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愛裡的成熟(上):歌中之歌Ⅱ
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愛裡的成熟(上):歌中之歌Ⅱ
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愛裡的成熟(上):歌中之歌Ⅱ

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商品簡介
作者簡介
書摘/試閱

商品簡介

「歌中之歌」是作者所羅門王與鄉村女子書拉密女的歷史。更準確地說,這是女子尋求愛、追求愛、得著愛的歷史,也是愛基督的追求者的詩歌!在聖經中,這是一首超越世間情愛之歷史的詩歌,是一部神聖的羅曼史。

作者簡介

朱韜樞(Titus Chu, 1935-)

浙江紹興人,自幼隨父過軍旅生活,後轉至臺灣。一九五三年信主,五四年開始過教會生活,隨即熱烈愛主,絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系,後赴美深造,以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召,全時間事奉主,逐漸成為主手中可用的器皿,神忠心的管家,眾教會的祝福。他積極與聖靈配合,在非洲、亞洲、澳洲,以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規,試圖打破僵硬,老舊的聚會模式,讓聖靈享有絕對的主權和自由,使人摸著新鮮、活潑的靈,享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷,咀嚼聖經,不斷實踐真理,幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒,低肩負重,殷勤勞苦在聖徒中間,成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年,中文著作已逾五十多本,七十餘冊,如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣:哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得!彼得!》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你,親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感,契合意境,洋洋灑灑,帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫,感受聖靈的鮮活,主話語的滋潤。

出版序
一個追求者的成熟歷史

「歌中之歌,所羅門的歌。」(歌一1)
愛,實在不是簡單的事!愛的感覺人人都有,但是得著愛,需要付出的代價,常常須以生死譬喻。愛,絕不會是野地小花,隨意可採擷;愛,只會是靈山天池一朵奇花,需要尋求,也需要追求。跟「愛」最分不開的一個動詞,永遠是「求」。君子好逑,寤寐求之。求愛者與求道者一樣,都具有相等偉大的感力,每一聲呼喚,每一場細語,每一次來往,每一個錯誤,每一分期待,每一回挫折,都是峰迴路轉,都是堅貞剛強,都是直見性命!
不追求愛的人,也不會得著愛。愛的故事所以迷人,愛的歷程所以千古傳頌,無他,是因為求。求與得,求得。惟有愛的尋求,愛的追求,才能得著最難得的愛,才能鍛鍊最刻骨銘心的詩句,才能譜出最羅曼蒂克的歌曲!舊約《雅歌》,又稱《歌中之歌》。這首歌是作者所羅門王,與一個鄉村女子書拉密女的歷史。更準確的說,這是一個女子尋求愛,追求愛,得著愛的歷史。「吸引我,我們必快跑追隨你」(歌一4),這是一個愛基督的追求者的詩歌!在聖經中,這是一首超絕婚姻裡愛之歷史的詩歌,這是最高標準的羅曼史。神聖的羅曼史。
在這卷書裡,所羅門被稱為至愛,書拉密女被稱為愛侶。這卷書的旗號是愛(歌二4)。這是說到一個已經得救的人而有的追求。主是她的至愛。一個人從羨慕主開始,到與主有滿足的交通為止,其所記載的歷史,是一條線下去的,是一直繼續下去的。它所著重的點,乃是描述一個願意、一步步追求主、跟隨主的人所有屬靈的情形──一生所經歷的階段,最後所達到的境地,像蓋恩夫人所寫的《靈性水流》,賓路易師母所寫的《靈命四層》,都是這一種性質。這個最後所達到的境地,乃是一個人在生命構成上的成熟。
在這首歌裡,書拉密女的經歷是代表個人的。姊妹,在聖經中,總是代表主觀方面的經歷。這位女子愛主、尋求主、追求主的一生,就是一個信徒的一生。她的經歷說出一個信徒一生所該經歷的。一個愛主、追求主的信徒,他(她)的一生永遠不可能離開雅歌這八章的經歷。無論他(她)的經歷有多深、多超越、多豐富,一切的經歷都在這八章裡面。無論他(她)有多重的事奉,多重的負擔,多重的工作,一切屬靈的原則也都在這裡可以見到。這八章聖經的每一節、每一句、每一個詞都可以應用到信徒身上,幫助他(她)在愛的歷程裡,進入羅曼蒂克的追求,得著羅曼蒂克的成長,而有羅曼蒂克的成熟!
本書《歌中之歌Ⅱ──愛裡的成熟》(上、下冊),是朱韜樞弟兄自《歌中之歌Ⅰ──神聖羅曼史》(1974年,2004年新版)之後,再一次講解舊約書中的《雅歌》。講者自2003年4月起,歷經四次特會訓練,乃至2005年1月,將整卷雅歌書逐章逐節講解完成。在內容上,上一次是注重愛的享受和經歷,這一次是注重真理和啟示在愛的旅程裡的細膩描述。兩次最大不同是這次講者有自己的經文和註解──一個雅歌解經書的新高點!
雅歌八章共有117節。本書中所使用之經文,乃是根據──

書摘/試閱

第1章
歌中之歌

~一章1節~
之歌是一卷獨特的書,能完全懂得歌中之歌的人,就懂得整本聖經了。我們可以說,整本聖經從創世記到啟示錄,所有一切有關於經歷和真理方面的事,都濃縮在這首歌中之歌。不僅這樣,這卷書對三一神的描述不是客觀的,是主觀的;不是道理的,是經歷的。譬如在這裡有一段對話,說到三一神的彼此慶賀(歌五1),我告訴你,全本聖經沒有一個地方說到三一神可以說得這樣美麗,因為在這裡的三一神對愛祂的人是主觀的,也是經歷的。我們說到三一神,只知道父神、子神、靈神,或者經過過程的三一神,或者基督就是完整的三一神,或者父是源頭,子是河道,靈是流出,或者父定意,子成就,靈實化;當然這些都是正確的,但這些都是道理上的說法,惟有歌中之歌說到三一神,才能說得這樣主觀,這樣有詩意。三一神在慶賀時喝酒(寓意),說:請喝!多多的喝!我這愛人太好了!有這樣好的愛人,我們要同聲慶賀(歌五1)!
這一卷書,不讀則已,一讀,就叫人欲罷不能。我願意告訴你,從我剛蒙恩的時候開始,我就喜歡這卷書,當時我不知道它在說什麼,卻覺得這一卷書一定是太好了,所以我在這一卷書上所寫的註,密密麻麻,寫到不能再寫。為什麼會這樣?因為它豐富,因為它甜美,因為它滿了經歷,因為它可以取用,因為它是在你人生裡可以實化的一卷書,它產生了至高的價值!
這是一首美麗的詩
許多聖經學者否認歌中之歌是聖經。他們覺得聖經應該是神聖的、榮耀的、滿有啟示的,怎麼能有親嘴、擁抱這些男女之愛的事?更何況,人可以和神親嘴嗎?人怎麼可以和至高至大的神親嘴?他們之所以有這種看法,全是因為他們只有神學院的知識,他們沒有認識神,甚至他們認為聖經中不需要歌中之歌,就像也有許多學者認為新約聖經裡不需要猶大書,也有人認為不需要雅各書一樣。
事實上,認識聖經的人都會知道歌中之歌裡的豐富,這豐富中的寶貝是我們一生經歷不盡的。如果今天,我們對聖經有所認識,特別是對追求主、愛主、跟隨主的經歷,對跟隨主一生的歷程,對跟隨主一生該有的享受、加力,有一種認知的話;我們會說,這一卷書對我們的幫助實在是太大了。它不僅是一卷神聖屬天啟示的書,更是一卷滿有經歷、滿有過程、滿有加力、滿有喜樂、滿有甘甜、滿有靈中與主共鳴的一卷書!它實在是好!
若是這卷書有叫人覺得為難的地方,它惟一叫人為難的地方,就是它是一首詩。因為它是詩,所以其中有許許多多的事物,人是不能只靠字面的解釋,而必須深入到其中的意涵。
我舉一首最簡單的詩為例,「窗前明月光,疑似地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉。」讀這首詩的人大概分三種人,也有三種反應。第一種,學理工的人會想,月亮和故鄉有什麼關係?難道沒有月亮就不想家了?想家必須有月亮才能想嗎?窗外暴風雨就不能想家嗎?第二種,學經濟的人會想,真想家就回家去啊,何必囉裡囉唆,無病呻吟呢?第三種,學文學的人會想,詩裡面有一個意境叫人與它心有戚戚焉,這種意境甚至超過了實際上與家人的團圓,而更能逼近家的甜美。
從這裡我們知道,一首詩中有許多的話,有許多的經歷,不是平凡的人在平凡的感覺裡可以領會出來的,特別是歌中之歌這首詩。歌中之歌乃是神吸引人,人追求神;神來得著人,人來得著神;神與人交往,人來歸給神的一首詩。在這奇妙的過程中,會有許多的心情,許多的遭遇,許多的環境,許多的經歷;有叫你高昂的,有叫你悲傷的,有叫你得勝的,有叫你失望的,有叫你覺得這一切都太好了,也有叫你覺得不知道該怎麼辦。這一切只有一個目的,就是為著叫你更多的認識祂!從此你的心就懂了,在祂以外的,都是虛空的虛空。人生不是沒有詩意的,人生不是沒有詩歌的,人生不是沒有喜樂的,人生不是沒有想像的,人生不是沒有經歷的,但是,你的喜樂,你的想像,你的懷念,到後來都是虛空的虛空。
我們要注意,這卷書美,因為它是一首詩。因為是詩,所以有說不出的美,滿了經歷的美,滿了實際的美,滿了實質的美!是主自己的運作叫它美!是主的自己叫它美!是主的運作叫它美!是主的工作叫它美!是主在其中叫它美!是在一切之中有主,所以它美!
這是一首詩,裡面有說不出的美。每一段裡面的主是美的,每一段裡面的追求者是美的;每一段裡面的經歷是美的,每一段裡面的過程是美的,每一段裡面的動作是美的,每一段裡面和主的互動是美的。每一段說話,無論是叫你得鼓勵,或者叫你感到為難,也都是美的,因為這一切都是在詩裡面給你來經歷的。
一個這樣滿了詩意的人生真美!這樣的人生,絕不是那種每天看紙報剪折價券的人生可以相比的。若是你一章一章的來讀,一節一節的來讀,一句一句的來讀,一字一字的來讀,你會覺得其中充滿了美感。哦,我願意告訴你,愛主的人生真是美的人生!
如果你問一個即將取得博士學位的人,畢業後要做什麼?
他通常回答:「找事作。」
你再問他:「找事作什麼?」
他回答:「上班。」
「上班作什麼?」
「賺錢。」
「賺錢作什麼?」
「買車。」
「買車作什麼?」
「上班。」
上班,賺錢,買車;買車,上班,賺錢。這裡有沒有美?沒有。
基督徒不一樣,基督徒會對人說:「我遇見祂了!我遇見祂了!」
人問:「你遇見了誰?」
「我遇見祂了!」
「他是誰?」
「他就是祂啊!」
像一個男孩愛上了一個女孩,整天就和他的朋友說:「她真好。」朋友問:「她是誰?」他就生氣,說:「她,還有幾個她,就一個她!」同樣的,基督徒也說:「我就一個祂!我也沒有什麼學位,我也沒有什麼錢財,我也沒有什麼前途,我也沒有什麼大房子、小房子,我也沒有什麼好車子、壞車子,我就一個祂!」你看美不美?真美!弟兄們,你這一生能不能說:「感謝主,我這一生裡只有一個祂!」
這是一首經歷的詩
歌中之歌所以好,因為它是詩意的,因為它是詩意的,所以它滿了寓意,滿了經歷。從一開頭它說:「願他用口與我親嘴」,就是一個經歷;「因你各面的愛比酒更美」,也是一個經歷;「你甜美的眾膏油馨香」,又是一個經歷;「你的名是倒出來的香膏」,又是一個經歷;「所以眾童女都愛你」,又是一個經歷;「吸引我」,又是一個經歷;「我們必快跑追隨你」,又是一個經歷;「王帶我進了他的眾內室」,又是一個經歷;「我們就因你歡喜快樂」,又是一個經歷;「我們要稱讚你各面的愛勝似美酒」,又是一個經歷。你看,在這幾節聖經裡,有多少種不同的經歷?如果基督徒不懂得這些經歷,每個禮拜都一樣的上班、下班、聚會、散會,來來往往,週而復始,像一隻驢子架在磨房裡,眼睛蒙著走,一個禮拜,一個禮拜,又一個禮拜,有什麼意思?這樣的基督徒生活,實在說真是不美。為什麼不美?因為和主離得太遙遠。
你要注意,歌中之歌是滿了經歷的,在這裡,「願」,是一個經歷;「他」,是一個經歷;「用口與我親嘴」,是一個經歷;「你各面的愛比酒更美」,是一個經歷;「眾膏油馨香」,是一個經歷;「你的名是倒出來的香膏」,是一個經歷。這一切的經歷就構成一個美的集大成。哦,基督徒的一生是有說不出的美麗的!你要告訴主:「主啊,我簡直不能信,像我這樣一個不堪的人,竟然能蒙 的拯救!我更不能信,像我這樣蒙 拯救的人,竟然能愛 ,能和 有這樣甜美的關係!主啊,我得救的時候, 叫我有永遠的生命;我活在地上的時候, 叫我有說不盡的美的享受, 叫這美在我身上一步步成為我的實際,哦,是 叫我的人生有說不出來的美麗!」詩中最後一句話,「我的至愛哪,求你快來」,仍然是一個經歷。
這是一首愛的詩
這卷書一開頭說,「我以我的至愛為一袋沒藥,過夜在我兩胸之間」,到整卷書末了最後一章,就說「我的至愛哪,求你快來!」這意思是,主啊,我現在已經成熟了!我現在沒有什麼可以再要的了,我現在所要的,只有求 快來!一個追求主的人,追求到他年長的時候,也許肉身的歲數已經老了,但是當他求主再來的時候,他不說「主啊,求 再來」,他乃是說「我的至愛哪,求你快來!」開頭是「我以我的至愛為一袋沒藥,過夜在我兩胸之間」,末了是「我的至愛哪,求你快來!」在這裡,你有沒有覺得有一個特別甜美的東西?從開頭她摸著愛她的主,從開頭她享受到愛她的主,從開頭她經歷到愛她的主,從開頭她受了愛她的主的吸引,慢慢地,她一生就住在愛的裡面,她稱她的主為「我的至愛」,她告訴她的至愛:「我這一生都是愛 的,我這一生都是住在愛的裡面的!」
哦,真好!親愛的弟兄姊妹,我們能不能也這樣來愛我們的主?雖然主也可以救我們,雖然主也可以帶領我們,雖然主也可以祝福我們,雖然主也可以管教我們,但是,我們能不能把主看作獨一的至愛?我們能不能一生都住在至愛的裡面?如果我們僅僅把祂看作主,祂多多少少還是遙遠的、客觀的;如果我們把祂當作我們的愛,一生的愛,獨一的至愛,祂就變成何等的可親、可近,可以主觀經歷的。
基督徒的一生都在告訴主耶穌「我愛 」,主耶穌也回答「我也愛你」,這個愛和人的愛到底有什麼不一樣?我告訴你,這不一樣的地方,是主在祂的愛中還要對我們說:「我知道你愛我,但你知不知道我有多豐富?你知不知道我有多超越?你知不知道我有多少神聖的屬性,人性的美德?你知不知道我的運作裡有多大的權能?哦,我要在我的愛裡把我所有的、所能的、所是的、所做的、所要做的一切,都在愛裡構成在你的身上!」弟兄姊妹們,你看,你這一生美不美?真美!歌中之歌一句一句的,一節一節的,一段一段的,一章一章的,都是把你帶進主的愛裡面去了。
這是一首永遠新鮮的詩
這卷書還有一個特點,好像你每一次讀,都會覺得非常的新鮮。譬如說,四十九年前,我第一次禱告:「主啊,願 用口與我親嘴」,現在過了四十九年,我從一個十幾歲的,滿了羅曼蒂克的少年,變成一個白髮蒼蒼的老人,我一樣會禱告:「主啊,求 再用口與我親嘴。」少年時的領會是羅曼蒂克的,年老時的領會是滿了實質的;從前所領會的親嘴是羅曼蒂克的經歷,現在所領會的親嘴是一個在實質裡生命分賜的經歷,而這個生命分賜的經歷又是在烈火焚燒裡產生出來的。四十九年前,在我說「主啊,求 帶我進入 的內室」的時候,好像我離主很遙遠;現在過了四十九年,內室並沒有改變,但是這時對內室的經歷和那時對內室的經歷卻完全改變了。從前我進到內室,多半是感性的,常常一禱告就流淚,一唱詩歌就流淚,一傳福音就流淚;今天我再進到內室裡來享受主,同樣是四十九年前的那位主,年代雖然久遠了,卻是同樣的新鮮,同樣的活潑,同樣的富有吸引力,同樣的在我身上能夠產生愛的感力,而祂的豐富,祂的實際,祂的所是,祂所擁有的,今天在我身上比起從前要超越的太多了!
親愛的弟兄姊妹們,請你注意,這是一首詩。這是一首說到經歷的詩,這是我們一生可以取用的詩,這也是一首永遠新鮮的詩。無論你蒙恩多久,當你再來讀這一卷書的時候,其中每一節經歷一定都會和以前不一樣。譬如,歌中之歌一章4節說:「我們要稱讚你的愛勝似美酒。」從前,我們的稱讚像是只能喝下一杯酒;現在,經過了許多經歷以後,我們的稱讚就像喝下許多罈的美酒──說到祂的所是,一大罈美酒!說到祂的所做,一大罈美酒!說到祂的屬性,一大罈美酒!說到祂的美德,一大罈美酒!說到祂的運作,一大罈美酒!說到祂的帶領,一大罈美酒!說到祂的祝福,一大罈美酒!說到祂的經綸,一大罈美酒!多少罈又多少罈的美酒,總不能離開稱讚祂的愛,哦,我們要稱讚祂的愛勝似美酒!無論你蒙恩多少年,你再來讀歌中之歌的時候,都會覺得它的新鮮。
現在我們來看這卷詩歌書。
這是一首歌中之歌(一1)
歌中之歌,所羅門的歌。

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