附錄和補遺‧第1卷（簡體書）

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些後續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，裡面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由於其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。

[德]阿圖爾·叔本華（Arthur Schopenhauer ，1788—1860）

是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。主要著作《作為意志和表像的世界》《附錄和補遺》等。

叔本華是意志哲學的開創者，他終結了哲學延續了數千年的理性主義傳統，發現了思想背後的欲望和理性背後的意志，開啟了哲學對人自身的探討。他的思想之于現代西方哲學的發展，如邁蘭德、尼采、維特根斯坦；之于現代心理學的創立，如弗洛依德；之于世界文豪的創作，如托爾斯泰、屠格涅夫、左拉、普魯斯特、艾略特、博爾赫斯等，其重要性都是毋庸置疑的。《附錄和補遺》是叔本華的封筆之作和成名之作，但令人遺憾的是，自德文出版168年來，國內只出版過《附錄和補遺》的各種節譯本，2019年3月，上海人民出版社出版了完整中譯本《附錄和補遺》第1卷，計劃年底出版第2卷，中文讀者終於可以讀到從德文翻譯的《附錄和補遺》完整譯本了。

為此，德國叔本華協會會長、美因茨大學叔本華哲學教授馬蒂亞斯•科思勒為完整中譯本《附錄和補遺》寫了中文版序言，德國法蘭克福歌德大學叔本華檔案館館長斯特凡•呂佩為完整中譯本《附錄和補遺》寫了一篇中文導讀，從《附錄和補遺》的成書、出版、內容、影響、價值等方面做了比較詳細的介紹。德國叔本華協會的雜誌也將專門寫文章，介紹完整中譯本《附錄和補遺》的出版。可以想見，叔本華的故鄉對完整中譯本《附錄和補遺》的出版樂見其成，並積極支持。《附錄和補遺》從節譯本到全譯本的出版，不僅滿足了讀者要讀全譯本的渴望，而且也是叔本華哲學著作出版的跨越。

這種跨越表現在，第一，全譯本可以全面瞭解和認識叔本華晚期思想的轉變，即從悲觀主義向實用主義觀點的轉向。比如，“人生的智慧”中的實用主義觀點與其生命意志的悲觀主義相左；“論宗教”中對他強烈反對的各種宗教，比如猶太一神教有了更友好的態度；在對世間蕪雜對象的考察中，盡力以優雅的方式展示人生的苦難，等等。

第二，全譯本全面佐證了叔本華有多方面的研究才能，體現了他寬廣的知識和卓越的洞察力。在被德國主流哲學蔑視的30多年裡，他反復思索和完善他的意志哲學體系，不斷尋找證明意志哲學的各種自然科學的材料；從現實生活出發，探討人性、心理及其背後的意志和欲望，把意志哲學通俗化。正是把意志哲學通俗化的廣泛研究和闡述，叔本華形而上的意志哲學才從高冷的“月球”來到了溫暖的人間，終結了哲學延續了數千年的理性主義傳統，發現了思想背後的欲望和理性背後的意志，開啟了哲學對人自身的探討。他在1846年的一篇草稿中寫到，“這些是附帶的作品，是後來的歲月結出的果實......從某一側面闡釋了我的哲學”。

第三，全譯本更凸顯了它的文學價值。叔本華是德語散文大師，他以優雅的文體，格言式的筆觸，對人生、社會、文學、藝術等問題廣泛思考，其誅心之言，駭俗之論，無不引人沉思。比如，“論文學”“論閱讀和書籍”“論寫作和文體”“論學者和博學”等都是流傳廣泛的名篇，尤以“人生的智慧”惹人矚目，帶給讀者愉悅的享受。叔本華的思想和著作對世界文豪的創作產生了影響，如托爾斯泰、屠格涅夫、左拉、普魯斯特、艾略特、博爾赫斯等。弗蘭茨•卡夫卡曾說：“叔本華是一個語言藝術家，僅僅因為他的語言，我們就應該無條件地讀他的著作。”

第四，全譯本可以讓國內的研究者修正《附錄和補遺》“只是一些形而下的隨筆和雜論，沒有翻譯和研究價值”的看法。在德國，《附錄和補遺》是理解叔本華哲學的重要著作，也是叔本華哲學的入門書，人們先讀這部著作，讀完意猶未盡，再去讀他的主要著作。

這些後續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，裡面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由於其題材的緣故而無法收進我自成體系的著作中，而少數文章則是因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。在此，雖然我首要著眼於對我的連貫一體、內容更深奧的著作有所瞭解的讀者，他們或許會在這些文章裡面找到不少他們想要的解釋，但在總體上，那些並不瞭解我的著作的讀者，也能明白和欣賞這部書的內容——除了不多的個別段落以外。那些熟悉我的哲學的讀者，卻始終有著某些優勢，因為這些文章隨時都在反射光線到我的所思和所寫——哪怕只是從較遠的距離；另一方面，這哲學本身也透過一切出自我的頭腦的東西而得到了更多的闡明。


阿圖爾 叔本華1850年12月於美因河畔法蘭克福

前言

觀念論和實在論簡史

哲學史散論

論大學的哲學

論命運

論見到鬼魂及與此相關的東西

人生的智慧