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《論語》綱要:從道理到定理(簡體書)
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《論語》綱要:從道理到定理(簡體書)

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目次

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《論語》中的道理能否發展成定理?《〈論語〉綱要》試著將這些道理做定理化的表述,可視為《新論語》續篇。

全書始於《論語》中的“道理”能否發展成為“定理”的思考,繼之以孔子“兩端”方法論的發現,終之對孔學“執兩用中”的中庸思維的探尋。《新論語》以原文重構方式,呈現出《論語》以“仁”為核心的內在邏輯;《〈論語〉綱要》沿此內在邏輯,以定理推論的方法,展示出孔子學說的深度?。作者表示:“如果說《新論語》為《論語》增加了一個新的讀本,希望這本《〈論語〉綱要》也能為孔學提供一種新說。”

作者2012年出版《新論語》,受到廣泛好評,並在當年“南國書香節”上,得到時任廣東省委書記汪洋的推薦,至今銷量已近十萬。作者的其他作品包括:學術隨筆《尼山風光》(2010)、歷史小說《聖人》(2004)、《秦相李斯》(2000)、新聞紀實作品《留學美國:一個時代的故事》(1996)。

 

作者簡介

強尼,出生于南京,成長於北京,祖籍上海嘉定。主要作品:重編版《新論語》(2012)、學術隨筆《尼山風光》(2010)、歷史小說《聖人》(2004)、《秦相李斯》(2000)、新聞紀實作品《留學美國:一個時代的故事》(1996)。

名人/編輯推薦

《論語》中的道理能否發展成定理?《〈論語〉綱要》試著將這些道理做定理化的表述,可視為《新論語》續篇。

全書始於《論語》中的“道理”能否發展成為“定理”的思考,繼之以孔子“兩端”方法論的發現,終之對孔學“執兩用中”的中庸思維的探尋。《新論語》以原文重構方式,呈現出《論語》以“仁”為核心的內在邏輯;《〈論語〉綱要》沿此內在邏輯,以定理推論的方法,展示出孔子學說的深度?。作者表示:“如果說《新論語》為《論語》增加了一個新的讀本,希望這本《〈論語〉綱要》也能為孔學提供一種新說。”

作者2012年出版《新論語》,受到廣泛好評,並在當年“南國書香節”上,得到時任廣東省委書記汪洋的推薦,至今銷量已近十萬。作者的其他作品包括:學術隨筆《尼山風光》(2010)、歷史小說《聖人》(2004)、《秦相李斯》(2000)、新聞紀實作品《留學美國:一個時代的故事》(1996)。

目次

序言 一孔之見

 上篇 綱目與疏證

第一章 仁:一種價值觀

1.仁:“愛人”。而仁者之愛,不是愛,是“忠”和“恕”

2.忠:“言思忠。”即說真話,底線是“勿欺”

3.恕:“己所不欲,勿施於人”,關鍵在“勿施”

4.?忠之“勿欺”,恕之“勿施”,皆“有所不為”,是“克己”,亦是“知止”

5.仁,在不同社會關係中呈現不同形態,“忠恕”貫穿其間

6.?“仁政”的“四項承諾”:好的君王——以德治國;好的治理——賢能政治;好的生活——小康社會;而核心是不濫用暴力——不嗜殺

第二章 “兩端”:孔子的方法論

1.?“兩端法”的三個要點:“空空如也”“叩其兩端”和??“竭焉”

2.?“空空如也”——事物本質空無,只有置於關係中才能顯現 ?

3.?“叩其兩端”——事物本質取決於關係的“兩端”,需從“兩端”去理解 ?

4.?“竭焉”——事物本質受“兩端”限定,推演到“極端”才能看清

5.孔子的“兩端法”是理解其核心觀點的邏輯密匙

6.?“兩端法”與“一分為二”的方法同中有異,並行不悖,是“儒家辯證”

7.?儒家的“格物致知”——理,不在物亦不在心,而在物與心之間 ?

第三章 “用其中”:天、人之間的中庸哲學

1.天人之道,介於天道、人道之間

2.天人之道,?即“中庸”——“執兩用中”

3.“用其中”是在“兩端”之間找到“度”

4.“中庸”的挑戰:量化和算法

5.中庸,即傳承千年的所謂“聖賢之道”

 

下編 專題與散論

第一章 仁:一種價值觀

孔子心中的問題 ?

忠,就是說真話 ?

重要的,不是愛,是恕 ?

恕:從道理到定理 ?

與孔子討論“平等”

自由如何“不逾矩”?

兩難中怎樣取捨? ?

說“孝”?

民主,不僅僅是“多數”?

從“不為”到“知止”?

“仁政”的設計缺陷

“專制”,還是“共治”? ?

第二章 “兩端”:孔子的方法論

孔子的方法論 ?

人之初,性本無

尋找“真我”?

“好人”,還是“壞人”?

平庸之惡?VS. 偉大之惡

?“格物”如何“致知”? ?

第三章 “用其中”:天、人之間的中庸哲學

《論語》中的“道”

孔門未傳之學 ?

“中庸”是做出抉擇

尋“度”

《易》:“中庸”的量化和算法

隱秘的聖賢之道

 

結語 “新孔學”的可能性

附錄 1 《新論語》原文

附錄 2 《論語》原文

附錄 3 引文及參考書目

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