進入聖經的世界

聖經新約有27卷，舊約有39卷，要如何讀起？
對一般人來說是非常困難的，不管是否已經成為基督徒。
而藉由本書，它蒐錄了聖經的每一經卷導讀，讓一般人對聖經能有初步的認識，重點式的進入聖經的世界。

真耶穌教會

本書由多位基督徒輪替寫成，每個人各自針對經卷的心得而去寫成的導讀作。

序言

聖經是神所默示的書，雖然分成舊約、新約兩大部，但其間一相承，這條就是神的道，如珠之串，道貫其中。

就主題而言，整本聖經的主題就是論到基督的救贖，舊約的內容都是指向基督而寫的，例如(1)律法書中讓我們看到基督的職分有君王（創四九10）、先知（申十八15～18）、祭司（加三23～24）；(2)先知書中預言基督的國位直到永遠（撒下七8～17）(3)詩歌、智慧書頌讚基督的人性與神性、受苦與得榮（詩二7，八1～7，廿二1，一一○1；箴八27～31）。新約的內容則指出耶穌就是舊約所預言的基督，祂藉著教會的建設，使蒙贖的選民最後得享

新天新地的永生福樂，如此就成全了舊約一切的應許。另外，我們從舊約的預言、預表來看，它隱含著神奇妙的計劃及應許，而新約則是實體的應驗，一切的福氣皆藉著信靠基督而成全。因此我們欲領受神的祝福，必須由舊約裡明白神計劃的經綸，抓住神的心意，共同建設神的教會，必有份於神國的榮耀。足見舊約聖經不可不讀！

可惜得很，有不少信主二、三十年的信徒對於舊約聖經的認識，十分膚淺。或許，舊約聖經有點難懂，因為舊約的誡命、條例太繁複了，舊約的預言有些含糊，舊約的歷史非常長遠，其間民族的興衰，國際的變化，人物、地名及族譜又多又複雜，文化背景有些至今難以考據，因此令人有目不暇及的困難，容易失去閱讀的興趣。

然而，整本聖經都是神所祝福的話，我們必須接受、相信，並且還要遵行，如同以斯拉定志考究耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人，因此他成為具有屬靈權柄的神僕，影響當代的君王及眾百姓。今日真教會的信徒當立志追求屬靈的權柄，就應效法以斯拉定志考究神的話，成為有影響力的人。

那麼要如何克服閱讀舊約的困難呢？青年團契雜誌社出版的「經卷研讀」，有助於提升我們讀經的興趣，它大多數由在學期間的青年執筆，從每位作者不同的寫作風格，及有深度的介紹每一卷經卷，至少能克服你心理上的障礙，讓你明白他們雖然不是聖經學者，也不是神學家，他們都能從各種不同角度來欣賞每卷聖經，何況是你呢？

在你立志要讀每卷舊約聖經之前，不妨先讀「進入聖經的世界」，同時注意每卷經卷的成書背景，然後藉著分段的綱要及內容概述，大概瞭解此卷經卷的全貌。接著你試著作讀經計劃，每天讀一～三章，每讀一章，首先速讀一遍，瞭解大意，再讀第二遍時，試著找出一節或一句經文作為靈修用，讀第三遍時，則注意上下文的關係，進一步瞭解這段靈修經文有何教訓？最後跪下禱告，求主教導如何把此教訓活用於生活中，深信你必有所獲。最後把這段靈修經文與應用寫在讀經筆記中，你將會發現靈修必日漸佳境。

深願這本「進入聖經的世界」伴你熟讀舊約聖言，能夠和耶利米同聲說：「我得著你的言語，就當食物吃了。你的言語，是我心中歡喜快樂。」（耶十五16）。願主賜福你！

舊約目錄
創世記／全備救恩之始
出埃及記／救贖之恩
利未記／與神密相契
民數記／曠野路難行
申命記／回顧與見證
約書亞記／面對挑戰
士師記／偏差與回應
路得記／愛的故事
撒母耳記／神是最高的君王
列王紀／榮耀歸真神
歷代志／只有灘聲似舊時
以斯拉記／聖殿的重建
尼希米記／信仰的重建
以斯帖記／奇哉！祂的作為
約伯記／義人受苦之謎
詩篇／不廢江河萬古流
箴言／生命的智慧
傳道書／永恆的豐盛
雅歌／永遠的依靠
以賽亞書／耶和華的救贖
耶利米書／暗夜孤燈
耶利米哀歌／等候神
以西結書／神的榮耀
但以理書／神的選民必得勝
何西阿書／無盡的愛
約珥書／耶和華的日子
阿摩司書／神已經說話
俄巴底亞書／起來！與以東爭戰
約拿書／服事者的心境
彌迦書／神向你所要的是什麼？
那鴻書／西山薄日尼尼微
哈巴谷書／義人必因信得生
西番雅書／溫柔公義的愛
哈該書／先求神國神義
撒迦利亞書／榮耀的復興
瑪拉基書／愛之深，責之切

新約目錄
馬太福音／耶穌是君王
馬可福音／跟隨祂的腳蹤行
路加福音／人子的愛
約翰福音／生命之道
使徒行傳／聖靈、教會、傳福音
羅馬書／奇妙的救贖
哥林多前書／問題重重的教會
哥林多後書／寶貝放在瓦器裡
加拉太書／從律法到因信稱義
以弗所書／建立基督的身體
腓利比書／喜樂的人生觀
歌羅西書／靜默的激戰
帖撒羅尼迦前書／仰望、儆醒、等候
帖撒羅尼迦後書／基督徒在世界
提摩太前書／愛的叮嚀
提摩太後書／榮耀的勇士
提多書／敬虔生活的實踐
腓利門書／接納你的弟兄
希伯來書／仰望信仰的創始成終者
雅各書／表裡一致的信仰生活
彼得前書／苦難中的盼望
彼得後書／在真知識中長進
約翰壹書／愛就是與神相交
約翰貳書／愛就是遵行真理
約翰參書／愛就是與真理同行
猶大書／為真道爭辯
啟示錄／末日的真象

舊約總論

一個不可遺忘的時代

■前言

聖經中以耶穌降生的時間作為時代的分界，之後稱為「新約時代」，之前則稱為「舊約時代」。舊約從時間上看來，雖然已成過去，似乎可不用去重視它，但是由神創世，其一貫之大經綸看來，它所發生的種種事蹟，卻影響著以後新約時代的走向，因此其重要性仍與新約時代相同，此外我們也可從以下之各項事實，了解到舊約是一個不可遺忘的時代。

一.神的話不能廢棄

舊約中的記載同樣也都是神的話，而神的話不但一點一畫都不能廢棄，並且都要成全（太廿四35）。

二.主與門徒也很看重舊約

在新約聖經中，主與門徒不但明指或暗引舊約中的字句，其次數高達六百餘次，而且耶穌
還曾說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約五39）。當時所指的「這經」，即指「舊約聖經」而說的，可見主也非常看重舊約的道理。　

三.可作為後世的借鏡

舊約中雖記載著過去已發生的事，但聖經中又說：「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。」（傳三15）。由於已過的事，可能重新會再來，因此過去無論是好是壞，是成功或失敗，仍值得作為後世信徒之模範效法或甚至引以為戒。

四.應許與預言尚未全部應驗

舊約中記載了許多的應許與預言，雖然其中有關基督降生、傳道、受死與復活的部分已全部應驗了，然而有關末世的景象則尚在應驗中，至於耶穌再臨的情景則仍未應驗。因此仍須繼續查考，以完全了解預言的內容。

■舊約聖經縱橫

欲了解舊約的時代意義，舊約聖經即是一本最佳之材料，因為它除了記載人類來源以及選民所遭遇到的種種事蹟，為一本卷卷相連的歷史書外，它同時也蘊藏著極為豐富的真理。因此有必要先從舊約聖經的背景與其內容之了解著手。

一.舊約聖經的語文

舊約聖經指描寫的主體對象是以色列民的歷史，因此所用的語文必然為他們日用的希伯來文，此亦為他們的經典用語。不過由於以色列民建國以後，曾經亡於異族而被擄。當他們從被擄之地返國以後，也被同化而使用同屬於閃族語系之亞蘭語作為民間的通俗語言。因此從舊約聖經中也可發現有數處以亞蘭語所寫的經文。由於此一現象甚為特殊，因此特將各段背景說明如下：　

1.所羅巴伯帶領以色列百姓第一次歸回，擬建殿獻給神，由於撒瑪利亞人「好意」參與建殿工作，被以色列人識破其另有企圖而加以拒絕後，建殿工作受到撒瑪利亞人百般阻擾。由於以色列人的歸回是由波斯王古列所特別允許的，因此以色列人便以亞蘭語上書當時的波斯王亞達薛西，告以建聖城受阻的事（拉四7～六18）。另亞達薛西王的回答亦以亞蘭文所寫（拉七12～26）。

2.尼布甲尼撒王做了一個自己無法解的夢以後，心裡煩亂，不能睡覺，甚至連自己所作的夢也都忘記了。王吩咐人將全國中的術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，並為王解夢。當時迦勒底人對王說話所用的語言即為亞蘭語（但二4～七28）。

3.耶利米先知處於國家存亡危急之秋，見外邦偶像充斥，因此對外邦人所熱心敬拜的偶像以亞蘭語提出警告，言明偶像必被滅除的事（耶十11）。

二.舊約聖經的著者與著書年代

舊約聖經之卷數甚多，共有卅九卷。其中部分經卷如撒母耳記下、詩篇、箴言等為多人所合著，故根據保守的估計，著書人至少有35人之多。早期完成的經卷為編於舊約聖經最前面的創、出、利、民、申等所謂的「摩西五經」，著作完成時間約在主前1400左右。最晚完成的經卷為瑪拉基書，著書時間約在主前400年左右。因此整個舊約聖經，著書前後最長歷時約一千年。

所有著者出生的年代、生長的環境、個人的經歷以及當時之社會背景均不相同，其中有先知、祭司、文士、君王、宰相、省長、農夫與牧人等。

所有著者們雖然寫作之文體多不相同，然而其主題與主旨卻始終如一，亦即均以描述以色列民的信仰與生活為題材，以十字架為主題，以救主為中心，以神的榮耀為依歸。為何會如此一致呢﹖其原因乃是實際上他們都是受到神的靈感動，為傳達神言，警惕世人而寫的。因此真正的作者只有一位，那就是神本身，所有的著者也只是神的代筆人而已。

在前述摩西五經的著者中，曾引起部分爭論。亦即有人因申命記最後曾記載摩西死後的事情，而懷疑其作者是否真為摩西，此點據多位歷史學家的考證，當時的人為求完整，特別在摩西死後由他人補入第34章之一段記載而已，其餘全部的內容均證實為摩西所撰無誤。