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秋水堂論金瓶梅(簡體書)
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秋水堂論金瓶梅(簡體書)

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愛讀《金瓶梅》,不是因為作者給我們看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗,生活就是了,何必讀小說呢——而是為了被包容進作者的慈悲。慈悲不是憐憫:憐憫來自優越感,慈悲是看到了書中人物的人性,由此產生的廣大的同情。——田曉菲

 

 

“雲霞滿紙”,袁宏道在寫給董其昌的信裡,這樣稱道《金瓶梅》。《金瓶梅》問世四百餘年來,得到無數作家、學者的寶愛和傳抄,從李漁、曹雪芹,到胡適、張愛玲……無不從《金瓶梅》中汲取營養。《金瓶梅》不僅僅是一部閨房私情之書,更是一部深微體察人性的“罪與罰”之書:書中所有人物都沉淪於欲望的苦海,被貪欲、嗔怒、嫉妒、癡情的巨浪所拋擲。《金瓶梅》作者之如椽巨筆,直入人性深不可測的部分,揭示人心的複雜而又毫無傷感與濫情;一個讀者必須有健壯的脾胃,健全的精神,成熟的頭腦,才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》,直面其中因為極端寫實而格外驚心動魄的暴力。

詞話本,繡像本,《金瓶梅》流傳的兩大版本,哈佛學者“秋水堂主人”田曉菲從文本本身入手,逐回比對兩大版本,細解小說中人物塑造、語言風格、敘事結構、象徵隱喻等創作手法。兩個版本的意識形態和美學原則極為不同,詞話本偏重儒家教化思想,繡像本則蘊含宗教精神,是一部更徹底的文人小說。可以說,不是有一部《金瓶梅》,而是有兩部《金瓶梅》。

讀到最後,“竟覺得《金瓶梅》實在比《紅樓夢》更好”。其結構、細節上的苦心孤詣,為“秋水堂主人”一一辨析。“雖蘭陵笑笑生復活,亦不能有此四百年眼光與刻度丈量自己之著作矣。”(高曉松語)

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讓高曉松受到啟發的《金瓶梅》讀本
哈佛大學田曉菲逐回細讀“金瓶”的繁華與慈悲

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