情慾與醜惡的藝術之美：《情色美術史》＋《殘酷美術史》【五週年新裝版】套書

情慾與醜惡的藝術之美，一次珍藏──
解析共超過400幅名畫，
揭露西方歷史表層無法觸及的真相。

◎ 情色美術史：解讀西洋名畫中的情與慾【五週年新裝版】

越禁忌越要畫，大師筆下的美麗胴體──
究竟是女神或魔女、貞女或惡女，還是畫家祕而不宣的情人？

．神話故事、聖經故事都是美術史上的重要題材。
愛有多盲目？波提且利《春》當中的邱比特竟被蒙上了雙眼？風流的宙斯為了求愛，變成公牛、天鵝不說，甚至還變成一陣黃金雨、一片烏雲，這樣的神話題材古今畫家們又是如何呈現？

．究竟誰是畫家們的繆斯女神？
哥雅所繪的神祕裸女到底是慷慨的贊助者，還是和他有著曖昧關係的公爵夫人？與畢卡索有情愛瓜葛的女子不計其數，賦予其靈感的模特兒竟然是小他三十歲的祕密情人？

．如何藉由畫作表達愛情？
從接吻、傳情書、求婚到結婚，藝術作品忠實地反映了人類求愛的歷史──馬格利特筆下的戀人為何蒙著面接吻？布格羅畫作《求婚》中的女子是否接受了男子的情意？

．祕而不宣的慾望盡在畫布上。
提香說自己筆下的女子是女神維納斯，一旁配的不是男神只是個凡夫俗子，而場景卻怎麼看都像妓院？《嘉百麗與姊妹》中的嘉百麗已是人妻，卻和也有正室的亨利四世打得火熱！

．情色美術史上還有哪些大家想不到的情色主題？
庫爾貝《睡眠》一畫大膽描繪女女性愛，為什麼他膽敢挑戰社會道德的敏感神經？愛上自己的哥哥，最後竟然哭成了「泉之妖精」？失戀、情殺、為父親留下子嗣的女兒、女神愛上凡人的苦戀，包羅萬象的愛慾形式通通入畫。

◎ 殘酷美術史：解讀西洋名畫中的血腥與暴力【五週年新裝版】

藝術家筆下赤裸裸的暴力世界──
究竟是人性裡的自私貪婪、階級間的權勢角力，還是生命為了存續下來的本質？

．希臘羅馬神話竟是凌虐殘暴情節的超級製造機？
虎毒不食子？但哥雅筆下的農神為何血腥地啃食自己的孩子！？諸神的心胸究竟有多狹窄？膽敢挑釁神，被變成蜘蛛不說，還可能導致世界毀滅？妖怪、魔物蠢蠢欲動，充滿癲狂與暴力的神話世界，又為什麼讓繪畫巨匠們如此神往？

．獵巫時代，全民陷入嚴刑拷打的狂熱。
西洋文明史上最黑暗的現象！傳說女巫不會流淚、不會沉入水中，人們如何辨別女巫？火刑、絞刑、車刑，原來每種極刑都有其精神上的意涵？而行刑的血腥場面，最後竟變成大眾茶餘飯後最愛的娛樂？

．殘酷美術史上還有哪些你想像不到的主題？
突如襲來的黑死病、梅毒等疾病，如何鋪天蓋地翻轉當時歐洲人民的生活？在沒有麻醉手術的時代，怎麼從病患腦中取出「愚者之石」？又為何會出現以死亡為命題的「虛空派」藝術？帶有詭譎美感的殘酷藝術，為何成為了理解西洋歷史的絕佳蹊徑？畫家筆下的暴力相殘、虐殺凌遲等令人不安的景象，到底想傳達什麼訊息？為什麼巨匠們要畫出這些讓人不忍卒睹的慘烈畫面，將血腥與暴力呈現在世人面前？

名家推薦

陳淑華｜國立台灣師範大學美術系教授
鄭治桂｜國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授
楊尹瑄｜國立成功大學歷史系副教授
林平｜前台北市立美術館館長、東海大學美術系教授
 

池上英洋｜Ikegami Hidehiro

1967年出生於廣島縣。美術史學家，東京造形大學教授。畢業於東京藝術大學，並取得同校碩士學位。專攻西洋美術史、文化史，尤其專精於義大利美術文化史。作品有《大人的西洋美術史》、《殘酷美術史》、《美少女美術史》（與荒井咲紀合著）、《美少年美術史》（與川口清香合著）、《西洋美術史入門》（暫譯）等書。


審訂者

《情色美術史》

推薦序｜左右西方美術史發展的愛戀情事／國立台灣師範大學美術系教授　陳淑華
推薦序｜裸與露的藝術──讀《情色美術史》／國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授　鄭治桂

序言｜畫筆下情與慾的祕密

▌Chapter 1 維納斯：支配愛慾的女神
1-1　維納斯的誕生
1-2　太古美神復活
1-3　女神的花園
1-4　愛的寓意
1-5　「斜臥維納斯」的系譜
1-6　維納斯與阿多尼斯──薔薇上為何總帶著鮮血？

▌Chapter 2 神話中的戀愛情事
2-1　邱比特──我們的愛情煩惱之源
2-2　宙斯的情人們
2-3　逃跑的女人──阿波羅與達芙妮
2-4　逃跑的男人──阿莫爾與賽姬
2-5　劫愛的男神

▌Chapter 3　畫家們的靈感繆斯
3-1　愛上自己作品的男人──畢馬龍
3-2　致命吸引力──最受畫家歡迎的惡女們
3-3　夏娃與潘朵拉──聖經與神話中的致命惡女
3-4　拉斐爾前派畫家筆下的女子們
3-5　畫家與模特兒之間的愛恨情仇

▌Chapter 4　情場如戰場：從接吻到結婚
4-1　戀情的萌芽──接吻
4-2　如何讓愛情增溫──情書及求婚
4-3　美女的條件
4-4　理想婚姻的面貌
4-5　婚姻的現實考量──貞操的守護與老少配

▌Chapter 5　檯面下的情慾
5-1　增進房事情趣的春宮畫
5-2　畫布上的魚水之歡
5-3　繪畫中的愛慾象徵及比喻
5-4　祕而不宣的禁忌之愛──外遇
5-5　妓院中的愛情劇碼
5-6　從良的娼婦──抹大拉的馬利亞

▌Chapter 6　包羅萬象的情色藝術
6-1　同性之愛
6-2　神話與聖經的亂倫故事
6-3　當愛已成往事──變心與嫉妒
6-4　永恆的愛情──愛的昇華
 
《殘酷美術史》

推薦序︱人性、神性在殘酷現實中糾纏不清的西方美學／國立台灣師範大學美術系教授 陳淑華
推薦序︱醜與惡的美學──《殘酷美術史》觀／國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授 鄭治桂

序言｜理解西洋文化關鍵的殘酷美

▌Chapter 1 殘酷的神話世界
1-1 互相殘害的父子
1-2 挑釁神的下場
1-3 神話中的魔女們
1-4 被神擄掠的女子
1-5 重啟世界的大洪水

▌Chapter 2 聖經的黑暗面
2-1　兄弟相殘背後的真相
2-2　耶穌受難記
2-3　最常被描繪的「死亡」──耶穌之死
2-4　女性的反制
2-5　惡魔的身影
2-6　吶喊的世界──地獄與末日天劫

▌Chapter 3 黑暗中世紀──血染的基督教世界
3-1　殉道者們──處決花招博覽會
3-2　選擇死亡的殉道女子
3-3　聖髑崇拜──死者帶有的靈力
3-4　弒子的癲狂母親
3-5　流血的聖體──「聖餅奇蹟」與猶太人迫害
3-6　出賣耶穌的男人

▌Chapter 4 拷問與處刑──歐洲的獵巫狂熱
4-1　神的顯明──中世紀的女巫裁判
4-2　女巫的惡行及惡魔會的狂宴
4-3　煉金術士的牢獄末日
4-4　琳瑯滿目的拷問花招
4-5　人類最殘忍的發明──如何將人處以極刑

▋Chapter 5 殺人與戰爭──為何人們互相殘殺？
5-1　領導者們的下場
5-2　情殺──血染的戀愛結局
5-3　食人文化的起源
5-4　天災──大自然痛下的殺手
5-5　由戰爭而生的人類歷史

▌Chapter 6 千奇百怪的殘酷藝術
6-1　侵襲全歐洲的黑死病
6-2　神的懲罰？──梅毒的威脅
6-3　恐怖的手術實況
6-4　產褥熱──女性的「英雄之死」
6-5　被解剖的人體
6-6　示眾及性器切除之刑
6-7　社會上的弱勢族群
6-8　凝視死亡──「虛空」藝術與「死墳」文化

邱比特──我們的愛情煩惱之源

「為什麼當初會喜歡那種人呢？」戀情冷卻時，人們腦中總是浮現這句話。當局者迷，熱戀時容易沖昏頭，這道理自古皆然。俗話說「愛情是盲目的」，若要將此言畫成一幅畫，「盲目的邱比特」最適合不過。邱比特蒙著雙眼隨意放箭，誰中箭就得墜入愛河；愛情的開端其實並不神祕，一切都起因於邱比特亂點鴛鴦譜。
波提且利的《春》，畫面上方的邱比特之所以蒙著眼睛，就是為了這個原因。不過，如果惡作劇過頭，邱比特也是會受罰的。在曼弗雷迪的《懲罰阿莫爾》中，邱比特被維納斯取走弓箭，而且還被瑪爾斯（Mars）狠狠打屁股（有一種說法是：邱比特是維納斯與瑪爾斯所生的孩子）。「教育邱比特」意味著處罰「盲目的愛」，換句話說，這個主題的另一層含意就是「否定肉體之愛，讚揚精神之愛（信仰之愛）」。
話說回來，像邱比特這種隨著歲月流逝，角色定位與重要性都今非昔比的神，倒也實在少見。邱比特是羅馬神話中的神，別名「阿莫爾」（Amor），在現代義大利文中依然代表「愛」；在希臘神話中，邱比特相當於厄洛斯（Eros）。
厄洛斯同時也是Eroticism（色情）這個單字的由來，或許各位讀者會認為他是個荒淫之神，但其實他是宇宙創始之初的重要神祇。在某個流傳的版本中，厄洛斯將各種混沌之物融合成「萬物元素」，不斷創造生機；換句話說，古人很早就知道生命的誕生仰賴著雄性與雌性的結合，因此掌管愛情的厄洛斯自然是宇宙創始不可或缺的存在。
然而，隨著「掌管男女情愛」的阿芙蘿黛蒂（維納斯）地位與日俱增，厄洛斯逐漸失去這層抽象的功能，淪為阿芙蘿黛蒂的附屬品。希臘悲劇大師歐里庇得斯（Euripides）與古希臘詩人赫西俄德（Hesiod）顯然將厄洛斯描寫成阿芙蘿黛蒂的「跟班」，詩人西莫尼德斯（Simonides of Ceos）甚至將兩人寫成母子。結果，從西元前六～五世紀起，厄洛斯就只能乖乖當個「女神之子或助手」。
在此之前，厄洛斯的形象原本是名青年，但接著年齡越來越低，最後幾乎與幼童無異，成為天真調皮、我行我素的幼童厄洛斯。基督教的「天使」原本也是青年形象，後來也跟厄洛斯一樣幼兒化；附帶一提，起初天使並沒有翅膀，但由於受到邱比特、荷米斯與法厄同（Phaethon）等多神教神祇的形象影響，翅膀也成了天使的註冊商標。
接下來有一幅愛神畫像，正是融入了上述的特色。法蘭西斯科?帕爾米賈尼諾的《削弓的愛神》，最大的那名愛神露出精明而調皮的微笑，他的體態中性，像個少年；而畫面下方的兩名可愛的愛神，無論是表情或動作，都像是天真無邪的幼童。不僅如此，愛神還粗野地踩著書，這個行為暗喻著「愛情超越理性」。

互相殘害的父子
 
「你接下來生的孩子，未來總有一天他會超越你。」
像這樣有意地引起爭權的預言，經常出現在神話中。現今的觀點來看或許很難理解，但在神話世界裡的父親們唯一採取的行動就是「那就殺掉他了」。
後來，父親吃掉剛生下來的嬰孩，哥雅與魯本斯所畫的薩頓正啃食著自己的孩子。羅馬神話的薩頓，在希臘神話裡叫克洛諾斯（Cronus）是「時間」之神。他的背部有翅膀，象徵時間在倏忽流逝。他手上還握有劃破時間的鐮刀，也是完結人類性命的死神原型。
然而，克洛諾斯以為吃的是么子宙斯（Zeus），沒想到受騙，將化成嬰孩的石頭吞進肚裡。宙斯因而逃過一劫，長大後將父親克洛諾斯肚子裡的兄長們救了出來，一如預言所示打倒了父親。童話故事《小紅帽》及《大野狼與七隻小羊》裡，都曾出現這樣令人再熟悉不過的橋段。
父親與孩子互相殺害──社會人類學家弗雷澤（James G. Frazer）在著作《金枝》（The Golden Bough）的研究中便提及，瑞典國王奧恩之所以將九個孩子一個個當作活祭獻給神，其目的就是為了延壽。另外，結構主義學者李維史陀（Claude Levi-Strauss）也曾提到波洛洛族的神話中，兒子反過來殺害父親，甚至連母親也痛下毒手的故事。甚至還有不是對親生孩子下手的例子：印度神話中的剛沙（Kansa），聽信「將會被即將出世的姪子殺害」的預言，在分娩前先將孩子的母親，也就是自己的親妹妹囚禁於監牢裡。
被宙斯搶走王位的克洛諾斯也曾經推翻自己的父親烏拉諾斯（Uranus）。他手段殘暴，先割斷烏拉諾斯的生殖器後，把它拋向遠方天空，最後落入海中。入海的陽具化成白色泡沫，誕生出阿芙蘿黛蒂（Aphrodite，羅馬神話中的維納斯﹝Venus﹞）。雖然這位美與愛的女神誕生的畫面讀來驚悚，閹割陰莖用以扳倒父親的方式卻值得深究。有些擁有古老歷史的神話裡，如西台人的安努神（Anu）、閃米特族最早期青銅文明的埃爾神（El）等父神，都被親身兒子割掉了生殖器。割除對方生殖器意味著去勢，除了摘除力量的象徵外，還可以防範未然，連將來可能被弟弟推翻的風險都一併去除。
進一步以佛洛伊德的觀點分析，這些閹割的情節，其實兒子為了克服己身恐懼，對父親採取的反抗措施。他提到了戀母情結，眾所周知正來自希臘神話中的伊底帕斯（Oedipus）。被預知會殺掉父親並娶了母親的伊底帕斯，逃出底比斯國後仍無法抵抗命運捉弄，殺掉了旅途中遇到的男人，沒想到竟然是他的父親。後來又因為擊退司芬克斯（Sphinx，人面獅身獸），立下戰功，當上底比斯王，娶了前任國王的未亡人，正是親生母親。後來得知真相的伊底帕斯悲憤不已，挖出眼珠後，雙眼全盲再度踏上旅程。希勒瑪歇的作品所畫的正是女兒安蒂岡妮帶著瞎了眼的伊底帕斯，被放逐出底比斯。