南菁書院與近世學術（簡體書）

南菁書院是清末江蘇學政黃體芳於光緒八年在江陰建立的書院，以漢宋兼采為主旨，以經學、古學為課程主體。黃體芳聘請東南大儒、著名經學家黃以周任院長，其後王先謙繼任江蘇學政。黃以周、王先謙二人都是晚清的重要經學家，所以他們對南菁書院的教育和學術影響深遠，培養了大批經學人才。王先謙在南菁書院編輯刊刻的《皇清經解續編》繼承了阮元《皇清經解》的風格，對清代中後期的經學傳統做了系統的總結。治清代學術史的學者大多認為，自乾嘉鼎盛時期之後，經學漸次衰落，先是漢宋兼采成為主流，到晚清，就以今文經學和新學為時尚所驅，乾嘉式的經學研究已經乏善可陳了。此說自然有很多歷史的依據，但清代許多重要的經學著作，卻是乾嘉之後才真正成書的。如胡培翬《儀禮正義》、黃以周《禮書通故》、孫詒讓《周禮正義》，屬�清代經學的最高成就之列，卻均不在乾嘉時完成。而流行於晚清的漢宋兼采之風，卻也並非對乾嘉漢學的反動，而是乾嘉經學的進一步發展。在這個意義上，我們或許可以不過多受到政治軍事局勢的影響，更充分地肯定晚清經學的成績。此一階段，定海黃氏父子的學術成就與南菁書院的教育影響，均不應被忽略。南菁書院不僅培養出張聞遠、曹君直、曹叔彥、唐蔚芝、胡綏之這些重要學者，蔣竹莊、雷君曜這樣的出版家，甚至還有吳稚暉、金松岑這樣的革命家，在晚清民國的社會各界，都有舉足輕重的影響。在編者看來，既然黃以周是晚清最重要的經學大師，南菁書院的經學教育和《皇清經解續編》可以看做對清代經學的總結，重視南菁書院的經學研究，就不僅對全面認識清代民國經學史和禮學史有重要意義，而且對於今日經學與禮學的研究，均會帶來很大的啟發。為此，北京大學禮學研究中心與南菁高級中學精誠合作，歷經四年，籌備“南菁書院與近世學術”研討會，最終於2015年10月23-24日在江蘇省江陰市召開了這次研討會。共有50余位學者參加了這次研討會，不僅包括嚴壽澂、虞萬里、鄧國光等學術前輩，而且還有許多尚在讀書或剛剛畢業的學術新秀。會議期間，大家非常深入細緻地討論了南菁書院的各個方面，取得了巨大的成功。其後，大家根據會議上的討論，認真修改了論文，編者並從中精選出若干篇，編為此書。此書根據主題，