲學」(prote philosophia)和「神學」(theologike)，至於「形上學」(Metaphysics)的名稱是安德羅尼古斯(Andronicus of Rhodes)所創。根據亞里斯多德的原意，稱之為「第一哲學」意味著它探究萬物的第一原因，而且它也是最為重要故稱「第一」。另外稱之「神學」因為它最終要探究上

「人從何處來？將往何處去？人生的目的與意義為何？」這是人類想要獲得真實幸福，必須探索的課題，而佛法正是解答生命的智慧之鑰。上下兩冊含括十二個單元、八十六篇文章，使您在循序漸進的脈絡中，體悟生命真諦、確立正確的信仰觀。

一行禪師藉著教導觀照呼吸以及從日常生活中如實正觀著手，然後再教導我們如何利用正念去轉化、平復更複雜的心理狀態，最後向我們揭示個人內在的平靜與大地的和諧之間的關係。這是一本非常值得一讀的書，它能改變個人的生活以及整個社會的生命。－達賴喇嘛 精讀賞析本書之際，再次領會到禪師之「創意方便」的善巧、「從小見大」的智慧、「周遍含容」的慈悲與「相互依存」的淨土社區信願，法喜充滿。 古今中外禪

什麼是惡？如何定義惡？為什麼會產生惡？長久以來哲學家們不斷探討這個議題，直至今日莫衷一是。本書企圖藉由二十世紀法國哲學家呂格爾的「主體存有學」論點來回應這些問題。 呂格爾反思主體的問題不但通過種種質疑論點，更自覺地面對且系統地處理惡的問題，因此他的主體觀不但能批判地繼承現代的「反思哲學」傳統，更能重新連結於宗教或神學傳統。面對「惡」這個古老的宗教問題，惡並非他的最終關懷，人才是其所要探究的根本問

《道家禪宗、海德格與當代藝術》一書會通海德格思想與道家禪宗的意境美學，透過比較美學，以台灣當代藝術的一些重要作品，彰顯東亞的意境美學 (境界美學) 的特色與體系，進行東西方藝術的跨文化溝通，以建構當代舞蹈劇場、文學、雕刻的觀看之道。本書是作者《意境美學與詮釋學》一書的造型藝術的美學理論之延伸，也是他的本體詮釋學在美學與藝術教學上的運用所開展的具有跨界合作意義的研究成果。

不可小覷的宗教基要主義，已展現全球格局 二○○一年秋季，「全球基要主義」現象在全世界數百萬人的心中成了前所未有的緊急課題。來自四十八個國家，超過兩千八百名的受害者，於二○○一年九月十一日摧毀世貿大樓並破壞五角大廈的恐怖攻擊中罹難。 美國、英國及其他西方國家在此攻擊之後，終於全面認識到基要主義式的宗教暴力。現今宗教基要主義已真正展現全球的格局，其驚人的力量已無法否認，甚至位居核心圈的政策