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魅麗。花火原創小說66折起
王國維的「人間」執愛與我的詩情人生
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王國維的「人間」執愛與我的詩情人生
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王國維的「人間」執愛與我的詩情人生

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《王國維的「人間」執愛與我的詩情人生》
王國維的悲觀與作者的如實觀
曠世天才王國維,悲觀厭世,其人生觀是:「如鐘表之擺,實往復於苦痛與厭倦之間。」創作觀是:「在描寫人生之苦痛與其解脫之道」。而人生之所寄,在他筆下更是:「人間地獄真無間」,因此以「人間」名其詞集。極度悲觀而無覓解脫之道,終於在五十盛年自沉以殞。
本書作者,肯定「諸行無常,無常故苦」,然不悲觀,而是以「如實觀」正視這缺陷的苦難的人間。了知一切緣起,相勉隨緣盡份隨緣消業,期能臻於「被一毒箭不被第二毒箭」、「身苦患心不苦患」,究竟離於貪嗔癡,不動而解脫。

作者簡介

陳茂村
出生於台南
政大中國文學系
政大中國文學研究所
高雄海洋科技大學副教授退休
專長:文學 ・ 佛學

王國維的「人間」執愛與我的詩情人生自序
即禪即詩與王國維人間執愛
詩心不異禪心,詩境相似禪境。以禪解詩,以詩喻禪,詩情禪意,渾然成趣。雪峰義存禪師謂眾曰:「我若東道西道,汝則尋言逐句;我若羚羊掛角,汝向什麼處捫摹?」嚴滄浪亦云:「盛唐諸人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊。」皆說妙悟妙境即禪即詩也。
十數年前陸續斷食期間,思索人生,靈思泉湧,玩弄詩文,縱橫自如。又發心重讀四阿含,直入佛陀本懷,深受震撼。所思所感成篇若干,公諸網路,雖頗獲好評,固知於妙悟云云,僅得其皮未得其骨,況畫餅難以充饑,說食本來不飽,少修寡證,即或妙筆生花,亦等是媚俗戲論,為之汗顏不已,此不久封筆不再續撰之原由也。
今所以揀選而另加研究王國維人間執愛相關之論文四篇,委由蘭臺出版社印行之,蓋欲於聞思道上,為井蛙探海留下曾經踐履之足跡爾。至於少壯時期,逞才炫學,吟風弄月,所為詩文詞賦,固曾敝帚自珍,以無濟於人生之感悟,早已付諸祝融矣。
戊戌歲暮陳茂村書于僶勉書齋
賞詩與妙悟
賞詩渾似學參禪,感動何須句萬千。
偶觸神機羚挂角,妙觀緣相道非玄。
冰心玉匣蓮生水,春草池塘雲在天。
洗盡影塵欣展卷,清風朗月滿窗前。

目次

《王國維的「人間」執愛與我的詩情人生》目錄
即禪即詩與王國維人間執愛 III
賞詩與妙悟 IV

可憐開謝不同時 001
不如憐取眼前人 005
天若有情天亦老 010
此生此夜不長好 013
善哉無常是我師 018
看花終古少年多 024
未有花時已是春 030
可憐不遇攀花手 033
好花看到半開時 037
芭蕉葉上無愁雨 040
立錐莫笑無餘地 044
難得糊塗不糊塗 048
橫眉冷對千夫指 052
相逢一笑泯恩仇 054
千古艱難惟一死 059
沈火在灰殊未滅 066
不因訕謗起冤親 071
喜捨具足現慈悲 078
清風明月誰家無 084
風雅半生化影塵《纏縛篇》 092
 蠅困
 纏縛
 迍邅
 溺情
 愛塵
 塵勞
 浮生
 死生
雲在青天水在瓶《法喜篇》 097
大塊
無常
自在
清涼
去縛
相逢一笑泯恩仇
眾皆菩薩我凡夫

評介岳宗教授〈片葉‧流星〉 102
大乘佛教徒的素食問題探討 111

阿含雜記
 之一:佛出世因緣 125
 之二:典型在夙昔 129
 之三:照見五蘊皆空 137
 之四:先知法住後知涅槃 144
 之五:善知識善伴黨 152
 之六:心淨故眾生淨 159
 之七:供養三火施安樂 165
 之八:晝防六賊夜惺惺 170

人間詞探討系列
 之一:王國維的「人間」執愛 176
 之二:王靜安在其詞作中展現的悲劇性格 209
 之三:王國維《人間詞》寫作之背景與動機 246
 之四:人間詞的名稱與兩篇序 273

後記 307

書摘/試閱

王靜安的《人間詞話》一出,即名重士林,評論詩文,鮮有不援引其說者也。而他的另一被後人推許為「殆五四以前詩壇之空谷足音,而結束數千年舊體詩詞之絕響」的《人間詞》,雖僅是「興趣轉移」之作,王國維在其三十〈自序〉中卻有如此的自信:「所作尚不及百闋,然自南宋以後,除一二人外,尚未有能及余者。」
作為一個革命性文學評論家,作為一個極度自負的詩歌創作者,王國維以「人間」名其詞話,以「人間」名其詞集,必然有其特別的意義在。特別是在其詞集中,「人間」竟然出現了三十八次,而其較不自愜的詩稿中,也用了多次。甚至在數處題跋中,亦曾以「人間」署名,足見王靜安對於「人間」一詞,不僅是「愛」,簡直是「執」了。
王靜安認為,詩歌者,「描寫人生者也。」藝術的任務,「在描寫人生之苦痛,與其解脫之道。」而人間者,正是人生之所寄所託也,無怪乎在其詩文中,處處表現了對人間的哀憫及無奈的喟嘆。
本文嚐試從生理的、心理的、社會的、天才的、學術的、哲學的幾個層面,探討王國維對「人間」又愛又執之根本緣由,揭開了潛藏其意識深處的「人間」神秘面目,不僅有助於了解其文學批評立論之依據,也有助於解讀他的詩詞所流露的感情及思想的內涵。更重要的是,王國維反對自殺,卻在享譽學界的五十盛年,自沉殞身,眾說紛紜的「五十之年,只欠一死」之謎,或許因此得以找到較合理的解釋。

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