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《政治觀念史稿》中譯八卷本完整推出,全面修訂,添加前言導讀,並對沃格林所用術語的翻譯作了規範和統一。《政治觀念史稿》打破學術藩籬,是沃格林“大部頭、易理解、令人印象深刻的歷史考察”。危機理論家沃格林著眼於捲入漩渦的人物,致力於從假相中尋找真理,從無序中尋找秩序,從虛無中逼近存在。一卷“總序”介紹了《政治觀念史稿》的曲折成書歷程,正文部分則是“關於從城邦衰落到聖奧古斯丁時代的一部精彩華章”。《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡,是政治觀念史與政治史結合的卓越嘗試。一卷《希臘化、羅馬和早期基督教》的時間線起于古希臘城邦解體,終於奥古斯丁,核心部分是使徒時期基督教的政治實踐和早期教父的人間事業。古希臘世界的“精神解體”開啟了地中海和歐洲人自我理解的漫長過程,它見證了觀念的出現和符號的轉變,開啟了西方文明向好或向壞的道路。歷史過程被體驗為一種秩序之召喚的瓦解,人們必須在危機的另一邊尋找解決辦法。現代人的困境並非我們這個時代所獨有,而是早已上演,我們可以從歷史的經驗中得到啟發。

目次

中譯本前言(段保良)

《政治觀念史》總序

附錄一 沃格林的《政治觀念史》導言

英文版編者導言



導言 精神的解體



第一部分 從亞歷山大到阿克提烏姆戰役



第一章 亞歷山大

一 馬其頓

二 奧林匹亞斯:上帝之子

三 征服

四 帝國統治權的要素

五 和諧:帝國的人民



第二章 早期廊下派

一 平等:在母權崇拜中的起源

二 平等:神性本體的平等火花

三 世界城邦

四 道德人格的演化

五 責任概念

六 皇帝的孤獨



第三章 希臘化的王權

一 希臘化:“黑暗時代”問題

二 神聖王權

三 “活的法”:柏拉圖和亞裡士多德

四 狄奧托格尼斯

五 厄克方圖

六 救主國王



第四章 以色列

一 以色列的歷史地位

二 約的概念

三 原生民主和次生民主

四 作為民族性格之根源的約

五 王族和先知的興起

六 律法

七 品行的合理性:清教主義

八 終末論情緒的演化

九 《第二以賽亞》:主的受難僕人

十 受難僕人與基督



第五章 帝國之命運――《但以理書》與波裡比烏斯

一 帝國諸範疇

二 《但以理書》:帝國的次第

三 對命運的經驗

四 帝國的宿命和權威

五 世界史的觀念 0

六 循環

七 三元政體:羅馬成功的真正原因

八 “共同智慧”:觀念的象形文字用法



第六章 西塞羅

一 野蠻和文藝復興

二 成功

三 帕奈提奧斯的遺產

四 羅馬:世界城邦

五 政府神話

六 法律神話

七 西塞羅的結局



第七章 黃金時代

一 凱撒

二 安齊拉銘文

三 《牧歌》第四首:安東尼和克婁巴特拉

四 《埃涅阿斯紀》:特洛伊的勝利

五 特洛伊神話及高盧人和法蘭克人



第二部分 基督教與羅馬



第一章 基督教的興起

一 問題:紀元意識

二 耶穌

三 基督教共同體的異象構造

四 保羅教團



第二章 基督教與諸民族

一 保羅的困難

二 民族內核

三 約翰派基督教

四 巫域民族



第三章 皇帝

一 問題:帝國的東方化

二 羅馬的遺產

三 東方的影響



第四章 法律

一 希臘的遺產

二 羅馬的法律理論

三 基督教的法律理論



第五章 聖奧古斯丁

一 其人

二 時勢

三 符號的歷史

四 上帝之城

五 共和國理論

六 世俗歷史:歐若西烏斯



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