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作者簡介
目次
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本書經過作者6年時間，深入貴州、雲南、江西等地的田野調查，發現並論證了中國苗族與日本古代倭人之間的深層次的文化同源性。本書主要以語言人類學和考古人類學的方法寫成，但也援引了許多歷史文獻，而且作為文獻證據，筆者第一次大量使用了苗族古歌、古經、祭詞和日本伊勢神宮的祭祀記錄，這不僅為中日古代交流史研究提供了新史料，也提供了新視角。
作者簡介
李國棟(1958 - )，男，北京外國語學院(現北京外國語大學)學士，北京大學碩士，日本廣島大學博士。曾任日本廣島大學外國語教育研究中心教授，貴州大學外國語學院教授、湖南吉首大學歷史與文化學院特聘教授、貴州凱裡學院客座教授，現任浙江工商大學東方語言文化學院特聘教授。
目次
序章
第一章 稻作農耕與苗族的形成
一 野生稻與栽培稻
二 古苗人最早馴化野生稻
三 城頭山即“水田寨”
第二章 從苗語“稻”音“na”看稻作的起源與傳播
一 “稻”的非漢字音
二 “稻”的最古老的稱呼
三 古苗人與稻作遺址
四 來自古日語的反證
第三章 從《苗族古歌》看原始稻作生計的形成
一 《苗族古歌》所描述的原始稻作環境
二 移栽野生稻與稻作生計的形成
三 《苗族古歌》的地域性標誌――楓香樹
第四章 蚩尤身份考證
一 蚩尤實名及其族屬
二 蚩尤的實際生存年代及出生地
三 蚩尤的籍貫
四 稻作文化的北傳
五 蚩尤的職業
第五章 日本皇族與中國苗族的文化淵源
一 “湯津香木”與楓香樹
二 “湯津爪櫛”
三 苗族與倭人的鵲鴒鳥崇拜和蝴蝶崇拜
四 日本稻作文化的苗族基因
五 “倭”的原意
六 “湯鍬山”“湯鍬”與“湯種”
第六章 苗族“嘗新節”與日本“新嘗祭”
一 最古老的“嘗新節”
二 黑殼糯稻
三 中柱
四 古越族與倭人的黑齒習俗
五 日本“新嘗祭”與“苗年”及“掃寨”
第七章 日本鏡與中國苗族鏡
一 “八咫鏡”與太陽信仰
二 日本鏡與蛇信仰
三 苗族鏡中的太陽信仰與蛇信仰
……
第八章 苗族“竹粑花”與日本“餅花”
第九章 貴州稻作文化考
第十章 探尋吊腳樓的文化意義
第十一章 “鼓藏節”祭鼓考
第十二章 苗族獨木龍舟考
第十三章 苗族對歌起源考
第十四章 “百鳥衣”紋樣考
第十五章 日本稻作文化研究的前沿
終章 瑪雅文明與苗越符號
參考文獻
第一章 稻作農耕與苗族的形成
一 野生稻與栽培稻
二 古苗人最早馴化野生稻
三 城頭山即“水田寨”
第二章 從苗語“稻”音“na”看稻作的起源與傳播
一 “稻”的非漢字音
二 “稻”的最古老的稱呼
三 古苗人與稻作遺址
四 來自古日語的反證
第三章 從《苗族古歌》看原始稻作生計的形成
一 《苗族古歌》所描述的原始稻作環境
二 移栽野生稻與稻作生計的形成
三 《苗族古歌》的地域性標誌――楓香樹
第四章 蚩尤身份考證
一 蚩尤實名及其族屬
二 蚩尤的實際生存年代及出生地
三 蚩尤的籍貫
四 稻作文化的北傳
五 蚩尤的職業
第五章 日本皇族與中國苗族的文化淵源
一 “湯津香木”與楓香樹
二 “湯津爪櫛”
三 苗族與倭人的鵲鴒鳥崇拜和蝴蝶崇拜
四 日本稻作文化的苗族基因
五 “倭”的原意
六 “湯鍬山”“湯鍬”與“湯種”
第六章 苗族“嘗新節”與日本“新嘗祭”
一 最古老的“嘗新節”
二 黑殼糯稻
三 中柱
四 古越族與倭人的黑齒習俗
五 日本“新嘗祭”與“苗年”及“掃寨”
第七章 日本鏡與中國苗族鏡
一 “八咫鏡”與太陽信仰
二 日本鏡與蛇信仰
三 苗族鏡中的太陽信仰與蛇信仰
……
第八章 苗族“竹粑花”與日本“餅花”
第九章 貴州稻作文化考
第十章 探尋吊腳樓的文化意義
第十一章 “鼓藏節”祭鼓考
第十二章 苗族獨木龍舟考
第十三章 苗族對歌起源考
第十四章 “百鳥衣”紋樣考
第十五章 日本稻作文化研究的前沿
終章 瑪雅文明與苗越符號
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