歷史與構境：從哲學解釋學走向出場學之路（簡體書）

伽達默爾(Hans – Georg Gadamer，1900―2002)是20世紀世界最傑出的哲學家之一，也是哲學解釋學理論的真正創始人和最主要代表人物，所著《真理與方法》是其哲學解釋學思想的集中展現，而效果歷史原則則是其哲學解釋學的核心概念和理論支柱。 本書是作者在博士論文基礎上修改、完善而成的論著，從伽達默爾的效果歷史原則入手，運用歷史唯物主義理論方法，在吸取學術界相關成果的基礎上，緊扣“從解釋學走向出場學”這一主題，不僅比較全面地分析了伽達默爾哲學解釋學的“歷史觀”，批判性地汲取哲學解釋學的理論貢獻，分析其在藝術、歷史與語言領域的理論弊端，而且重點以“出場學範式”來重構伽達默爾的“效果歷史”理論，專業地探討了解釋學的理論限度以及出場學對理解本質的把握和它面向未來的無限可能性。

魏強，男，1985年生，甘肅省會寧縣人，哲學博士，現為長江大學馬克思主義學院講師。

導論 伽達默爾與解釋學 1
第一節 誰是伽達默爾 1
一、佈雷斯勞少年 2
二、馬堡求學 3
三、與海德格爾相遇 4
四、教授生涯 6
五、人生巔峰 8
第二節 何謂解釋學 10
一、詞源學意義 10
二、作為四向度合一的解釋學 12
三、解釋學性質規定的邏輯演變 16
第一章 伽達默爾哲學解釋學的“歷史觀” 22
第一節 生成與解構：解釋學歷史發展的演進邏輯 22
一、歷史與方法：客體論解釋學時期 24
二、歷史與存在：主體論解釋學時期 37
三、歷史與多極主體：主體際解釋學時期 49
第二節 基礎與效果：歷史在哲學解釋學中的功能 60
一、藝術：一種時間性的存在 61
二、前見：個人存在的歷史實在 67
三、理解：歷史意識的籌劃 74
四、語言：作為世界的經驗 79
第二章 歷史：作為客體的在場 88
第一節 審美經驗：與觀賞者的“脫離” 88
一、審美與經驗：對康德美學之主觀化傾向的批判與超越 88
二、傳統與理解：對藝術經驗之解釋學意義的誇大與偏離 91
第二節 效果歷史：單一文化交往場 98
一、視域與歷史：現存在場的形而上學 98
二、反思與批判：哲學解釋學缺失的向度 110
第三節 對話語言：理想的烏托邦 114
一、對話辯證法：理解經驗的普遍性 115
二、理想烏托邦：語言中心的抽象性 118
第三章 歷史：作為構境之存在 123
第一節 歷史場域：理解發生的歷史地平線 123
一、思辨形而上學的在場觀（一）：以施萊爾馬赫為代表 124
二、思辨形而上學的在場觀（二）：以狄爾泰為代表 127
三、現象學轉向 133
第二節 交往實踐：歷史場域的實踐論基礎 138
一、交往實踐：三重結構 139
二、中介客體：意義結構 145
三、交往實踐辯證法：歷史與未來 148
第三節 思想出場：歷史語境的意識形態化 153
一、思想出場的邏輯 153
二、交往實踐與審美 155
三、交往實踐與語言 161
第四章 從解釋學走向出場學 168
第一節 出場學：概念、原則與特徵 168
一、反思、自覺與建構：出場學范式的歷史生成 168
二、使命、自識與本性：出場學范式的邏輯必然 173
三、歷史、路徑與形態：出場學研究的基本原則 176
四、複調、底板與構境：出場學研究的基本特徵 179
第二節 出場學：超越解釋學的新範式 181
一、出場學：歷史構境與能動設定 181
二、出場學：多極主體與中介客體 185
三、出場學：歷史底板與實踐尺度 188
第三節 廣義認識論：出場學的方法論基礎 191
一、確立與分化：走向解釋學與認識論的獨立發展 192
二、此在與語言：解釋學的本體論化與認識論的消解 194
三、交往實踐：出場學方法論的客觀基礎 197
結語 理解的本質與未來 203
參考文獻 206
後 記 220