漢字樹（1-5冊)

▲特別感謝：導演/編劇 宋以平、台灣電影文創產業協會理事 蕭培元老師──授權


▼ 隨書附贈「漢字樹」書衣海報

超強漢字學習法　超有趣的漢字圖像文化

【媒體報導】

．2017.06.07【聯合報】 台灣福爾摩斯破解漢字之謎 漢字樹首度兩岸交流
　「現代漢字被分屍、變造之後，失去了原本的形體，沒人知道它背後的故事。」擁有台灣大學電機系的背景、「跨界」研究漢字演變的退休副教授廖文豪認為，象形文字不僅是單字而已，它往往是一幅畫的濃縮，敘述著一個完整事件。……【詳全文】

．2017.06.07【中央社】 大數據來幫忙 台灣專家讓學漢字變簡單
　漢字被公認是世界上最難學的文字之一。台灣電腦專家廖文豪本著對漢字的興趣，運用大數據追本溯源並建構漢字符號系統，希望以「漢字樹」系列書籍突破漢字難學的困境。……【詳全文】

．2017.06.06【中國新聞社】 台灣寫真：願做破解漢字之謎的福爾摩斯——訪《漢字樹》作者廖文豪
　兩岸中國人耳熟能詳的大禹治水，是廖文豪優先列舉的漢字故事。上古的大禹故事源遠流長，到底是怎樣傳遞下來的？廖文豪認為，聰明的古人利用了象形字的圖像記憶功能。禹字的甲骨文由蟲及一隻「伸長的手臂」所組成，代表擒拿蛇龍的英雄，與先秦典籍「大禹制服了造成洪水泛濫的蛇龍」的描述不謀而合。廖文豪認為，後世史籍中關於大禹和堯舜關係等諸多記載或屬杜撰，自己的研究恰能還其清白。……【詳全文】

．2017.06.06【新華社】 台灣學者廖文豪：從甲骨文破解漢字身世之謎
　自從十多年前迷上了甲骨文，台北商業大學副教授廖文豪覺得自己變成了一名「偵探」，痴迷於在3000多年前的原始筆畫間、先秦典籍和考古發現里尋找線索和證據，用大數據方法破解甲骨文的表意規律和漢字的身世之謎。「踏入漢字的解密之路後，我就發現破解漢字的身世之謎，比福爾摩斯破解命案更加刺激，因為圖畫式的甲骨文具有歷史事件的記憶功能，是中國上古歷史和文化的寶藏。」……【詳全文】

隨著《漢字樹》系列漸次出版，一個意義豐富的圖像文字世界逐漸顯像。

第１、２冊從「人」出發，作者有系統地整理了相關的上千個漢字；

第３冊擴及自然界中的蟲魚鳥獸，探索動物與人之間的多重關係；

第４冊再回到人的世界，整理與房舍器物相關的漢字，呈現先民的文明成就；

第５冊則介紹「一」所衍生的漢字。「一」不僅是數字的開始，也代表宇宙萬物的起源。

透過《漢字樹》的圖像字系統，不僅掌握了漢字的起源，

認識中國的歷史文化與風土習俗，還可以激發孩子的藝術感知與創造能力。

一個台大電機系畢業、專精於電腦的「理工人」，在偶然的機會接觸了被認為許多從事文學創作研究的作家、專家也視為畏途的「文字學」，產生了濃厚的興趣；順著歷來各家的研究，進入了漢字構型的世界，流連忘返。隨著心得漸增，心頭的不解疑團也越來越多。

於是，他引入電腦強大的彙編整理能力，有系統地梳理漢字的構件，試圖找出解釋力更強的說法，在這個過程中，也越加感受到部首的限制與誤導。

部首是一個字組成的構件之一，因為有許多字都有，因而成為漢字分類的標記。但是，屬於同一個部首的字，彼此之間卻未必有關連。反之，有些看似不同的字，從漢字的演化發展來看，卻是關係密切。

作者廖文豪教授長年浸淫在文字學的天地，他打破部首的限制，根據漢字構件之間的關係，重新建立「漢字樹狀圖」，讓中文的使用者、學習者有了一種新的觀看角度與認知空間。透過作者清晰簡要的說明，即使對於在文字學毫無根基的讀者，也可以憑著自身對中文母語的使用經驗，得到許多新奇的發現與樂趣。

導讀、推薦文
主編的話：關於《漢字樹》系列

人類的文化發展有縱橫兩個方向。以縱的來說，表現出由簡陋而精緻、由基本生理需求的滿足，進而要求心理、精神、美感需求的滿足。以橫的來說，則是從人的自身出發，先顧及自身，然後推而及於旁人，以及周遭環境的種種現象、物件。
 
《漢字樹》系列的鋪陳設計，也正反映了這個文明發展的歷程。尤其中華文化是個非常以「人」為中心的文化，雖然對超自然鬼神的關切也存在，但是並沒有像古代的閃族，發展出一個絕對、至高的存在，表現在猶太教、基督教、伊斯蘭教，進而影響人世間的種種。中華文化沒有一個至高神權，所以自然焦點也放在人身上，表現在文字上，就是漢字中與「人」相關的字非常多。包括把人當成一個實體，用手、腳、骨等身體部位或器官來建構漢字，或是把人當成抽象概念，來呈現人的樣態，以及人與人、人與環境的關係。這就是《漢字樹》第一、二冊的內容。
 
在《漢字樹》第三冊中，作者廖文豪教授則是整理了與蟲魚鳥獸、花卉草木相關的漢字。「自然」與「環境」是個抽象的概念，而在自然環境中的動植物，則是具象的，代表了人對周遭世界的探索，這些動植物就是探索的具體結果。而古人在這些經驗中發現，有些動物是可吃的，有些是吃人的，有些動物可以為人耕地、看門；同樣地，有些植物可以吃、或是可以用，但也有些植物有毒，或是具有其他的特性。
 
《漢字樹3：與動植物相關的漢字》整理了這部份的漢字，透過作者的解密，再次讓讀者看到古人造字的智慧巧妙，也讓讀者對於每天都在使用的漢字，多了一分瞭解與親近。
 
第四冊重點則是放在由「人」所發展出來的與器物、房舍相關的漢字，中國古文明的成就以及側重的重點一覽無遺。在「賴」這個字裡頭，我們看到一束錢和一把刀，說明了古人對於一個人在社會中生存的要件：要有錢才能交換到自己需要的東西，要有一把刀，才能自衛與覓食。從「我」這個字尤其可以看到「我」之所以為「我」，最起碼要有保護自己的能力。所以我們天天都在使用的「我」，其實是個站立的人，手上持著長矛。人的主體性是從自己能站得直、能保護自己而開始的。
 
從《漢字樹4》還可以看到許多字與青銅器、陶器的關連，印證了歷史；像是「識」這個字，指的就是能從輕敲武器（戈）的聲音，就能說出武器質地好壞的能力。同時，也可以看到中華文化對於「禮」的重視。禮必須透過儀式來表現，而儀式也需要透過使用許多具體的物件來進行，所以從漢字中可以看到許多字與酒器、食器相關，也可以看到人與人的關係如何表現在這些字中。
 
《漢字樹5》則演繹為「天地萬物本於一」，既側重於人的精神活動所創造出來的漢字，如數字、神靈及祖先，也介紹了自然界中的日、月、山、川、水、火、土等。《老子．道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，寥寥數語道出宇宙生成的過程，《漢字樹5》以這套宇宙論為架構，介紹與數字、肉眼可見的天地萬物以及肉眼不可見的神靈相關的漢字，可說為這句話作了最完美的注腳。

作者的話
◎廖文豪（國立臺北商業大學副教授）
 
《漢字樹》系列發行以來，讀者的支持與鼓勵讓我非常感動。有讀者表示要帶著《漢字樹》前往國外教中文，又有分別從美國、澳洲等教授中文的老師來函問候，並希望我能建立網站並發行圖像字檔，使外國學生能透過圖像來認識漢字。此外，也有從中國大陸及香港的讀者來函表示對繁體字的熱愛等等。這些鼓勵，我銘記在心，也將更努力以不辜負讀者的期望。
 
《漢字樹》先後出版了兩冊，陸續有讀者問到共有幾冊？整體的結構與內容為何？我的規劃是，《漢字樹》共有五冊。第一至三冊是討論有關「生物」的漢字，第四至五冊是討論無生物的漢字。就生物部分而言，又分成第一冊人篇，第二冊人體器官篇，第三冊動植物篇；就無生物部分而言，則分成第四冊器物篇，第五冊自然界篇。這五冊可以說已網羅了大部分的常用漢字。
 
《漢字樹3》主要在介紹漢字裡的動植物。漢字將動物分成蟲、魚、鳥、獸四大類，從沒有腳的蟲、魚，到有兩腳的鳥，再到四腳的獸。從這些字的衍生結構來看，古代中國人對動物的分類是獨樹一格的。他們對於動物的命名不僅記錄了外型特徵，也隱含了動物習性。例如：「鷹」是會抓小鳥的大鳥，「雞」是被人捕捉而失去自由的鳥，「龍」是引起水患的大蛇，「鳳」是一隻從邊境外飛來的大鳥等等。除此以外，由每一種動物衍生出來的漢字就可以知道此動物的習性，就以虎的衍生字來說，「虐」是殘暴的虎爪，「虜」描寫老虎把男人抓走，「慮」描述出人對老虎的憂慮，「處」是老虎出沒的地方，「彪」與「虔」是虎紋，「豦」、「劇」、「戲」、「噱」是老虎獵食野豬的精彩戲碼等，充分表達出老虎的兇猛本性。
 
漢字對於植物的表達更是絕妙，光是一株「屮」的漢字樹就幾乎將所有的植物一網打盡。屮的古字 代表一棵向上生長的植物，有莖有葉，因此，許多與植物有關的重要漢字構件都包含這個符號，由這些基礎構件又可衍生出非常多的漢字，不僅含括了各種植物，也包含了以這些植物所製造出來的各式用具。
 
過去一年，非常感謝教育部、台北市文化局、台大、師大、敏隆講堂、元智大學、宜蘭大學等十餘單位的演講邀請，使我能將《漢字樹》分享給許多聽眾。在龍安國小演講時，孩子們的熱絡回應讓我印象深刻。本以為小學生很難聽得懂漢字字源的解說，沒想到他們透過圖像所產生的直覺性反應，認知能力往往超越迂迴思考的成人。我期望能將古人的造字文化透過圖像字來啟發孩子，藉以激發孩子的藝術與創造能力，並激起他們對漢字的熱愛。
 
有國外大學教授以此方式教授中文，非常受到外國學生的喜愛。當他們看見象形字，往往迫不及待地想知道其中意義並玩起猜字遊戲。可見，圖像傳達是人類與生俱來的能力與渴望。我們擁有全世界最完整的圖像字系統，若不加以開發利用，誠然是浪費了祖先所賜的豐厚文化資產。
 
《漢字樹》簡體版發行後，非常感謝同處於漢字文化圈的讀者給予熱烈支持。相信透過兩岸的交流與合作，未來一定能發展出最有邏輯系統、最有趣且易學的漢字圖像文化。

天地萬物本於一／廖文豪

《漢字樹5》主要在介紹「一」所衍生的漢字。當我將這些衍生字彙整之後，赫然發現，原來先秦典籍的「萬物本於一」思想竟然如此完整地蘊藏在文字裡面！
 
「一」不僅是數字的開始，也代表萬物起源，因為與「 天」、「地」、「神靈」或「祖先」有關的字都具有這個符號。《禮記》說：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝。」這是儒家「天生萬物」、「天生蒸民」的思想，天本為大，一切從天而來，接著是地，日、月、山、川、水、火、氣相應而生。簡單來說，「一」衍生出天地神靈，而天與地又化育出日月山川與各種生物。就宇宙起源而言，「一」蘊藏著無限大的能量，一個宇宙大爆炸，從無到有，自然界與萬物於焉誕生。由此窺知，宇宙的創造是有次序的，漢字的衍生何嘗不是如此。
 
第一章「天地本於一」是介紹「一」如何衍生出天、地與邊界有關的漢字。第二章「從一到完全」是介紹數字的表達，首先描寫燎柴祭天時，從一根、兩根、三根、四根木柴，再到五根交叉堆疊成一組；其次描寫匯集與分配祭物，從六合、七切、八分、九抓，最終來到十全十美。
 
第三章「天上神靈」介紹至高之處的概念，從高天中的太「陽」、高崖上的「泉源」，再到至高之處的「神」、與上「帝」，這些字共同之處在於都有一個代表極高之處的甲骨文符號。第四章「閃電與卜卦」論及殷商人相信閃電是天神的作為，隱含天意。他們希望從裂紋中找出端倪，然而，閃電不常有，其裂紋稍縱即逝，難以追蹤與考察，於是占卜者便發明了灼龜觀兆之術，想要從龜甲或獸骨的裂紋探求天意。
 
天與地之間的距離要如何表達呢？甲骨文既然以「一」代表天、地，很自然地就以「?」來代表垂直高聳。含有此符號者，除了第三章所介紹的至高神、高空太陽之外，其餘就是第五章「高牆、山崖與河岸」所介紹垂直高聳的城牆、懸崖峭壁等地形地物。
 
土地與祖先都具有生養眾多的意義，是中國人自古以來所尊敬的。土地生養五穀菜蔬，祖先繁衍出子子孫孫，使人類能生生不息。發人深省的是，「土」地、與「祖」先的代表符號都是從甲骨文(?)開始，都具有從根基往上不斷發展的意義。這是第六章「土地與祖先」所彰顯的精神。此外，第七章「山丘」的字根也具有從地「土」向上發展的符號與意義。在構字裡，大山稱為「山」，小山稱為「丘」，都是以尖聳地形來描寫。
 
古人觀察天體，無論太陽、星星或「月」亮都是圓的，於是以圓孔的玉琮或圓形的玉璧祭天，這種形狀也反映在太陽、星星與月亮的象形字之中。第八章「太陽與月亮」，首先介紹了古人的晨昏作息與氣候節氣都是以太陽為依歸，太陽散發熱力與光芒，是一切能量的根源，因此，「日」所衍生的字非常繁多，可見其重要性。隨後介紹了月亮的陰柔與多變，甲骨文「肖」像一彎新月，或稱眉月，代表微弱的月光，「夕」是弦月，代表夜晚，而「月」則是半圓的月亮，代表月亮。此三字的甲骨文符號呈現出月亮由朔轉望的逐步演變。
 
在自然界中，除了天體與地貌之外，影響人類至深的當屬「火」與「 水」了。人的日常生活總離不開火，第九章羅列了許多有關「火」的漢字，透過這些古文圖像，我們大致可以了解古人是如何利用火來烹煮食物、製作照明設備，又如何以火取暖、祭天，甚至以火治療疾病。《韓非子》記載古代先祖懂得鑽木取火，教導人民吃熟食，免於疾病，被尊為「燧人氏」。其人雖已不可考，但鑽木取火確有其事。《 焦氏易林》記載古人「鑽木取火，掘地索泉。」《管子》及《韓非子》也都有「鑽燧取火」記載。鑽木取火所用的細棍，是一支尖棒，古代稱之為「木燧」，是周朝人隨身攜帶的用具。更令人驚嘆的是，甲骨文圖像、也記錄了這件歷史，就考古而言也多有出土證物。
 
水對人類是不可或缺的，無論在生活上的各種層面都離不開水，因此，「水」的衍生字非常多(第十章)。「水」匯集成「川」，遇冷凝結後變成「冰」，蒸發後變成「气」，而气在空氣中凝結後變成「雨」降落地面，這些水的衍生字也都收錄在第十章裡。值得一提的是，水的符號不僅出現在許多日常生活用字裡，水還與上古歷史有緊密關聯，尤其是洪水氾濫有關的故事。透過這些古字，讀者將對上古史的發展有相當深刻的感受。
 
當我寫完最後一章時，不禁對古人的敬天精神深感佩服。由於敬天，因此古人行事講求順應自然，不破壞生態環境，遵行季節循環所產生的規律，使萬物生生不息；因為敬天，所以體悟出人一切所需都由天地自然所供應，於是懂得珍惜所有；因為敬天，所以追尋本源，進而感念前人貢獻，於是祭天之餘也同時追念祖先，漸漸培養出感恩的美德；也因為敬天，他們一方面想找出天所定的自然規律，企圖建立一個和諧模式，一方面又效法天，創育萬物，於是激發出各種智慧與創意。或許就是這種敬天懷祖的精神形塑出千年不墜的漢字文化。
 
漢字樹系列共有五冊，本書是最後一冊。在布局上，第一至三冊是討論有關「生物」的漢字，包含第一冊人篇、第二冊人體器官篇及第三冊動植物篇。第四冊是器物文明篇，第五冊則是大自然與神靈篇。這五冊可以說已經網羅了所有漢字獨體符號及絕大部分的常用漢字。
 
在開發漢字樹系統的期間，感謝各方讀者的協助與指正，使這套書能不斷精益求精。當有新證據出現，或有更具說服力的論述時，我都會重新檢討並予修正，若仍有未及修正的前幾冊錯誤，還請讀者見諒。期望在你我的耕耘之下，漢字能成為全世界的共通語言。