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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

舊約聖經中的「雅歌」,是擁有神所賜極高智慧的所羅門王,所作的詩歌,被稱為「歌中之歌」(歌一1),其中充滿真誠的愛情、歡樂、彼此的稱讚。人若能將其中的情意運用在夫妻之間,深信必能享受婚姻之喜樂。

作者以他豐富人生的經歷、屬靈的睿智,在神的引領、感動之下,撰寫《雅歌釋義》一書,使閱讀者,在經營婚姻生活上得到造就,在靈性上,得與神建立更親密的關係。

作者簡介

蔡聖民

蔡聖民長老,本名海清,號淑堂,1898年(明治31年;清光緒24年)12月8日生於嘉義縣民雄鄉三興村陳厝寮(日據時代稱為台南州嘉義郡民雄庄陳厝寮217番地)。
父蔡茂(春茂;1871-1925),為人正直勤勞,業農;在日據時代曾任保正16年。母陳錦(1872-1942)。他上有2兄,即海濤、海澤,下有1妹淑婉(後適郭芳欽,育2子2女)。
他在重病無藥可治的情況下,接觸真耶穌教會的信仰。
一天,他閒步台南街上,偶然發現健康路仙草埔的「真耶穌教會」,決意查考此會道理,回到住處,就祈禱、準備;2天後又到教會,拜訪問道當時駐牧台南會堂的日籍傳道須田彼得(清基)長老;3天後的安息日聚會,他進一步明白真教會的信仰要義,決心相信,遂於11月17日下午,在台南運河重新受大水浸禮,歸入真耶穌教會,日後成為台灣初期重要的傳道人。
蔡海清蒙召得真道後,最大的改變是化暴躁的性情為溫良,使原本對他不理睬且不願意跟他信主的妻子,在暗中觀察他的行為後,發現其中的大轉變,而主動要求接受洗禮;親朋好友也藉由他得知福音,陸續信真耶穌教會。

雅歌釋義之序

舊約聖經中的「雅歌」,是擁有神所賜極高智慧的所羅門王,所作的詩歌,被稱為「歌中之歌」(歌一1)其中充滿真誠的愛情、歡樂、彼此的稱讚,如:「你的愛情比酒更美。願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」(歌一2、4)「以愛為旗在我以上。你的聲音柔和,你的面貌秀美。」(歌二4、14)「愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。」(歌八7)

人若能將其中的情意運用在夫妻之間,深信必能享受婚姻之喜樂,這本是神為人類設立婚姻的真正目的。當然其中更重要的是,要使人與神建立一個更美好的關係,如夫妻之情,永不分離,如保羅所闡明的:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。」(弗五22-33)

我們的長輩,蔡聖民長老,以他豐富人生的經歷、屬靈的睿智、事奉神的熱誠,在神的引領、感動之下,撰寫「雅歌釋義」一書,把該經卷的屬靈教訓清清楚楚的表明出來,不但使樂意研讀的同靈,在經營婚姻生活上得到造就,共同努力建設美滿幸福的家庭,且在靈性上,得以與神建立更親密的關係,信靠神堅持純正的信仰到底,展現更活潑的事奉生活。神的工人會一代一代的完成神所託付的工作,但蔡長老所留的屬靈財產,是我們當珍惜,並善用的。願榮耀歸給神,願神所應許的滿足、屬靈的歡樂(約十五11),不斷在每個家庭中被稱頌。

目次

目錄
出版序
緒言
第一章:「歌中的歌」,不是單指所羅門所作的一切歌中最好的,也是指世上所有的歌中最美麗最寶貴的。
第二章:沙崙與玫瑰這兩種花,都表示主耶穌在世的樣式。
第三章:要尋找心所愛的主,卻躺在牀上求安逸,何能尋得見主呢?
第四章:新婦所表現的美有七件,但不是外貌之美;是用身上外表的美以象徵靈性的美。
第五章:真信徒對主有表現真誠的愛之祈禱,必蒙主垂聽達成他的心願。
第六章:一個經歷苦難的信徒,熱心為主所作的見證,是有力量有果效的。
第七章:新郎與新婦,彼此相親相愛相喜悅之言,使我們讀下去,更知主如何愛教會,並教會如何愛基督,這兩方面的重要真理。
第八章:這世界的曠野路,真是崎嶇難行,聖徒經此路實在走得疲乏軟弱,唯一所需要的,乃是主的愛,靠著祂慈愛大能的聖手扶持,始能平安走過而歸回天上的家鄉。

書摘/試閱

緒言

壹、《雅歌》的大意

《雅歌》是舊約聖經的「詩歌」之第五卷,是「所羅門的歌,是歌中的雅歌」(本卷一章1章)。所羅門一生,作了很多的箴言及詩歌(王上四32)。這卷《雅歌》是所羅門王所作的詩歌中,出類拔萃,極其美麗的文章,在原文是稱它為「歌中的歌」,而中文乃繙譯為「雅歌」。

《雅歌》是所羅門年輕的時候,對神極其熱心,靈性生活到達最高峰時的作品,裡面藏著極深的靈意,有人說:這一卷書好像舊約的啟示錄。內容是一篇極甜美的抒情詩,描寫一對新郎新婦的相思慕、相親相愛的情景非常深刻。

新郎是一個田野的牧人(六2-3,七11-12);新婦是一個稱為「書拉密女」的鄉下姑娘(六13)。這兩個理想的新郎新婦,在愛中親密交往的情景,確是所羅門在熱愛主之時所生出來的一個幻影,是由神感動所得的啟示,不是當時的實在人物。

這卷歌中所記的多是寓言和象徵的文字,藉以描寫後來基督與真教會的愛,與深刻的靈交。所以這卷書,完全是為末世的真教會啟示真理的。現在真耶穌教會屬靈的真信徒,以清潔的心,靠聖靈的幫助,來讀這篇詩歌,必越讀越深知主的愛,越讀越認識主的美麗完全,而激發愛慕的心,追求得主的愛;進而甘願成為祂愛的俘擄,以至完全屬祂,完全為祂而活,在愛中等祂再來,而進入羔羊婚姻之榮耀。

這篇「雅歌」也是所羅門為自己婚姻的歌頌而作的,所以所羅門也是書中的主要人物;有時他也幻想自己是娶那理想佳偶的新郎(三6-10)。因此,這卷書,從古一直被猶太人極其重視,每逢節期,就在會堂誦讀本書的經文,並以曲調叫人歌唱。可是猶太人未知其中的真意,現在我們在真耶穌教會,藉聖靈的啟示,得知其真意了,因此要比猶太人更看本書為寶貴,用清潔的心,時常誦讀、思考,必能得到靈修上的甚大助益。

貳、《雅歌》書中特出的人物和事物
《雅歌》和別卷聖經不同,所記的人物和事物,都有特殊的意義,在此所舉的,就是其中特別明顯的。

一、新郎:即新婦所親愛的良人,或記是所羅門王,或記是田野的牧羊人,表主耶穌基督。
因主耶穌如同所羅門,為榮耀的國度和平的君王(代上二二8;賽九6);又是「好的牧人」(約十11),在曠野的百合花牧放群羊的(二16;六3)。「百合花中」表和平安樂的真教會內。
二、新婦:即「書拉密女」(六13),表許配給基督為新婦之真教會。「書拉密女」意思是「和平女人」,以配合「和平君王」為一體的新婦,這意義實在太奧妙、太寶貴!
三、耶路撒冷的眾女子(一5,二7,三5,八4):不理解新郎新婦的真情之第三者,表信仰幼稚,不屬靈的信徒,常向真教會與主所關的事加以干涉、批評,而成為真信徒之試煉四、多記載動植物之名:讀《雅歌》時,必發見動物和植物的名,記得很多,宛若讀生物學的書一樣。(動物名有十多種,植物名有二十多種)。這是因為《雅歌》專為描寫神的愛,而神的愛是由動物界的美麗和性情,及其生活上表明出來,教我們愛主的人也當看重這些可愛的受造之物。
五、百合花中的群羊(二16,六2-3):表在真教裡蒙主愛的眾信徒。百合花美麗、芬芳,又在山野極安靜、幽雅、和平之地;真教會眾信徒,好像在這裡蒙主牧養的群羊,何其安穩、和平、快樂、有福之情景。

釋義

《雅歌》既是出於神所啟示的寓言,所隱藏的靈意及預表的真理,十分美妙寶貴。在此將各章各節的意義,簡單加以註釋,給主內的同靈作靈修的幫助,相信必能獲得益處。

第一章
第一節:「所羅門的歌,是歌中的雅歌。」

此節不但指示這雅歌是所羅門所作的,所羅門王既是主耶穌基督的預表,則藉此節,要叫讀者明白,雅歌是從耶穌基督而來之歌。

「歌中的歌」這句,也不是單指所羅門所作的一切歌中最好的,也是指世上所有的歌中最美麗最寶貴的,因在這歌中完全記述主耶穌與祂所愛的新婦(真教會全體並在本教會內的真信徒)之完美的愛,叫讀這歌的人,無不被這場愛的美景陶醉,成為愛的俘虜,大大激動愛情而飽享愛的快樂!

第二節:「願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。」

第二節首句:「親嘴」是至親愛的表現,但在此是象徵的說法,非真的親嘴。真教會的真信徒,雖蒙了主的愛,得了各樣的恩典和賞賜,卻不以此為足,更是願祂與自己親嘴而進入至親密的靈交。我們的靈,要求主的愛,當達到此地步(參考:詩十六8-9,十七15)。

本節末句:「你的愛比酒更美」。「酒」指屬世界之快樂,即在「肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲」中所享受之樂。但這一切給人所得之樂,極其短暫,因「文酒不能解寸愁」;唯主的愛所賜與人靈中之樂,乃勝於「酒樂」萬千。因此,深得主愛的聖徒,對世上的酒樂都當放棄而看為糞土(參考:來十一24-26;腓三7-8;詩七三25)。

第三節:「你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。」

第三節首句:古時用極馨香的原料製造聖膏油(出三十23-25),用以膏祭司、先知、君王(出四十13-15;王上十九15-16)。馨香的膏油,預表受聖靈者的美德。主耶穌乃兼有祭司、先知、君王之聖職(來四14;約六14;徒五31),祂充滿了聖靈所發出的恩寭、慈愛的盛德,是蒙神喜悅極馨香的供物(弗五2)。

本節中句:主耶穌的聖名至尊貴,大有功效(腓二9-10;約二十31;徒三16,四12)。如「倒出來」表示主把寶貴的生命為我們捨去(詩二二14),如馬利亞打破玉瓶,倒出了香膏,使全屋裡滿了香氣(約十二13)。

本節末句:「童女」表聖潔的信徒(林後十一2;啟十四4)。不聖潔的人不能愛主(提前一5),唯聖潔愛主的聖徒,才作陪伴王后的童女,被帶到主前(詩四五14;啟十四4)。

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