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善的研究
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商品簡介

作者簡介

目次

西田幾多郎(1870-1945)是日本京都學派哲學的創始者,《善的研究》(1911)是他的第一本著作、也是成名作。這本書在哲學史上的地位,就如同笛卡兒的《第一哲學的沉思錄》("Meditationes de prima philosophia")之於西方近當代哲學,具有開創一個時代的意義。西田的思想雖然經歷了許多的變遷,但是基本的主軸都表現在這本書當中,就像西田自己就說過「我的思想傾向自《善的研究》以來就已經確定了」。「純粹經驗」是本書主題,而這個由西田哲學所開創的領域是近當代日本哲學、東亞哲學的一個代表。
西田幾多郎(1870-1945)是日本京都學派哲學的創始者,《善的研究》(1911)是他的第一本著作、也是成名作。《善的研究》的影響也不止於京都學派,它擴及整個近當代日本哲學。就這一點上來看,西田哲學是足以作為日本哲學、或甚至東亞哲學的一個代表。

黃文宏
1998年德國弗萊堡(Freiburg i. Br.)大學哲學博士,現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近當代日本哲學、日治時期臺灣哲學。近五年經典譯注有《身體論──東方的心身論與現代》(2018)、《現象學的觀念》(2017)、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》(2016)。期刊論文有〈論謝林在其《自由論》中對觀念論與實在論的超越〉(2019)、〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉(2017)、〈西田幾多郎論善與宗教〉(2016)、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉(2016)、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉(2016)、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉(2015)。
【目 次】
凡例 5
譯注者導讀 7

值版本更新之際(1936) 48
再版序(1921) 50
序(1911) 51
魏肇基中文版序 53
第一篇 純粹經驗 55
第一章:純粹經驗 55
第二章:思惟 66
第三章:意志 77
第四章:智性直觀 90
第二篇 實在 97
第一章:考究的出發點 97
第二章:意識現象是唯一的實在 103
第三章:實在的真景 109
第四章:真正實在常恆地擁有同一的形式 114
第五章:真正實在的根本樣式 118
第六章:唯一實在 122
第七章:實在的分化發展 127
第八章:自然 132
第九章:精神 137
第十章:作為實在的神 144
第三篇 善 149
第一章:行為(上) 149
第二章:行為(下) 155
第三章:意志的自由 159
第四章:價值的研究 165
第五章:倫理學的種種學說(其一) 168
第六章:倫理學的種種學說(其二) 173
第七章:倫理學的種種學說(其三) 177
第八章:倫理學的種種學說(其四) 181
第九章:善(活動說) 189
第十章:人格的善 195
第十一章:善行為的動機(善的形式) 200
第十二章:善行為的目的(善的內容) 203
第十三章:完全的

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