大邦之風：李山講《詩經》（簡體書）

《詩經》作為經典，產生于“人文化成”時期，建構了中國人的文化傳統和民族品格。本書以專題形式串講、細講《詩經》，站在古老文明何以生髮的高度，再現了西周至春秋時期華夏禮樂文明的泱泱大美。關注普通人的心靈與命運，細緻描摹女性婚戀心理，深具現實精神與人道精神。全書彩印，隨文配有42幅今人手繪彩圖，可多識鳥獸草木之名，令閱讀之旅賞心悅目。

李山，北京師範大學（珠海校區）優秀傳統文化研究與傳播中心教授，北京師範大學文學院教授、博士生導師。曾師從啟功、聶石樵、夏傳才等學界耆宿，致力於《詩經》研究三十餘年，系中國詩經學會常務理事。著有《講給大家的詩經》《詩經析讀》《西周禮樂文明的精神建構》《對話〈詩經〉》《詩經的文化精神》等。2006年被評選為北京師範大學本科教學“十佳教師”；2007年和2009年分別獲得評師網“z佳教授”和“全國魅力教授”稱號。曾受邀錄製央視《文明之旅》《百家講壇》等電視節目。

第一講 《詩經》離我們遠嗎

《詩經》：文化的家底 “風”的遼闊地域 風：是風教，是諷諫，是地方樂調，也是天意 雅：夏聲，王朝政治之歌 頌：廟堂祭祖的樂章 風、雅、頌整體關聯 《詩經》的表現手法：賦、比、興 《詩經》的時代

第二講 琴瑟和諧

春光中的好配偶 最像愛情的句子 琴瑟與鐘鼓的使用場合 對《關雎》的三種誤解 《關雎》不是愛情詩 《關雎》居首：婚姻是人倫之始

第三講 桃花盛開的時候

桃花時節嫁女兒：宜室宜家 鵲巢鳩兒占：富貴人家嫁娶豪 羞澀新嫁娘：入門偷眼瞧新郎 古老的婚俗：鬧洞房

第四講 美麗的新娘

燦若天仙的新娘子：顏如木槿美孟薑 身份尊貴的新娘子：既美且媚是莊姜 表現美女各有筆法 喜事不妨開開君主的玩笑 山歡水笑，祝福新人地久天長

第五講 家有賢妻

德、言、容、功四婦德 待嫁女子心事多 制葛成衣的勞作 “浣衣”的暗示 雞鳴時的夫妻對話 琴瑟在禦，莫不靜好 戀床不起，男人愛犯的懶

第六講 最苦是離別

夫妻對唱，誰也沒見到誰 《卷耳》原是“背躬戲” 禮樂文明的典禮歌唱 叫我如何不想他 秋聲中的憂愁 愁到深處不梳妝 覷破男兒的功名虛榮

第七講 水畔的歡歌

蘭草、芍藥，古代的愛情花 野性婚俗下，女孩引逗男孩 褒貶是愛戀 天下男孩有的是 今天就是好日子 饒你奸似鬼，姑娘照樣有法對付你

第八講 情與禮的糾結

選擇媳婦的方法論 衛道士痛斥不守禮法的男女 周禮約束下的愛情偷渡 巧妙應對男孩的戀愛攻勢 男女相會中的狗兒

第九講 性愛的決堤

桑林中的那些事兒 無端嫁個癩蛤蟆 宮廷醜事不宜說 君臣的團夥淫蕩行徑 兄妹間的“鳥獸之行”

第十講 面對生活的廢墟

婚姻乃死生之地 貴族家庭鬧霧霾 房倒架不塌 精妙的博喻 當“婦德”遇到“中山狼”

第十一講 蠶娘的覺悟

那人看上去很敦厚 蠶娘做了愛情的俘虜 悲苦中的覺悟 抒情色彩壓過了敍事特徵 王官采詩，文學觸覺廣闊

第十二講 巾幗勝鬚眉

“歹筍出好竹”的許穆夫人 許國當國者的渺小無力 “諸夏親昵”的民族大義 拿小禮滅大義 許穆夫人真是詩篇作者嗎 遠嫁女兒的母邦情

第十三講 被誤解的詩

誤讀《詩經》各有式樣 亂追女孩惹麻煩 讚美來自諸侯國的勇士 盛讚親族子弟兵 國破了，家還在

第十四講 在水一方

秋水伊人的勝境 朦朧詩想說明白不容易 與牛郎織女的美麗傳說有關 “企慕之境”的審美象徵

第十五講 七月流火

判斷時令，抬頭望天 從寒暑之際說起 春日少女情 狩獵也是軍事訓練 田野的生機 稍事休息，迎接新年 農夫吃什麼

第十六講 農桑生活大韻律

秋季的豐饒 農家少閑日 藏冰為的是陰陽調和 艱辛之外也有歡愉 人在天地之間勞作 天人一體化的“大韻律”

第十七講 征夫的哀怨

不種地，誰來養活父母 多加小心，一定要活著回來 歸途的憂鬱 魂牽夢繞是家園 夫妻團聚百感交集 只想回家做農夫

第十八講 思深憂遠過年歌

過年要享樂，消費應適度 過日子也有“文武之道” “過年歌”的農耕文明溯源 過年也是回報天地神靈 有時思無的憂患意識 對守財奴的規誡

第十九講 生活的萬花筒

大官親近小民有榜樣 活畫篡國者的奸猾嘴臉 原諒“親之小過”是孝順 最早的悼亡詩 對當國者無情義的懟言 外交場合的詩，用愛情詩的調兒 官場小人物的倒楣相

第二十講 風詩的神韻

不語怪力亂神的現實精神 同情弱者的人道精神 讚美弱者的智慧和膽氣 善於營造情境 托物言志的手法 比興與誇張