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中華文明三論(全3冊)(精)(簡體書)
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商品簡介
作者簡介
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目次

商品簡介

本書是著名歷史學家姜義華教授根據其所作三部關於中華文明的著作重新修訂整理而成的合集。

《中華文明的根柢》深刻總結了中華文明的三大根柢與四大核心價值。近百年來中華民族的複興,正是立足中華文明的根柢,充分依靠支撐著這一文明的核心價值,在完全改變了的現實環境中,積極吸收世界物質生產和精神生產的各種優秀成果,對自身進行有效的變革而一步步實現的。

《中華文明的經脈》延續了出版於《中華文明的根柢》一書中的基本思路,從宏觀的理論視角出發,深入思考中華文明為什麼是有機的整體、中華文明的價值體系、中華文明的實踐體系、中華文明的話語體系、中華文明的現代轉型等具有重要歷史與現實意義的問題。

《中華文明的鼎新》主要討論中國共產黨領導中國人民所進行的以創立民族的科學的大眾的新文化為中心的文化變革、文化建設,在新時代中國歷史性偉大變革中,具有哪些新的內涵、新的要求、新的品格、新的作為。

三部著作互相聯繫,抽絲剝繭,深入系統地揭示了不少思考中華文明發生髮展的關鍵點,描繪了一幅波瀾壯闊、豐贍翔實的中華文明整體畫卷,提供了許多值得史學工作者進行進一步細緻探討的重要課題。

作者簡介

姜義華,復旦大學文科榮譽教授、博士生導師,中華文化學院特聘教授,歷史學家。主要從事中國文化史、中國近現代思想史、史學理論及近代中外關係史研究,代表作有《章太炎思想研究》《大道之行――孫中山思想發微》《百年蹣跚――小農中國的現代覺醒》《章炳麟評傳》等。

名人/編輯推薦

本書是複旦大學姜義華教授多年來思考中華文明這一宏大課題的心得。三部著作互相聯繫,抽絲剝繭,深入系統地展現了中華文明發生髮展的關鍵點,描繪了一幅波瀾壯闊、豐贍翔實的中華文明整體畫卷。

習近平2021 年2 月20 日在黨史學習教育動員大會上的講話中要求我們應當“樹立大歷史觀”,他強調指出:“要教育引導全黨胸懷中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局,樹立大歷史觀,從歷史長河、時代大潮、全球風雲中分析演變機理、探究歷史規律,提出因應的戰略策略,增強工作的系統性、預見性、創造性。” 近些年來,國內國外史學界都流行研究各種小、冷、偏、僻的課題,確實,個案研究,能夠幫助我們較方便地掌握進行歷史研究的入門路徑和主要方法,但個案研究的深化,離不開對個案所涉及的許多全局性、貫通性的重大問題的全面思考,否則,個案就無法說得清楚。司馬遷所說的“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,可以說是歷史研究的最高境界。近人章太炎提出:“作史者,當窺大體。大體得,雖小有抵牾,無害。失其大體,而致謹於名氏爵里之間,則史有不如簿領者矣。”這種大歷史觀無疑非常有助於個案研究與總體研究的互證互補,使二者彼此扶持,相得益彰。

我於此有很深的體會。我從1960 年開始進行的章太炎思想研究,是一項個案研究,但是,它所涉及的不僅是近現代中國政治變革和幾乎整個思想界、學術界,也不僅是中國從先秦到清代整個思想學術的變遷,它還密切關聯著同時代的日本、歐美、印度的政治與文化。沒有大歷史觀,大量問題將變得無解。

文明,中華文明,應當是大歷史觀所要考察的一個重點問題。

從1979 年開始,我就和幾位學人一起努力推動學界開展中國文化史研究。 80 年代,編輯出版了《中國文化研究集刊》《中國文化史叢書》 。 90 年代,策劃編撰了百卷本《中華文化通志》 。為了比較完整地反映中華文化的全貌,我提議將全書分為十典百志,十典為:歷代文化沿革典、地域文化典、民族文化典、制度文化典、教化與禮儀典、學術典、科學技術典、藝文典、宗教與民俗典、中外文化交流典。每“典”十“志”。本書依事立類,注重貫通、匯通、會通,使各志都能獨立存在,全書又構成一個整體。中華文化博大深邃,氣象氤氳,綿延悠久,是中華民族五千年積累下來的智慧、感情、意志、能力的結晶,是中華民族的物質財富和精神之源。中華文化上下五千年,幾經興衰變化的嚴峻考驗,表現了極其頑強旺盛的生命力和無與倫比的延續性,使中華民族牢固地凝聚在一起,使我們這個民族擁有強大的生機與活力。

在聯合全國200 多位學者共同完成《中華文化通志》這一宏大工程的同時,我已經深切感覺,非常有必要將中華文化的研究同中華政治、中華經濟、中華社會、中華生態的研究緊密結合起來,作為一個統一的整體綜合進行研究。這就是要大力推進對於中華文明的研究。在受命主編教育部普通高等學校“十一五”國家規劃教材、面向21 世紀課程教材《中國通史教程》時,我就主張,教程要重點說明中國人和中華民族的形成與發展過程,統一的中國國家形態的形成與發展過程,中華文明和各民族文化的形成與發展過程,中國和外部世界聯繫的形成與發展過程,突出了中華文明研究的重要性。

2011 年是辛亥革命100 週年,我撰寫了一篇《辛亥革命以來中國大一統國家體制再造中的承續》,分上下兩部分發表於《學術月刊》2011 年1 月號與2 月號。中共上海市委中心學習組參閱稿2011 年第2、3 期也轉發了這篇文章。我認為,辛亥革命以來,中國在共和與帝制、憲法制定、總統制與內閣制、兩黨制與多黨制、議會是一院制還是兩院制,以及聯省自治、聯邦制、地方自治等問題上,有那麼大歧義、那麼多紛爭,名目繁多,令人眼花繚亂,但大多只徒有其表而無其實質,在中國無法真正紮下根。究其原因,都是因為他們都不了解中國農村,不了解中國小農經濟,不了解中國農民,不了解中華文明的根本特徵。當時上海世紀出版集團老總陳昕在無錫體檢時,看到了我的這篇文章,很感興趣,在無錫就給我打來電話,回到上海後就專門找了我,問能不能就相關問題展開論述一下,搞出一本書來,專門從中華文明這一角度對中國為什麼必須走自己的道路做出說明。 《中華文明的根柢:民族復興的核心價值》一書,就是在陳昕和上海人民出版社眾多同志的啟發和激勵之下寫成的。

2012 年以來,我先後撰寫和出版了《中華文明的根柢:民族復興的核心價值》(上海人民出版社,2012 年1 月;香港中華書局,2014 年9 月),《民族復興的核心價值》(“上海報告”叢書,上海世紀出版集團,2012 年10 月),《世界文明視閾下的中華文明》(復旦大學出版社,2016 年10 月),《中華文明的經脈》(商務印書館,2019 年6 月),《中華文明的鼎新》(上海人民出版社,2019 年6 月)等幾部著作,嘗試對中華文明做一番整體性、貫通性的

考察。

誠然,這些嘗試性的著作中的每一種,都可以花一些時間擴充為一部學術專著。但是,我覺得,更為重要的可能還是提出一些宏觀性的問題,引起人們的關注,讓更多的研究者參與思考,參與討論。大歷史觀需要認真收集和仔細辨析極為豐富繁複的歷史資料,需要大量深入細緻的個案研究、專門研究做綜合研究的基礎,還需要世界範圍內真正高水準的百家爭鳴。這一切,都期待中外史學界學術風氣的丕變。

非常感謝上海人民出版社和商務印書館共同將“根柢”“經脈”和“鼎新”三書合為一帙予以再版。三書的部分內容有些重複,只做了少量刪節;“鼎新”一書補充了幾篇附錄,大多未發表過。對負責本書編輯和先前各位付出辛勤勞動的各位編輯,在這裡一併致以深深的謝意。

姜義華

2021 年2 月28 日

目次

《中華文明的根柢》:書前贅語(代序) // 001

導 論 我們文明的根柢和核心價值是什麼? // 001

第一章 中華民族偉大復興的根柢:歷久彌新的中華文明

一 民族復興是不爭的事實 // 012

二 民族復興是內生與外鑠積極互動的成果 // 013

三 中華文明是一個自成體系的文明 // 016

四 中華文明歷久而彌新 // 021

第二章 根柢之一:百年來大一統國家的成功再造

一 放棄建立漢族單一民族國家訴求,堅持中國多民族統一國家傳統 // 029

二 放棄建立聯邦制國家構想,堅持建立單一制國家 // 037

三 修正分權制設計,強化和改善中央集權制 // 045

四 地方自治與中央集權的爭衡 // 054

五 從醉心兩黨製到一黨領導的多黨合作制 // 060

六 民族復興與王朝體系的完全終結 // 068

第三章 根柢之二:家國共同體的傳承與轉型

一 中國傳統家國共同體的基本結構 // 074

二 複合型所有製奠定家國共同體經濟基礎 // 084

三 傳統家國共同體中個人存在的價值與功能 // 090

四 近代個人本位主義對傳統家國共同體的挑戰 // 095

五 社會大同主義打破傳統家國共同體的嘗試 // 101

六 家國共同體在中華民族復興中重建與轉型 // 106

第四章 根柢之三:以天下國家為己任的民族精神堅守與弘揚

一 中華以天下國家為己任民族精神的歷史傳統 // 114

二 民族精神與辛亥革命時期救國救民各種方案的探求 // 120

三 民族精神與中華民族、中華民國、中華人民共和國的創立 // 126

四 當代民族復興中民族精神的堅守與光大 // 136

第五章 中華政治倫理的核心價值:民惟邦本,本固邦寧

一 “民惟邦本,本固邦寧”:治國的核心價值和製度沿革 // 144

二 近代西方民主主義對中國傳統國家治理的挑戰 // 167

三 “民惟邦本,本固邦寧”的當代演繹:每個人自由而全面的發展 // 186

第六章 中華經濟倫理的核心價值:以義制利,以道製欲

一 “以義制利、以道製欲”的傳統經濟倫理 // 200

二 “經濟人”與功利主義衝擊下的中國回應 // 207

三 “以義制利”現代版:社會主義與市場經濟有機結合 // 218

第七章 中華社會倫理的核心價值:中為大本,和為達道

一 “中”為大本、“和”為達道的意義 // 228

二 近代線型進化學說的輸入及其實踐 // 236

三 民族復興:叢林法則與“中和”法則的再次博弈 // 249

第八章 中華文明天下倫理的核心價值:德施普也,天下文明

一 中華文明傳統的天下倫理核心價值 // 254

二 西方資本主義霸權壓迫下中國的世界秩序新思考 // 261

三 “德施普也,天下文明”與當代和諧世界新秩序的建設 // 266

後 記 // 271

《中華文明的經脈》:書前贅語(代序) // 001

第一編中華文明是有機的整體

中華文明的多樣性與整體性 // 002

中華文明整體性的百年裂變 // 020

走向現代:中華文明的偉大轉型 // 027

以文明尺度回溯改革開放四十年 // 035

改革開放四十年:偉大的解放運動推動中華文明走向新時代 // 047

當代世界多元文明視野中的中華文明 // 060

第二編中華文明的經脈系統和知識體系

中華文明經脈系統的構成 // 074

中國知識體系的歷史演進 // 084

中國傳統文化:在批判中繼承,在創新中發展 // 094

讓儒學回歸人文化成 // 106

不應漠視“國學”概念的非科學性 // 117

附:循名責實並非禪和子鬥機鋒 // 120

還國學一個正確的定位 // 125

第三編中華文明的價值體系

“文明根柢”是我們的精神基因 // 130

中華責任倫理的形成與演進 // 138

中國人為和平之人種――《孔教經世法》序 // 146

第四編中華文明的實踐體系

大一統國家治理的歷史與現實 // 154

附:百代都行秦政法 // 181

孫中山的實業救國思想與工業化藍圖 // 186

禮儀之邦:傳統社會自我治理 // 191

禮治的現代意義 // 195

第五編中華文明的話語體系

構建中國自己解釋歷史的話語體系 // 208

正本清源:建立合乎中國實際的歷史觀 //219

走出思想上文化上的“被殖民” // 257

拾人牙慧的“中華帝國”論可以休矣 // 260

深入了解中國和世界:推進學術再創造 // 264

章太炎思想學術的現代品格 // 271

章太炎與中國現代學術基礎的奠定 // 283

堅守中國文化主體性――重讀《華國月刊》 // 300

附 錄

重讀南懷瑾《論語別裁》 // 312

張仲禮是真正有世界影響的中國學者 // 315

憶丁守和、王堯兩位長者 // 317

何炳棣先生的寂寥與失落 // 326

陸穀孫:在英語世界中播撒中國話語種子 // 330

記饒宗頤先生二三事 // 335

後 記 // 340

《中華文明的鼎新》:

書前贅語(代序) // 001

引 言 // 001

第一章 中國進入了一個新時代

一 新時代的內涵 // 002

二 新時代主要矛盾的本質 // 009

三 中國特色社會主義文化是新時代之魂 // 017

第二章 新時代繼承發揚中華民族偉大民族精神

一 偉大創造精神在新時代的弘揚 // 025

二 偉大奮鬥精神在新時代的傳承 // 037

三 偉大團結精神在新時代的堅守 // 044

四 偉大夢想精神在新時代的昇華 // 049

第三章 社會主義新文化、新文明從初創走向成熟

一 社會主義立足工業文明、城市文明和現代農業文明 // 059

二 揚棄勞動異化走向每個人自由而全面發展 // 068

三 社會主義是變革現存狀況的現實運動 // 076

四 科學的大發展與大普及是中國特色社會主義應有之義 // 091

第四章 新時代新文化人民共創人民共享

一 人的社會性與個體性的歷史新飛躍 // 099

二 新時代新文化的多樣性和統一性 // 107

三 新時代思想文化的人民性和現代性 // 119

第五章 不同文明互尊互鑑與新時代思想文化建設

一 海納百川,匯聚人類思想文化優秀成果 // 133

二 在各種文明互尊互鑑中構建當代中國與世界新文化 // 146

三 中華思想文化在人類命運共同體中的責任擔當 // 147

第六章 中國共產黨主導新時代社會主義思想文化體系建設

一 馬克思主義中國化的最新成果統領新時代思想文化體系 // 159

二 黨的思想建設、組織建設和作風建設是社會主義思想文化體系建設的必

要保證 // 165

三 黨全面領導社會主義思想文化體系建設這一宏大的系統工程 // 171

附 錄

附錄一 文明論是整體論 // 174

一 福澤諭吉的“文明論” // 174

二 恩格斯的“文明論” // 176

三 湯因比的“文明論” // 179

四 亨廷頓的“文明論” // 184

五 中國知識體系中的“文明論” // 186

附錄二 中華文明是複合型的文明 // 188

一 “長城―騰沖線”兩側的農耕文明、游牧文明、山林農牧文明 // 188

二 中華複合型文明的形成 // 190

三 中華複合型文明內部的進一步融通 // 192

四 中華複合型文明的結構性重組 // 195

五 明清時代中華複合型文明的鞏固 // 197

附錄三 析儒學被宗教化三模板 // 203

一 析康有為的孔教論 // 204

二 析馬克斯·韋伯的儒教論 // 208

三 析巫術是中國獨特傳統的核心根源論 // 212

附錄四 中華文明知識體系中的“西學” // 223

後 記//233

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