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目次
商品簡介
內容簡介：
先秦哲學思想奠定了整個中國思想文化的根基，是中國思想文化發展的源頭。本書主要選取先秦時期儒家思想發展的視角，從原始宗教與神人的關係開始講起，追本溯源，梳理中國哲學發展的路徑，厘清中國哲學主幹上的碩果，揭示中國哲學精神的基本內核。具體通過十八講，簡要勾勒了中國哲學精神在先秦時期兩次重大轉變，給讀者展示出一個完整的中國思想進化的過程，清楚認識到中華傳統文化在國家治理、個人修養等方面的直接、間接作用，以為現實服務。
先秦哲學思想奠定了整個中國思想文化的根基，是中國思想文化發展的源頭。本書主要選取先秦時期儒家思想發展的視角，從原始宗教與神人的關係開始講起，追本溯源，梳理中國哲學發展的路徑，厘清中國哲學主幹上的碩果，揭示中國哲學精神的基本內核。具體通過十八講，簡要勾勒了中國哲學精神在先秦時期兩次重大轉變，給讀者展示出一個完整的中國思想進化的過程，清楚認識到中華傳統文化在國家治理、個人修養等方面的直接、間接作用，以為現實服務。
名人/編輯推薦
1、 作者專業：王傑，是中共中央黨校哲學部教授，博士生導師，中國哲學教研室副主任。中宣部核心價值觀百場講壇第29講《傳統文化與官德修養》宣講人，已出版多部哲學專著及合著。為中共中央黨校、中央和國家機關及各部委、國有大型企業黨校、高等院校多次講授《國學智慧與為政之道》《古代官德與幹部修養》《傳統文化及其當代價值》《儒釋道與中國文化》等課程。
2、 內容科學嚴謹：內容來源主要是作者已發表的論文、專著等，分門別類的集合，具有相對的學術性、專業性。
3、 治國之道、為民之方以及修身養性之法，具有實用價值：本書讓我們從中華文化源頭上，認識中國人性格的形成根源；從中國哲學根本上認識治國之道、為民之方，以及修身養性之法。具有很強的實用價值和理論依據。
2、 內容科學嚴謹：內容來源主要是作者已發表的論文、專著等，分門別類的集合，具有相對的學術性、專業性。
3、 治國之道、為民之方以及修身養性之法，具有實用價值：本書讓我們從中華文化源頭上，認識中國人性格的形成根源；從中國哲學根本上認識治國之道、為民之方，以及修身養性之法。具有很強的實用價值和理論依據。
目次
第一講 殷商時期的原始宗教政治與神權決定論 / 001
殷商原始宗教政治意識：宗教信仰與文化特徵 /
002
殷商時代：以上帝、祖先崇拜為核心的天命神權論 /
006
占卜、祭祀與戰爭：殷商政治生活之根本 /
012
巫覡集團：神界與人界關係的溝通者與解釋者 /
016
第二講 殷周至春秋時期的神人關係 / 021
殷商時期：神性至尊 / 022
西周時期：神人互補 / 024
春秋中晚期：人的凸顯 / 029
第三講 西周時期神權政治向倫理政治的轉向 / 033
政治憂患意識：一種新的天命價值觀 /
035
德政原則：以“敬德保民”為核心的政治道德體系 / 041
第四講 春秋時期倫理政治價值觀的轉向 / 047
殷周神權政治價值觀的崩解 / 048
民本論：倫理政治價值觀的核心 / 050
重人事輕神事：倫理政治價值觀的轉向
/ 055
第五講 尋求儒家思想形而上的價值依據以《易傳》儒道思想結合為例 / 063
《易傳》之成書及學派歸屬問題考辨 /
064
人類社會演進圖式與“三材之道” / 067
《易傳》與理想人格塑造 / 070
《易傳》與主體價值的實現 / 076
第六講 超穩定倫理政治模式：孔子的“仁―禮”思想及其展開 / 081
仁論：內在價值規範及思想內涵創新 /
083
禮說：禮的價值的多層面呈現 / 088
禮的治國安邦作用與政治教化功能 / 099
超穩定的仁―禮倫理政治模式：對傳統之禮的新詮釋 / 104
第七講 現實的超越與政治的批判――孔子政治理論體系的構建 / 111
天命、人性思想與政治價值依據 / 113
第八講 為政以德：孔子的德治主義治國模式 / 123
德治的內在規定及邏輯展開 / 124
德治主義之前提設定：君主的道德修養與自覺 /
126
民本原則：以富民教民為政治歸趣 / 129
德主刑輔：一種寬猛相濟的治民方法 /
133
第九講 孔子的政治理想人格論 / 137
第十講 《大學》“三綱領”“八條目”學說 / 145
曾子與《大學》辨：一個需要重估的原始課題 /
146
孝道觀：對儒家倫理思想精髓的體悟 /
150
對道德修養的強調及對理想人格的追求 /
152
“三綱領”學說：對道德主體實踐的指導 / 154
“八條目”理論 ―― 修己正人的道德政治論 /
15
第十一講 《中庸》：構建以“誠”為核心的道德思想體系 / 165
子思與郭店竹簡、《中庸》：辨析與結論 /
167
心性性命論的三重結構：自然、道德與政治層面 /
177
正身與正世：儒家德治主義理想的進一步闡釋 /
185
對堯舜禪讓說的論證：終極政治理想的實現途徑 /
191
構建以“誠”為核心的道德思想體系 / 197
第十二講 超凡入聖：孟子的自我道德修養及理想人格塑造 / 207
修身、修心與道德修養 / 208
節欲寡欲與存心養性 / 210
理想人格的培養與塑造 / 212
第十三講 孟子政治哲學中的六大理論辨題 / 215
人禽之辨 / 216
義利之辨
/ 217
王霸之辨 / 219
夷夏之辨 / 221
君主一夫之辨 / 222
天下國家之辨 / 223
第十四講 人性善假設：孟子仁政思想建構的邏輯前提 / 225
孟子與告子：對人性問題的不同見解 / 227
對人性本善的假設與證明 / 228
四善端的涵養與擴充 / 231
孟子人性理論的分析 / 232
第十五講 孟子仁政思想中的經濟利益原則與道德教化原則 / 235
經濟利益原則：制民之恆產與取於民有制 / 236
道德教化原則：善政不如善教之得民 / 243
第十六講 民貴君輕： 孟子的民本政治模式 / 247
民本政治模式之提出 / 248
民本政治模式之闡釋 / 249
民本政治模式之影響 / 252
第十七講 荀子：構建以“禮”為核心的政治思想體系 / 255
禮的內涵變遷及基本政治功用 / 256
禮的核心：等級制度的確立與維護 / 259
禮為修身立命、治國安邦之本 / 260
援法入禮與隆禮重法――禮法之互補性 / 261
第十八講 荀子歷史哲學思想論綱 / 265
歷史哲學觀的突破與超越 / 266
對社會構成及主體需要問題的剖析 / 268
先王后王並重論及其歷史價值 / 272
對人性問題的理論闡釋及其構想 / 276
參考文獻： / 285
殷商原始宗教政治意識：宗教信仰與文化特徵 /
002
殷商時代：以上帝、祖先崇拜為核心的天命神權論 /
006
占卜、祭祀與戰爭：殷商政治生活之根本 /
012
巫覡集團：神界與人界關係的溝通者與解釋者 /
016
第二講 殷周至春秋時期的神人關係 / 021
殷商時期：神性至尊 / 022
西周時期：神人互補 / 024
春秋中晚期：人的凸顯 / 029
第三講 西周時期神權政治向倫理政治的轉向 / 033
政治憂患意識：一種新的天命價值觀 /
035
德政原則：以“敬德保民”為核心的政治道德體系 / 041
第四講 春秋時期倫理政治價值觀的轉向 / 047
殷周神權政治價值觀的崩解 / 048
民本論：倫理政治價值觀的核心 / 050
重人事輕神事：倫理政治價值觀的轉向
/ 055
第五講 尋求儒家思想形而上的價值依據以《易傳》儒道思想結合為例 / 063
《易傳》之成書及學派歸屬問題考辨 /
064
人類社會演進圖式與“三材之道” / 067
《易傳》與理想人格塑造 / 070
《易傳》與主體價值的實現 / 076
第六講 超穩定倫理政治模式：孔子的“仁―禮”思想及其展開 / 081
仁論：內在價值規範及思想內涵創新 /
083
禮說：禮的價值的多層面呈現 / 088
禮的治國安邦作用與政治教化功能 / 099
超穩定的仁―禮倫理政治模式：對傳統之禮的新詮釋 / 104
第七講 現實的超越與政治的批判――孔子政治理論體系的構建 / 111
天命、人性思想與政治價值依據 / 113
第八講 為政以德：孔子的德治主義治國模式 / 123
德治的內在規定及邏輯展開 / 124
德治主義之前提設定：君主的道德修養與自覺 /
126
民本原則：以富民教民為政治歸趣 / 129
德主刑輔：一種寬猛相濟的治民方法 /
133
第九講 孔子的政治理想人格論 / 137
第十講 《大學》“三綱領”“八條目”學說 / 145
曾子與《大學》辨：一個需要重估的原始課題 /
146
孝道觀：對儒家倫理思想精髓的體悟 /
150
對道德修養的強調及對理想人格的追求 /
152
“三綱領”學說：對道德主體實踐的指導 / 154
“八條目”理論 ―― 修己正人的道德政治論 /
15
第十一講 《中庸》：構建以“誠”為核心的道德思想體系 / 165
子思與郭店竹簡、《中庸》：辨析與結論 /
167
心性性命論的三重結構：自然、道德與政治層面 /
177
正身與正世：儒家德治主義理想的進一步闡釋 /
185
對堯舜禪讓說的論證：終極政治理想的實現途徑 /
191
構建以“誠”為核心的道德思想體系 / 197
第十二講 超凡入聖：孟子的自我道德修養及理想人格塑造 / 207
修身、修心與道德修養 / 208
節欲寡欲與存心養性 / 210
理想人格的培養與塑造 / 212
第十三講 孟子政治哲學中的六大理論辨題 / 215
人禽之辨 / 216
義利之辨
/ 217
王霸之辨 / 219
夷夏之辨 / 221
君主一夫之辨 / 222
天下國家之辨 / 223
第十四講 人性善假設：孟子仁政思想建構的邏輯前提 / 225
孟子與告子：對人性問題的不同見解 / 227
對人性本善的假設與證明 / 228
四善端的涵養與擴充 / 231
孟子人性理論的分析 / 232
第十五講 孟子仁政思想中的經濟利益原則與道德教化原則 / 235
經濟利益原則：制民之恆產與取於民有制 / 236
道德教化原則：善政不如善教之得民 / 243
第十六講 民貴君輕： 孟子的民本政治模式 / 247
民本政治模式之提出 / 248
民本政治模式之闡釋 / 249
民本政治模式之影響 / 252
第十七講 荀子：構建以“禮”為核心的政治思想體系 / 255
禮的內涵變遷及基本政治功用 / 256
禮的核心：等級制度的確立與維護 / 259
禮為修身立命、治國安邦之本 / 260
援法入禮與隆禮重法――禮法之互補性 / 261
第十八講 荀子歷史哲學思想論綱 / 265
歷史哲學觀的突破與超越 / 266
對社會構成及主體需要問題的剖析 / 268
先王后王並重論及其歷史價值 / 272
對人性問題的理論闡釋及其構想 / 276
參考文獻： / 285
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