老子新說：我在美國講老子（簡體書）

自 序

近二十多年來，由於我一直在美國教《老子》，同時也教《易 經》，因此有很多新的體驗。

我愈教《易經》，愈教《老子》，愈發現老子的思想不僅和《易 經》可以會通，而且還是從《易經》中運用出來的。最近我曾著文， 正本清源地確定《易經》為文王所作，是他把五十多年的治國方 針和經驗寫成《易經》一書，包括六十四卦，卦名，卦辭，以及 大部分的爻辭，因為爻辭當然有後人增改的部分。這本原始《易 經》存於官府。後來由於為了帝王的容易運用，蔔筮官便加上占 蔔的方法使《易經》變成蔔筮之書，因卜筮易用而吸引人，喧賓 而奪了主，使文王偉大的政治思想反而變成蔔筮的附庸。老子是 周代守藏室之官，當然深通《易經》，後來孔子訪周問禮於老子， 老子便把這部《易經》介紹給孔子，所以孔子在訪周回魯，也就 是五十歲以後，才認識到《易經》的重要，而有晚年喜易，撰寫“十翼”的成就。

我之所以敘我之所以敘述文王作《易經》和老子，還有孔子傳承《易 經》的關係，就是為了證明老子在《易經》哲學發展上的重要 地位。

我們再看《老子》全書，幾乎很多是從《易經》中變化出來的。就以文字來說，老子講損、益、兌等都是《易經》的卦名， 而虛、徐等重要術語也是《易經》強調的方法。我在《易經處變 學》和《話說易經》兩書中，主張六爻中，初爻修德，不重有用， 是老子的無為。第二爻重德和知，是老子的謙下。第三爻戒驕， 是老子的知足。第四爻大臣不可功高震主，是老子的知止。第五 爻講君主要知常。第六爻太高了，要知功成身退。從這些對比都 可看出老子的深通易理了。由於老子思想和易理的相會通，所以 我的注易和解老都從兩者的會通處來發明新意。譬如老子的“反 者道之動”的“反”有二義，一是相反，一是複返。由此我注 《易經》的第六爻，一般都作物極必反的負面意義，但第六爻也 有正面意義的地方，我就採取複返，因為第六爻在天位，所以 我強調返於天道。這是我得自於老子思想的。又如老子說“為 學日益，為道日損”一句，一般人解老都把為學當作負面意思， 因為老子說過“絕學無憂”，可是《易經》有損益兩卦，損是損 欲，益是益知，也是正面意思，因此我肯定了老子“為學日益” 是正面的意思，只是在日益時，同時要有損欲的功夫，這是我 由易理來解老子的。

本書稱“新說”的用意，是我為了強調《老子》一書的思想是新的、是當前的。曾有學生說，他要研究古代的哲學——《老子》 一書，我告訴他，《老子》一書在你面前，你要向他請教，他就在當前，不在古代。國內很多學者把《易經》和老莊等書當作國學，用“國學”兩字好像老子只限於國內，只屬於古代，不能走到世界上和當今的人心交流。以前歐洲的心理學家榮格曾表示通過占卜的方法，我們可以和三千年前的《易經》作者交談。本書之所以用“新說”一詞，也因為在每章之後，都寫了一段新語，這些新語和前面的文句解義不同，都是就一章中重要的術語和觀點提出來加以分析，扣緊了現實人生，也是希望讀者能借此和老子對話，打破了兩千多年的時空間隔，讓老子為我們解決問題。