啟蒙先知：嚴復、梁啟超的思想世界（簡體書）

嚴複與梁啟超，兩位“轉型時代”的啟蒙先知，猶雙峰並峙，引領晚清啟蒙思想之風騷，並成為五四啟蒙諸賢的精神導師。作為中國啟蒙運動之父，嚴複是向西方借取現代文明之火種的盜火者。其《原強》等雄文開晚清啟蒙運動之先河，其對西方現代文明秩序之“自由為體，民主為用”的揭示，其譯作《天演論》激起的進化論思潮對儒家古典世界觀的衝擊，其輸入亞當·斯密《國富論》而揭明中國經濟轉型之方向，石破天驚。以“新思想界之陳涉”自許的梁啟超，則發起思想革命和道德革命，以輸入現代新道德新觀念，其《新民說》倡言民族主義與國民精神，反思國民精神之闕弊，成為清末影響深遠的啟蒙著作。本書聚焦嚴梁在自由與國家、國民與政制、進化與倫理、盎格魯模式與普魯士模式之間的艱難求索，從而展現兩位啟蒙巨擘徘徊于中西文化之間的緊張而豐富的靈魂，以及晚清啟蒙思想的激蕩風雲。

高力克，浙江大學傳媒與國際文化學院教授，博士生導師，主要研究領域為中國近代思想史。著有《歷史與價值的張力――中國現代化思想史論》《調適的智慧：杜亞泉思想研究》《求索現代性》《自由與國家――現代中國政治思想史論》等。

序言

第一章 斯密與嚴複：蘇格蘭啟蒙運動在中國

一 嚴複啟蒙思想的斯密源頭

二 人文啟蒙與救亡式啟蒙

三 斯密與嚴複：中英啟蒙思想家的差異

結語

第二章 陶鑄國民：嚴複與中國啟蒙運動

一 中國啟蒙運動之父

二 中國自由主義之鼻祖

三 富強主義與“救亡型啟蒙運動”

四 嚴複的思想遺產

第三章 嚴複唯民論啟蒙主義的卓見與困境

一 國民為富強之本

二 中國國民品質之闕失

三 陶鑄國民之道：教育與地方自治

四 公民與立憲：嚴複唯民論的思想困境

結語

第四章 在文明與文化之間：嚴複的中西融合論

一 中體西用論批判

二 擁抱現代文明

三 中西文化之比較

四 中國文化與西方文明之融合

五 文化認同：從尋求富強到護存國性

結語

第五章 嚴複的倫理觀與蘇格蘭啟蒙哲學

一 蘇格蘭啟蒙運動

二 道德與同情

三 功利與道義

四 宗教與科學

五 新舊道德之調和

結語

第六章 自由、演化與傳統：嚴複的倫理觀

一 進化論與公民倫理

二 儒家倫理的普世價值

三 宗教的倫理價值

第七章 嚴複自由觀之悖論

一 自由是富強的基礎

二 自由之歧義

三 自由之歷史性

四 自由與中國

五 自由的悖論：普遍性與特殊性

第八章 嚴複問題：在進化與倫理之間

一 赫胥黎：進化與倫理

二 斯賓塞的社會進化論

三 天演論：進化與富強

四 杜亞泉的進化論批判

五 天演論之雙刃劍

六 回歸儒家傳統

結語 1

下編

第九章 梁啟超的自由民族主義及其困境

一 民族主義與國民

二 國民之道

三 在自由民族主義與國家主義之間

結語

第十章 梁啟超的自由觀：在國族與個人之間

一 團體自由與心靈自由

二 國家主義與開明專制論

三 自由主義與民族自由主義

四 “自由”的東方化

第十一章 梁啟超的政體與國體理論

一 歐洲政體理論的演變

二 立憲政體與君主國體

三 只問政體，不問國體

四 憲制與民主

五 立憲與革命

第十二章 梁啟超與社會達爾文主義

一 初識進化論

二 日本式的社會達爾文主義

三 歐戰後對進化論的反思

四 進化論在中國與日本

第十三章 梁啟超的道德接續論

一 公德與私德

二 道德之本原與條理

三 道德儒學之普世價值

四 社會轉型中的道德接續

第十四章 “新民”與“立人”：梁啟超與魯迅啟蒙思想比較

一 反奴性的國民性批判

二 民族主義之“新民”與個人主義之“立人”

三 立憲民主之歧見

四 現代化改革者與現代性批判者

結語

第十五章 梁啟超的新天下主義

一 民族主義與現代世界

二 從天下帝國到民族國家

三 世界國家：走向普世文明

四 新天下主義：重整中華世界秩序原理