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本書收藏整理了傅斯年先生關於“戰國子家”和《史記》的珍貴講義資料，前者概括了諸子百家的源流和特點，後者則開創了現代《史記》研究的先河，兩部分內容都是傅斯年巔峰時期的精華之作，至今仍為學界所推崇。對涉及的相關歷史篇目做了輯錄，在附錄部分還精心編撰了傅斯年年譜，具有很強的收藏性和閱讀性。
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上 篇
哲學乃語言之副產品 | 003
諸子天人論導源 | 007
春秋戰國之際為什麼諸家並興 | 015
戰國諸子除墨子外皆出於職業 | 020
止有儒墨為有組織之宗派 | 029
儒為諸子之前驅，亦為諸子之後殿 | 033
戰國諸子之地方性 | 036
春秋時代之矛盾性與孔子 | 057
孟子之性善論及其性命一貫之見解 | 067
荀子之性惡論及其天道觀 | 084
墨家之反儒學 | 102
墨子之非命論 | 111
老子五千言之作者及宗旨 | 127
所謂“雜家” | 161
祥之重興與五行說之盛 | 163
梁朝與稷下 | 165
齊晉兩派政論 | 169
戰國文籍中之篇式書體 | 184
預述周漢子家銜接之義 | 196
下 篇
《史記》研究參考品類 | 199
老子申韓列傳第三 | 222
十篇有錄無書說敘 | 232
論太史公書之卓越 | 237
論司馬子長非古史學乃今史學家 | 239
手批“史記”（全文周法高輯錄） | 241
與頡剛論古史 | 252
哲學乃語言之副產品 | 003
諸子天人論導源 | 007
春秋戰國之際為什麼諸家並興 | 015
戰國諸子除墨子外皆出於職業 | 020
止有儒墨為有組織之宗派 | 029
儒為諸子之前驅，亦為諸子之後殿 | 033
戰國諸子之地方性 | 036
春秋時代之矛盾性與孔子 | 057
孟子之性善論及其性命一貫之見解 | 067
荀子之性惡論及其天道觀 | 084
墨家之反儒學 | 102
墨子之非命論 | 111
老子五千言之作者及宗旨 | 127
所謂“雜家” | 161
祥之重興與五行說之盛 | 163
梁朝與稷下 | 165
齊晉兩派政論 | 169
戰國文籍中之篇式書體 | 184
預述周漢子家銜接之義 | 196
下 篇
《史記》研究參考品類 | 199
老子申韓列傳第三 | 222
十篇有錄無書說敘 | 232
論太史公書之卓越 | 237
論司馬子長非古史學乃今史學家 | 239
手批“史記”（全文周法高輯錄） | 241
與頡剛論古史 | 252
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