先秦秦漢政治價值觀研究（簡體書）

本書在解讀傳世文獻的基礎上，對先秦秦漢政治思想的發展進行重新詮釋，以政治價值觀為主線，探索了價值觀念與政治制度、政治文化和民族精神的互動關係：第一，先秦政治價值觀的初步形成。先秦諸子思想表達了不同社會階層和知識派別對社會問題和政治問題的看法和主張，在本質上都是政治思想。諸子學派對政治認識的歧異，其實質是政治價值觀的不同。不同的政治價值觀的形成，除了階層利益之外，也與思想家本人的出身、所處地域的文化、社會經歷和學術傳承相關。第二，先秦秦漢政治價值體系構成的基本要素及其嬗變。政治價值觀作為政治文化系統的深層結構，具有相對的穩定性或歷史延續性，儒、墨、法、道等學派基於自身的政治價值體系都表達了自己的政治理念和政治主張；漢代政治價值觀是在先秦諸子對政治理論思考的基礎上推演而出的，先秦諸子為漢代思想界在政治思想上提出“問題意識”和思路，在一些核心概念上提供了思想資源。第三，漢代政治價值觀對中國傳統政治文化乃至中華民族精神的影響。漢代儒家不僅參與建構政治制度，還深入滲透到中華民族的傳統政治文化之中，對中華民族精神的塑造也功莫大焉。漢代儒家的政治價值觀，是中國傳統政治價值觀發展的重要階段。

夏增民，華中科技大學歷史研究所副所長，歷史學博士，研究領域為政治思想史、社會性別史和歷史地理。先後于華中師範大學獲歷史學碩士，于復旦大學獲歷史學博士學位。出版有專著《儒學傳播與漢晉南朝文化變遷》（華中科技大學出版社2009年版），在《孔子研究》、《華中科技大學學報》、《浙江學刊》、《華中師範大學學報》等發表學術等論文30餘篇。主持2014年湖北省社科基金一般項目“先秦秦漢政治價值觀研究”等多項課題。

引言 政治價值觀：政治思想史研究的一個視角 - 1 -
一、政治價值觀和中國傳統政治價值觀 - 1 -
二、傳統政治價值觀研究的內在邏輯 - 5 -
第一章 由仁而禮：儒家的政治價值觀 - 8 -
第一節 民和而國安：孔子的政治價值觀 - 8 -
一、“德惟善政” - 9 -
二、由仁而禮 - 19 -
第二節 人的主體性與王道理想：孟子的政治價值觀 - 30 -
一、人性與人的主體性 - 32 -
二、仁與仁政 - 42 -
三、仁心的擴展：仁民而愛物 - 52 -
第三節 由禮而王：荀子的政治價值觀 - 58 -
一、荀子對孔孟政治思想的繼承 - 58 -
二、荀子的理想社會模型 - 63 -
三、人性與“性偽” - 69 -
四、荀子之禮論 - 72 -
五、“禮論”思想下的君主 - 79 -
第二章 主體人的隱退：法家的政治價值觀 - 84 -
第一節 尚力而崇公：《商君書》的政治價值觀 - 84 -
一、“壹（一）”的觀念 - 84 -
二、“力”的觀念 - 89 -
三、“尚公”思想 - 93 -
第二節 尊君而強國：《韓非子》的政治價值觀 - 105 -
一、韓非子政治價值觀的形成 - 106 -
二、韓非子的政治價值觀及邏輯演進 - 112 -
三、韓非子思想中的法與“法治” - 116 -
四、韓非子的術與“術治” - 122 -
五、韓非子對君臣關係的論述 - 129 -
第三章 自然秩序：老莊的政治價值觀 - 140 -
第一節 順道與保道：老子的政治價值觀 - 140 -
一、“道”與“無為” - 140 -
二、當政者的“無為” - 143 -
三、民眾的“無為” - 151 -
四、修身體道 - 153 -
第二節 歸本于自然：莊子的政治價值觀 - 157 -
一、莊子哲學是人生哲學 - 157 -
二、“大宗師” - 160 -
三、“齊物論” - 162 -
四、“逍遙遊” - 165 -
第四章 愛利百姓：墨子的政治價值觀 - 170 -
一、“尊天事鬼”：對上天、鬼神的敬畏 - 170 -
二、“必興天下之利”：對民眾利益的維護 - 173 -
三、“利人乎即為”：對實用主義的追求 - 176 -
四、“壹同天下之義”：對穩定秩序的渴望 - 179 -
第五章 會通與一統：秦漢時期的主流政治價值觀的形成 - 184 -
第一節 周秦之季的學術綜合 - 184 -
一、學術之“殊途而同歸” - 184 -
二、秦漢墨學之流變 - 187 -
三、西漢前期儒學的更化與階段性發展 - 194 -
第二節 “炎黃認同”與“大一統”政治價值觀的理論建構：以“炎帝”身份轉換和“大一統”觀念為中心的考察 - 200 -
一、戰國秦漢時期炎帝身份的轉換 - 200 -
二、炎帝身份轉換的社會背景 - 205 -
三、從血緣認同到文化認同 - 209 -
第三節 從文化到地域：西漢前中期的夷狄觀與民族政策之演變 - 210 -
一、漢代民族政策的變遷 - 211 -
二、地理大一統觀念的形成 - 214 -
參考文獻 - 219 -